Vigil은 피츠버그의 Squirrel Hill 섹션에서 피해자를 쏜 10 월 27, 2018에서 개최되었습니다. AP / Gene J. Puskar

악의적 인 반유대주의에 힘 입어 안식일 평화는 지난 주말에 산산조각이났습니다. 피츠버그 유태인 공동체의 11 회원 그들은 출생을 축하하고기도하고 공부하기 위해 모인 회당에서 살해당했습니다.

으로 유대 공동체를 연구하는 학자 피츠버그와 긴밀한 유대 관계를 맺고 있기 때문에 그 비극은 매우 개인적으로 느껴진다. 그러나 그것은 개인 또는 유대인의 비극이 아니며, 종교 공동체에 속한 사람들만을위한 문제도 아닙니다.

사회로서 우리는 특정한 종류의 폭력에 처해질 위험에 처해 있습니다. 대량 살상 무기와 폭탄 공격 주파수가 증가함에 따라 발생한다.

학교와 예배당에서부터 레스토랑과 나이트 클럽에 이르기까지 이런 종류의 폭력은 이제는 너무나 자주 발생하여 더 이상 놀랄만하지 않습니다. 그것이 피츠버그의 유대인 공동체와 이웃의 활기찬 중심 인 다람쥐 언덕에서 일어날 수 있다고 나머지 도시와 완전히 통합는 어디에서나 발생할 수있는 신호입니다.

근원에 얻기

미국 사회의 폭력에 대한 많은 설명이 있지만 분명히 부적절하다.

대부분의 설명은 우리 사회 심리학자들이 "기본 귀인 오류"그들은 상황에 대한 책임이 아니라 개인에 대한 책임을 강조합니다.

이러한 사건은 육체적 인 힘과 처벌의 위협에 의해서만 제한 될 수있는 심리적으로 혼란스러운 개인의 활동으로 볼 수 있습니다.

확실히, 폭력의 가증 한 범죄를 저지른 사람들은 방해받는 개인입니다. 그러나 우리 사회가 폭력을 비범 한 것으로 만들고 혐오스러운 아이디어를 받아 들일 수 있도록 허용하는 방법을 간과하는 것은 근본 원인을 무시하는 것입니다.

피츠버그에서 발생한 살인 혐의는 미국에서 폭력적인 반 셈족주의의 첫 번째 사건이 아니지만 최악의 것으로 보인다. 유태인들에게는 유대인의 증오로 점화 된 육체적 폭력 (홀로 코스트 이후에 박멸되었다고 생각했던)이 여전히 유대인의 삶에 위협이된다는 것을 상기시키는 고통스러운 알림입니다.

돌연변이가 발생하는 바이러스처럼 현대의 반 셈족주의는 노력을 포함하여 새로운 형태를 취했습니다 유대인 이스라엘인을 나치당과 동일시하다. 그러나 눈에 띄는 강풍은 특히, 미디어와 경제에 대한 유대인의 통제.

우리가 공통으로 가지고있는 것

피츠버그 회당 공격의 경우, 동기 부여는 유태인 창설 조직에 대한 증오 인 것 같다. 지금은 HIAS라고 불리지 만, 히브리어 이민자 사회. 유대인 이민자들이 동유럽에서 포그롬을 피하는 것을 돕기 위해 19th 세기 후반에 설립 된 HIAS는 최근 몇 년 동안 전 세계의 이민자들을 돕는 데 관심을 돌 렸습니다.

유대인에 의해 설립 된 조직의 사업 때문에, 혼란스러운 개인 만이 무고한 유대인을 살해 할 것이라고 확신합니다. 동시에, 우리는 미국 역사에서 잠시 이민에 관한 정책 논쟁은 추악하고 분열적이되었습니다..

적개심이나 증오심 표현에 자극을받는 독성 환경이 생겨났습니다. 개인과 집단이 우리의 사회적 질병으로 비난받습니다. 예를 들면, 경계를 막기위한 경계 중미 출신 이민자 중 반 이민 활동가들의 "불법" 대통령이 말한 사람 범죄 및 불법 마약으로 성폭력을 범합니다..

우리의 공통점을 강조하는 것은 미국의 이상과 유대교의 본질입니다. 여파의 여파로 피츠버그 촬영, 철야 많은 종교의 사람들이 참석하고 언급 한 내용은 우리나라의 공적 공간에서 갑자기 나타나서 우리나라 본래의 모토에 형태를 부여하고 있습니다. "E Pluribus Unum" "많은 사람 중에서 하나"로 번역됩니다.

유대교에서는 우리는 서로에 대한 책임이있다. 유대인들이 어떻게 자신에 대해 생각하기로되어 있는지에 대한 핵심입니다.

잃어버린 삶에 대한 슬픔의 순간과 부상당한 사람들의 회복에 대한 관심은 우리가 서로를 어떻게 보는지 생각해 볼 수있는 기회가되어야합니다.

우리가 경험하는 문제에 대해 다른 개인이나 단체를 비난하는 것은 너무나 쉽습니다. 우리 자신을 문제의 일부로 보는 것은 더욱 어렵고 부 자연스러운 일입니다. 우리는 폭력 행위가 받아 들여지지 않고 증오가 용인되지 않는 환경을 조성해야합니다.

다른 사람들과 이야기하는 다른 방법

종교와 민족 간의 관계와 반유대주의와 같은 이슈를 연구하는 사회 과학자로서 동료 시민에 대한 책임을 수락 함과 동시에 다른 사람들과 이야기 할 수있는 방법을 찾아야합니다. 무효화하기보다는 논쟁하고 해명 할 수있는 방법이 있습니다.

거의 2,000 년 전, 두 학교 사이의 열띤 토론이있었습니다. 힐렐과 샤 마이유대인의 법을 어떻게 해석 할 것인가. Hillel의 제자들은 자유 시간이 있고, Shamai의 추종자들이 보수적이었습니다.

분쟁을 해결하기 위해 천상의 개입을 한 후에 힐렐 (Hillel)을 따를 것이라고 결정되었다. 두 위치 모두 정확하다고 여겨졌지만 힐렐의 추종자들은 Shamai가 다른 결론을 내 었음에도 인정했다.

현재 정치적 수사학의 개업자는이 고대 교훈에 유의할 수 있습니다.

피츠버그 유태인 공동체가 그들의 가족과 친구들의 상실을 애도 하듯이,이 살인 사건을 먼 것으로 생각하고 싶다. 그것은 잘못 인도 된 개인의 분노로 나타나기 때문에 미국인들이 거의 무력 해져서 해결할 수없는 것으로 보인다.

그러나 증오심은 공백 상태에서 나오지 않으며 사회적 합의가 없을 경우 폭력은 수용하지 못합니다.

의심의 여지없이, 미국인들은 법률과 사회 금기를 깨는 개인에게 대응할 수있는 새로운 방법을 찾아야 할 것입니다. 더 큰 임무는 우리의 차이점을 중시하지만 서로를 돌보는 책임을 인식하는 문화를 만드는 것입니다.

저자에 관하여

레오나드 삭스 (Leonard Saxe) 현대 유대인 연구 및 사회 정책 교수는 " 브랜다이스 대학교

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