오늘은 Janusz Korczak (1878-1942) 탄생 기념일입니다. Korczak은 작가, 의사, 사상가 및 라디오 방송사 였지만 바르샤바에있는 유대인 아동을위한 고아원을 설립 한 독특하고 혁신적인 교육자로 주로 알려져있었습니다. 오늘날 그는 주로 5 August 1942의 바르샤바 게토 (Warsaw Ghetto)에서 추방 당했을 때 홀로 코스트에서의 비극적 인 죽음으로 유명합니다.

우리가 홀로 코스트의 희생자들을 기념 할 때, 우리는 그들의 죽음에 집중하고 홀로 코스트 전에 그들의 삶에 상대적으로 적은 관심을 기울이는 경향이 있습니다. 그들은 누구 였어? 그들은 어떻게 살았습니까? 그들은 무엇을 꿈꿔 왔습니까? 그들에게 어떤 자극이 있었습니까? 이러한 질문에 대한 답변은 기념 행사에서 또는 희생자를위한 거리 및 공공 기관의 이름 지정으로 찾기가 어렵습니다.

그러나 홀로 코스트는 두 번의 대량 학살이었다. 그것은 사람들의 삶과 미래의 물리적 종말이었다. 그리고 그것은 문화적 근절이었습니다. 아이디어, 규범 및 사회적 가치; 희생자들의 삶을 형성 한 종교적, 문화적 분위기. 그 문화는 비록 찢겨져 있지만, 우리가 그것에 흥미를 갖고 영감을받은 한 갱신 될 잠재력을 가지고 있습니다.

나는 과거를 재현하거나 다른 시대와 장소의 산물이었던 문화를 본 받아야한다는 것을 의미하지는 않습니다. 오히려 우리는 삶을 풍요롭게 할 수있는 지적, 문화적 뿌리를 찾아서 회복해야합니다. 세상에서 우표를 만들려고 노력한 Janusz Korczak과 같은 사람의 생각과 행동을 어떻게 살아있는 기억으로 바꿀 수 있을까요?          

우선 우리는 2 차 세계 대전 중 바르샤바 게토 (Warsaw Ghetto)에서 보낸 그의 죽음과 몇 년 동안의 집중에 집중하지 말고 홀로 코스트 (Holocaust) 이전 40 년간의 그의 저작과 저술을 알게됩니다.

교육학과 정치

"Janusz Korczak"은 헨릭 골드 슈미트 (Henrik Goldschmidt, 바르샤바 출신의 유망한 유태인 작가이자 의대생)의 펜 이름이었습니다. 어떤 이들은이 이름이 골드 슈미트의 유대인의 기원을 숨길 의도가 있다고 추측하지만 실제로 유대인의 기원은 널리 알려졌다.

어린 소년으로서, 그는 "세상의 모든 돈"을 태우고 싶었습니다. 그래서 그는 가족의 부와 무관하게 모든 어린이와 자유롭게 놀 수있었습니다. 코르 차크가 14이었을 때, 그의 가족은 아버지의 죽음 후에 가난 해졌습니다. 의학을 공부하는 동안, 코르 차크는 재치있는 사회 평론가가되었습니다. 그의 인생의 전환점은 약을 끊고 바르샤바에있는 유대인 어린이를위한 고아원을 설립하기로 결정한 것이 었습니다. 이 고아원은 근본적으로 혁신적인 교육 실험을위한 장소가되었으며, 민주적이고 정당한 아동 사회, 또는 말로 표현하자면, "어린이 왕국"을 만드는 데 전념했습니다.

유럽은 Korczak의 일생 동안 엄청난 사회적 정치적 격변을 겪었습니다. 그는 폴란드의 차르 제국 제국의 러시아 화 노력을 보았습니다. 러일 전쟁 (1904-1905)과 제 1 차 세계 대전 (1914-1918)에서 차르 군대의 의사로 봉사했으며, 폴란드 - 소련 전쟁 중 폴란드 군대에 짧은 기간 동안 초안되었다 (1919- 1921). 그는 독립 폴란드의 부활과 그와 동반 된 강화 적신주의를 목격했다. 그는 도시화, 산업화, 상업화 및 사회적 선동과 같은 시대의 급진적 인 사회 변화에 대해 충분히 인식하고있었습니다. 이러한 배경에서 그는 교육이 다른 직업 들과는 다르다는 생각을 갖게되었습니다. "좋은 공학이란 무엇인가?"또는 "좋은 약은 무엇인가?"와 같은 질문에 대한 답변은 평화 또는 전쟁 기간이나 제국주의 또는 국가의 자유시기 사이에 거의 변하지 않았지만 "좋은 교육이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 대답은 더 복잡하고 논쟁의 여지가있다. 왜냐하면 교육의 목적은 자신이 원하는 사회의 이미지에 절대적으로 의존하기 때문이다.

