두 여성은 펜실베니아 주 피츠버그에서 대규모 총격 사건을당한 뒤 2 일 동안 스타 데이비드 데이비드 (Star of David) 기념관에서 생명의 나무 (Tree of Life Synagogue) 앞에서 꽃을 꽂기 위해 포옹하기 시작했다. 자레드 위커 햄 / AAP

몇 주 전 (11 월 2018), 부모님은 시드니의 집 밖에있는 나무 판자 위에 페인트로 장식 된 큰 오렌지색 만자미를 발견했습니다. 우리는 메주자 우리 전선 문설주에 붙어있어서 "다우 버"는 우리가 유대인 가정임을 알았습니다. 당시 부모님은 두려워했던 것보다 더 화가 났고 슬 were습니다.

우리 가족의 경험은 몇 주 전에 피츠버그에서 일어난 증오와 비교 될 수 없습니다. 삶의 나무 회당에서 11의 회중은 단순히 유태인들이기도에 참석했기 때문에 살해 당했을 것입니다. 그러나 우리는 모든 종류의 소수 민족을 향한 증오의시기에 살고 있으며, 반유대주의는 상승에 지구 반대편.

피츠버그 회당 총잡이 Robert Bowers는 유대인 불안정하게하려고하는 "침략자들"이었다. 미국. 그들은 "침략"과 "악"이라고했습니다. Bowers의 맹공은 유태인들을 서구 문명을 파괴하기 위해 위험한 혁명가들의 역할 속에서 던집니다. 이것은 오랫동안 반 셈족주의의 주요 관점이었습니다.

저의 연구에서 저는 지난 반세기 초 비엔나에서 흔히 볼 수 있었던 반 셈족 이미지를 연구했습니다. 이러한 고정 관념의 이미지는 유대인들을 비난하는 데 도움이되었으며, 1938의 비엔나에서 대부분의 유태인을 제거하는 데 최고조에 달했습니다.

대중 매체에서의 반유대적인 생각과 이미지의 "주류화"가 어떻게 끔찍한 결과를 초래할 수 있는지 고려하기 위해 이러한 화난 이미지에 대해 생각하는 것이 중요하다고 생각합니다.

비엔나 비엔날레 언론의 풍자 만화

세기의 전환기에 오스트리아 수도는 바르샤바 (Warsaw)와 부다페스트 (Budapest) 이후 유럽에서 세 번째로 큰 유대인 인구의 고향이었습니다. 비엔나 인구의 거의 9 %를 차지하는 유태인들은 매우 소수 민족이었다. 그들은 또한 비엔나의 정치 및 시민 사회 내에서 대화와 공포의 끊임없는 원천이었습니다.

비엔나 언론계의 반유대 풍 캐리커처와 문학 스케치는 19th 세기 말부터 독일의 3 월 1938 합병까지 계속되었다.

이 만화는 수많은 부정적인 역할을 가진 유대인을 특징 짓는 다양한 메시지를 제시했다. 아리아 도덕성과 도덕성에 반대되는 이진 (binary)과 돈 벌떡 거림 (geberful parbeus) 또는 도시의 큰 부분을 차지하려는 시도였다. 이러한 모든 고정 관념은 공통적으로 유럽 사회에 속하지 않은 타자 인 유대인의 특성에 관한 것이 었습니다.

널리 읽혀진 비엔나의 격렬한 풍자적 잡지 인 Kikeriki의 한 캐리커쳐는 엘리트 사회 행사에서 유대인의 존재에 대해 논평했다.

풍자적 인 잡지 Kikeriki에서 풍자 만화. 저자 제공

그것은 유대인 남성과 여성이 그들의 인종 특성 (이 기간 동안 우생학과 사회 다윈주의의 인기에 크게 영향을받은 견해)에 대해 조롱 받고, 엘리트 도시 공에서 대중적인 춤 스타일을 풍자함으로써 유대인이 비엔나 엘리트 집단을 지배한다는 것을 암시한다. 이미지의 캡션은 유대인에 대한 명백한 언급을하지 않지만, 시각적 인 고정 관념은이 이미지가 무엇인지 독자들에게 매우 분명하게 만들었을 것입니다.

피가로의 1890 (인기있는 프랑스 일간 르 피가로와 혼동하지 말 것)의 또 다른 만화는 비엔나의 혼잡 한 거리에서 만나는 두 명의 남자를 묘사합니다. 남자들 중 한 사람인 방문자는 현지인에게 친절하게 지적하여 Judengasse [유대인의 거리]. 후자는 "아마도 당신은 내가 어디 있는지 알 수있을 것입니다."

이 두 신사 뒤에있는 장면은 일반적인 유대인의 신체 고정 관념으로 그려진 인물들로 채워져 있습니다 : 큰 구부러진 코, 검은 곱슬 머리 및 두꺼운 입술.

이시기에 비엔나에 사는 대부분의 유대인들은 독일어를 사용했고 세속적 인 독일 문화에 지지자 였지만 오스트 쥬드 (Eastern Jew)는이 만화의 전형적인 특징이었다. 안티 셈족 만화가들과 신문 편집인들, 정치인들은 오스트리아 동부 왕관과 러시아 제국의 포그롬 (pogroms)에서 유대인이 이주하는 것에 대한 두려움을 이용했다.

전통적으로 유태인들을 유대인이라고 말한 유대인이 유대인 인구의 대다수를 차지하지 못했다는 사실에도 불구하고, 만화는 흔히 그들을 독창적 인 "독일"도시로 내려가는 것으로 묘사했다.

만화는 종종 유대인들이 도시에 '한꺼번에 마주 쳤다'고 묘사했다. 저자 제공

비엔나의 "유대인"을 슬퍼하는 다른 만화들은 유대인에게 복수 될 것으로 추측되는 사람들에게 방향을 바꿨다. 반드시 폭력과 살인은 아니지만 도시와 사회 및 정치 분야에서의 추방과 같은 다른 형태가 될 수 있습니다.

'유대인화'와 복수 오늘

이러한 반유대 주의적 표현의 전통의 효과는 분명하다. 평균적인 남성과 여성이 유대인 이웃과 동료를 사로 잡는 데는 거의 시간이 걸리지 않았습니다. 독일어 Anschluss 3 월 1938.

많은 비엔나 유대인들이 운 좋게 도망 쳤습니다. 2,000 직속의 일부 사람들은 호주에서 천국을 발견했습니다. 이후 많은 다른 난민과 이민자들과 마찬가지로 2 차 대전 이후 호주 문화의 경제적, 문화적, 정치적 발전에 기여했습니다.

그러나이 만화에서 표현 된 "유대교"와 복수의 주제는 슬프게도 여전히 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.

그의 온라인 호언 장담에서, 예를 들어, Bowers는 히브리 이민자 사회를 비난하다 (HIAS) - 1881에서 뉴욕에 설립 된 유대인 난민지지 단체. "침입자를 데려 오기".

헝가리 태생의 유대인 억만 장자 자선 사업가 조지 소로스 (George Soros)는 반유대 주의적 악마화. 작년 샬로 츠빌에서는 수백명의 젊은 백인 남성이 나치 슬로건 인 '피와 토양'을 외치며 횃불을 들고 행진했으며 유대인들은 우리를 대신하지 않을 것입니다.

우리가 언론과 사회 담론에서 다른 사람들에 대해 말하고 묘사하는 방식은 오랫동안 유지 되어온 고정 관념을 영속시키고 궁극적으로 혐오스런 사람들을 장황하게합니다. 우리가 과거를 바라보고 그로부터 배우는 것이 바로 이런 이유 때문입니다.

저자에 관하여

조나단 카플란, 박사 후보, University of Technology 시드니

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