그들 중 누구도 아이들이 다른 어떤 직원보다 더 부지런하고 신뢰할 수있는 도덕적 일꾼이 될 수 있다는 것을 알거나 알고 싶지 않았습니다. 시간을 낭비하기 위해 수천 가지 방법이 발명되었으므로 게으름과 게으름에 빠지지 않았고 아무도 그들에게 생산적인 일을 줄 생각을하지 않았습니다. 제조업체와 서커스 소유주 만이 아동 작업의 가치를 배우고 저속한 강탈 및 강도 행위에 활용했습니다. 그들 중 누구도 어른들과 마찬가지로 우리 아이들이 실제로 필요로하고 실제로 그들에게 유용한 모든 것을 쉽고 빠르게 배우는 것을 이해하거나 이해하고 싶어하지 않았습니다. 그렇지 않으면 아이들은 인위적으로 공부하도록 강요 당하거나 인위적으로 공부에서 그들을 구제하고 그들이 배운 것을 기억할 수있는 인위적인 방법을 생각해 내야합니다. 따라서 등급, 보상 및 처벌; 따라서 한 번에 189 년, 8 년 또는 XNUMX 년의 자료를 다루기위한 반복과 시험이 점차 편안 해지고 특권이 증가합니다.” (Korczak,“The School of Death;”The School of Life, p. XNUMX, Writings, XNUMXth volume, [Hebrew])

Korczak은 "세상을 고치는 것은 교육을 고치는 것"이라고 썼으며, "진보적 교육"은 특정 사회적 목표와 관련해서만 진보할 수 있다는 것을 이해했습니다. 그의 에세이는 일반적으로 사회주의 신문(Przegl?du Spo?ecznego, Glos, Spo?ecze?stwo)에 게재되었으며, 이 신문은 종종 검열을 받았고 발행인은 짜르 정권에 의해 박해를 받았습니다. 코르차크는 사회주의 사상에 동조했지만 공식적으로 어떤 정치 운동이나 조직에도 참여하지 않았습니다. 분명히 그는 차르 정권 전복에 대한 정치적 사회주의적 집착과 폭력의 합법화를 반대한 것 같습니다. 그는 항상 “모레”에 관심을 가졌습니다. 혁명이 성공하여 차르를 타도한다면 구 사회의 사람들은 어떻게 새로운 이상을 가지고 살아가는 데 적응할 수 있을까요? 코르차크는 더 나은 사회만을 상상했던 고전적 유토피아주의자들을 뛰어넘었고, 자신의 유토피아주의를 부정한 칼 마르크스와는 달랐다. 코르차크의 철학은 협동조합 운동의 창시자인 로버트 오웬(Robert Owen)의 이상과 더욱 유사합니다. 즉, 기존 사회의 경계 내에서 유토피아적 비전을 향해 노력하고 분투함으로써 마틴 부버(Martin Buber)가 말했듯이 "유토피아 실현"이었습니다.

Korzcak의 고아원은 어린이가 이해할 수있는 작은 규칙에 따라 운영되었습니다. 아이들은 어린이위원회를 통해 대부분을 바꿀 수 있습니다. 교육자들은 아동을 처벌 할 수 없었습니다. 어린이 또는 성인의 불만을 처리하기 위해 아동 법원이 설립되었습니다. 법원은 관대 한 성격을 띠고 있었고, 그 법원에 대한 제재의 대부분은 쉽게 견딜 수있었습니다. 아이를 추방하는 가장 심각한 제재는 단 한 번 사용되었습니다. 가장 심각한 경우에는 고아원의 고위 위원이 피고인의 추방을 막기 위해 피고인의 미래 행동에 대한 개인적인 책임을진다. 대부분의 아동은 고소인, 피고인 및 판사와 같이 다양한 관점에서 법원을 경험했습니다. Korczak은 이것을 정의를위한 실제 교육으로 간주했습니다.

고등 교육을 졸업 한 어린이는 객관적으로 학생의 특정 기술을 객관적으로 수치화하기위한 표준 등급 시스템과는 달리 "국민 투표"를 통해 다른 어린이들이 책임있는 도덕적 인 사람이 될 가능성을 예측했습니다. 이 평가는 소외된 것이 아니고 객관적이지만 우호적이고 주관적이며 동등한 사람이 수행했습니다. 88 시대에 만난 그 어린이 중 한 명은 그가 도덕적 인 사람이되고 마음을 바꾸기위한 부정적인 평가를 한 어린이를 설득한다는 두 가지 인생 목표를 받았다고 말했습니다.

코르 차크의 고아원 교육은 사실상 자유와 책임, 정의에 기반한 사회를 향한 교육이었습니다. 그의 졸업생 중 일부는 고아원을 떠날 때 "실제 생활"의 잔인함에 대해 불평했다. 때로는 졸업생을 돕기도하고 때로는 할 수 없었지만,이 문제는 결코 교육적 타협을 일으키지 않았습니다.

    내가 뭘 드릴까요?

    불행히도 나는이 몇 가지 가난한 말 외에는 아무것도 줄 수 없습니다.

    나는 너를 위해 하나님을 드릴 수 없다. 왜냐하면 너 자신의 영혼 속에서 조용한 묵상으로 그를 발견해야만하기 때문이다.

    나는 네게 고향을 줄 수 없다. 네가 고국에서 그것을 찾아야 만하기 때문이다.

    나는 너에게 사람의 사랑을 줄 수는 없다. 왜냐하면 용서가없는 사랑이 없기 때문이다. 용서는 모든 사람이 스스로 배워야 할 일이다.

    나는 오직 한 가지만을 줄 수 있습니다 - 더 나은 삶을 갈망합니다. 진리와 정의의 삶 : 지금은 존재하지 않을지라도, 내일 올 것입니다.

    아마도이 갈망은 당신을 하나님, 국토 그리고 사랑으로 인도 할 것입니다.

    작별. 잊지마.

    (Janusz Korczak의 고아원을 떠날 때 각 어린이에게 보내는 작별 인사, Michael Shire, The Jewish Prophet, p.114에서 인용)

시스템없는 체계화

Korczak은 진보적 인 교육에 중요한 기여를했습니다. 그가 개척자를 도왔던 아동 중심 접근법의 일부 측면은 오늘날에도 여전히 혁신적인 것으로 간주됩니다 (일반적으로 교육의 보수적 성격으로 인해).

흥미로운 책을 많이 읽었습니다. 지금은 재미있는 아이들을 읽고 있습니다. “알아”라고 말하지 마십시오. 나는 같은 아이를 한 번, 두 번, 세 번, 열 번 읽었고 결국 많이 알지 못하는 것입니다. 왜냐하면 아이는 오랫동안 존재했고 영원히 존재할 것입니다. (Korczak,“교육을위한 규칙”, 아동의 종교, p. 305 [히브리어])

Korczak은 교육 경험을 많이 썼고 구체적으로 문서화했습니다. 고아원에서 그는 의학 연구의 과학적 접근에 영향을받은 어린이의 신체적, 정신적 발달을 면밀히 모니터링하고 기록했습니다. Korczak에 따르면 교육 문서는 그의 교육적 접근을 뒷받침하는 특이한 원리를 드러내는 방식에서 표준 과학 문서와 다릅니다.

Korczak은 사람들이 서로 크게 다르다는 것을 이해했으며 모든 인간에게 똑같이 성공할 교육 학적“레시피”를 찾는 것은 무익하다고 믿었습니다. 그는 보수적 교육의 억압적이고 지루한 방법을 자주 비판했습니다. 교육에 대한 과학적 일반 이론을 공식화하려고 시도하는 대신 Korczak은 모든 어린이를 개별 인간으로 보았습니다. 즉, 그의 현학적 인 문서화와 특정 개인 ( "사람"과 "자식"은 Korczak의 철학에서 동의어입니다)의 진행에 대한 분석은 사람이 대상이 아니기 때문에 객관적인 일반적인 의미에 도달하는 것을 목표로하지 않았습니다. 오히려 시간이 지남에 따라 특정 개인의 개발 및 교육에 대한 결론에 도달하는 것을 목표로하는 "시스템없는 체계화"로 특성화 될 수 있습니다.

Korzcak의 교육자는 과학 연구원의 객관성에 대한 압박을 벗어나서 학생들의 삶에 깊이 관여하고 있으며 따라서 자신뿐만 아니라 자신을 문서화해야합니다. Korczak은 부지런하지 않기 때문에 학생들을 꾸짖으며 가장 전문적인 치료를 받았음에도 불구하고 환자를 꾸짖는 의사와 비교하면서 교육을 조롱했습니다. 실제로 Korzcak은 교육 향상에있어 가장 중요한 요소는 교육자가 시간이 지남에 따라 발전 할 수있는 능력이라고 결론지었습니다. 모든 교육자는 자신의 방법을 찾거나 발명해야하며, 경험으로 문서를 분석해야합니다. 많은 교육자들은 근대 교육 시스템의 구조에 의해 그들에게 부과 된 일과를 강요 받고 있습니다. 이 일과의 잘 알려진 결과 중 하나는 교육자들이 닳아 없어집니다. Korczak의 접근법에 대한 가장 큰 장점 중 하나는 누적 된 경험을 현재 "지속적으로 의미있는 경험"으로 번역 할 수있는 방법을 제공한다는 것입니다.

정규 수업 일에 100 학생들에게 다양한 수업을 가르치고, 다양한 학습 장애가있는 학생들, 수업 중 휴식을 취할 수있는 여러 가지 사회적 상황, 특정 학생의 행동 및 성과 향상과 같은 과정에서 교사를 상상해보십시오. . 일반적으로 교육자는 출제 및 성적 테스트에 대한 관료적 요구를 충족시키면서 표준 테스트를위한 재료 및 준비를 통한 진행 속도와 관련하여 교육 시스템이 정한 표준을 충족해야한다는 압박하에 있습니다. 보통, 하루가 끝날 때 교사의 유일한 열망은 가능한 한 정신적으로 자신의 사건을 가능한 한 많이 떼어 놓으려고 집으로 돌아 오는 것입니다. 그 날의 경험은 어떤 의미로도 선명하지 않지만, 결국에는 소란스러워지고 주변의 선생님에 의한 인지도 저하로 이어지는 일상적인 구름 속으로 쌓여 간다. Korczak의 요구가 체계적으로 이루어지기 때문에 학창 시절에 여러 가지 사건 중 몇 가지를 선택하여 교육자가 누적 된 의미로 무언가를 형성 할 수있었습니다. 그녀의 업적과 실패, 사건과 경험은 끊임없이 발전하는 분석과 특정 또는 체계적인 변화에 대한 의사 결정의 기반이되어 교육자의 목적 의식뿐만 아니라 교육 자체의 질을 향상시킬 것입니다. 물론 이것은 달성하기 쉽지 않습니다.

이 방법으로 성공하려면 교육자가 자기 규율과 문서 작성 및 분석에 충분한 시간을 필요로합니다. 그녀는 "성공한 요리법"에 대한 검색을 포기하고 "이미 충분히 알고있다"는 가능성을 거부하고이 사고를보다 겸손한 확신으로 대체해야합니다. 그녀는 자신의 약점과 실패에 대한 인식을 기르면서 창의적으로 극복해야합니다. 그녀는 학생들과 함께 보낸 시간과 동료 교육자로부터받는 피드백을 통해 배울 수있는 능력을 개발해야합니다. 이 새로운 실험은 문서화되고 분석되어야합니다. 성취와 실패의 결합은 끊임없이 성장하는 교육 능력의 토대가됩니다.

저자에 관하여

Erez Raviv는 Janetz Korczak - Ha'meorer의 영혼에있는 Ghetto Fighter 's House Museum과 교육 센터의 교육자입니다.

이 기사에서는 Janusz Korczak 교수의 이론과 실천 사이의 지속적인 대화로 구성된 교육적 사고의 일부에 대해 논의합니다. 그의 글쓰기를 더 탐험하는 사람들은 인류에 대한 깊은 사랑과 식별하기 쉬운 거친 자기 비판, 그리고 우리의 삶을 향상시키는 훌륭한 영감의 원천을 발견하게 될 것입니다.

Korczak의 손으로 쓴 작품 중 상당 부분은 Kibbutz Lohamei Ha'getaot의 Ghetto Fighters 'House Museum의 이스라엘 아카이브에 있습니다. 바르샤바 게토 반란의 지도자들을 포함한 키부츠 창립자들은 코르 차크를 개인적으로 알고있었습니다. 그는 점령 된 바르샤바 (1940)에서의 은밀한시오 니스트 - 사회주의 청년 운동 세미나에서 유대인 청소년에게 강의하기로 동의 한 지식인 중 한 명이었다. 게토 파이터스 하우스 박물관 (Ghetto Fighters 'House Museum)에는 야드 레이 엘드 (Yad Layeled) 박물관 (어린이 기념관)이 포함되어 있습니다.이 박물관에는 헨릭 골드 슈미트 (Henrik Goldschmidt, 일명 Janusz Korczak)의 삶에 헌정 된 영구 전시물이 전시되어 있습니다.

기사 출처 : 새로운 왼쪽 프로젝트