우리 안에는 두 가지 유형의 마음이 있다고 할 수 있습니다. 바로 '생성하는 마음'과 '수용하는 마음'입니다. '생성하는 마음'은 브레이크가 없는 아이스크림 트럭과 같습니다. 멋진 아이디어, 생각, 계획으로 가득 차 있지만, 그 중 어느 것도 손에 넣을 수 없습니다. 왜냐하면 이러한 마음은 우리가 그 맛있는 것을 먹을 수 있을 만큼 속도를 늦추지 않기 때문입니다. 끊임없이 생산물을 만들어내고, 트럭은 가득 차고, 운전자는 차에서 내려야 합니다. 결국 우리는 완전히 통제 불능인 이론으로 가득 찬 공장을 갖게 되고, 결국 우리의 현실 삶에 충돌하면서 온갖 피해를 입힙니다.
생성적 정신은 우리를 밤에 잠 못 이루게 하고, 삶의 상황과 실재하지 않는 체스 게임을 벌이게 하는 정신 유형입니다. 생성적 정신은 우리가 생존과 관련이 있다고 생각하는 어떤 걱정 때문에 도피 또는 투쟁 반응을 보일 때 특히 활성화됩니다. 문제는 생성적 정신이 신체의 생존, 즉 기능적인 개인으로서 우리가 누구인지와 자아의 생존, 즉 현재의 자기 이미지, 신념, 그리고 문화적 조건화를 구분하지 않는다는 것입니다. 생성적 정신은 우리를 위협하는 사람과의 대화를 피하는 방법을 알아내는 데 마치 강제 수용소에서 탈출하는 방법을 알아내는 것과 같은 맹렬함을 적용합니다. 적절한 아침 식사를 구하는 것과 교통사고를 피하는 것 같은 수준의 비상 상황을 적용합니다.
생성적인 마음, 수용적인 마음
생성적인 마음은 우리를 불안하고, 초조하고, 예민하게 만듭니다. 신경계에 불필요한 긴장감을 부적절하게 부여하는데, 이러한 증상을 완화하기 위해 서구에서 명상이 가장 널리 알려지고 실천되고 있습니다. 이러한 불안감을 가라앉히는 것은 명상 수행의 부수적인 이점이지만, 상대적으로 평화와 고요함을 느끼기 시작할 때 멈추는 것은 마치 연인과 성관계를 갖기로 약속하고 침대에 도착하자마자 따뜻하고 아늑하다는 이유로 바로 잠드는 것과 같습니다. 우리는 진정한 목적을 잊어버린 것입니다! 명상도 마찬가지입니다. 평화와 고요함은 종종 부작용으로 나타나지만, 베개 위에서는 그 이상의 것이 가능합니다. 생성적인 마음을 극복하는 것은 변화 과정의 첫걸음일 뿐입니다. 마음이 이리저리 뛰어다니는 것을 멈출 때, 우리는 명상에서 가능한 모든 것에 대한 시작점에 서 있는 것입니다.
수용적인 마음은 구세군 밴과 같습니다. 이 차량은 항상 비어 있는 채로 출발합니다. 텅 빈 채로 출발하여, 동네를 돌아다니며 버려질 법한 물건들을 주워 모읍니다. 이 차량의 사명은 이러한 물건들의 가치를 알아보고, 그 아름다움을 인식하는 것입니다. 먼지를 털고, 뒤집어 보고, 그 가능성을 음미하며, 이미 존재하는 현실의 존재를 순간의 필요에 적용하거나 다른 사람들에게 도움이 되도록 분배할 수 있습니다. 수용적인 마음은 이미 존재하는 것을 놓치지 않는 반면, 생성적인 마음은 존재하는 모든 것의 가장 새롭고 빛나는 버전에만 관심을 갖습니다.
세일즈맨으로서의 마음
창조적인 정신은 또한 대중에게 삶을 제공하는 시설에서 저임금으로 일하는 프런트 데스크 직원과 같습니다. 이 카운터 직원은 수수료를 받고 "수평적 마케팅" 기술에 대한 여러 자격증 과정을 수료한 것 같습니다. 수평적 마케팅이란 현실의 기본 제품에 대한 옵션, 액세서리, 증강, 업그레이드, 그리고 대안을 제공하는 것을 말합니다. 삶을 있는 그대로, 아무것도 더하거나 빼지 않고 정리하려는 시도는 다음과 같습니다.
"안녕하세요. 현실에 대한 한 가지 명령을 듣고 싶습니다."라고 당신은 말합니다.
직원이 환한 미소를 지으며 당신을 향해 돌아서더니, 부드러운 "그냥 손님을 기쁘게 해드리려고 하는 거예요"라는 어조로 대답합니다. "물론이죠! 그럼 어떻게 하시겠습니까?"
"아!" 당신은 약간 당황하며 소리칩니다. "선택지가 있는 줄은 몰랐네요."
그러고는, 당신을 조금 더 편안하게 해주는 완벽한 이를 드러내며, 그는 읊조린다. "선택의 여지가 없다고요? 물론 선택지는 있죠. 그리고 덧붙이자면, 선택지는 아주 많습니다. 오늘의 스페셜은 당신의 현실 질서에 달콤하고 녹아내린 감성이 두껍게 얹힌 겁니다."
"맙소사," 당신은 소리칩니다. "흥미로운 얘기지만... 그냥 기본적인 사실만 얘기할게요."
"물론이죠. 아, 그리고, 저희는 매운맛에 대한 비판에 대해 수량 한정으로 상시 특별 할인을 하고 있습니다. 저희 기본 제품에 아주 좋은 자극을 더해 주죠. 사실, 몇 번만 드셔 보신 분들은 이 제품 없이는 현실로 돌아가지 못할 거라고 하시더라고요."
"고맙지만 사양할게요."
이제 당신은 기본 현실의 질서에 필요한 딱 알맞은 양의 잔돈을 가지고 돈을 꺼냈습니다. 당신은 확신을 표하고 이 점원의 성급한 태도에 맞서기 위해 그 돈을 카운터 위에 올려놓았습니다. "이것만 주세요." 당신은 단호하게 말합니다.
"원하시는 대로 하세요." 점원이 대답했다. 그는 한 박자도 놓치지 않고 여전히 매끄럽게 대답했다. 그는 뒤로 손을 뻗어 순식간에 카운터 위에 무언가를 떨어뜨렸고, 그것은 돌멩이처럼 금이 가며 카운터 표면에 부딪힌 후 멈췄다.
당신은 그것을 집어 들고 살펴보았고, 영하의 온도에 있다는 것을 발견했습니다. "얼음덩어리 같아." 당신은 그에게 말했습니다.
"그래. 그게 기본이지. 차갑고 냉정한 현실의 질서지."
"하지만 저는 냉혹한 현실을 주문한 게 아니에요." 당신이 반박하며 말했다. "그냥 평범한 현실을 원했을 뿐이에요."
"죄송합니다. 저희는 그렇게 배송하고 보관합니다. 다른 방법을 원하시면 추가 요금을 내셔야 합니다."
"조금만 따뜻하게 해 주시겠어요? 살짝 녹여 주시겠어요?" 당신은 애원합니다.
그러자 직원이 카운터 너머로 몸을 기울여 당신에게 속삭입니다. "저와 당신 사이의 비밀인데, 제가 당신이었다면 그냥 받아들이지 않았을 겁니다. 솔직히 말해서 좀 밋밋한 느낌이 들었어요. 이런 얘기를 하면 안 되지만, 뭔가 특별한 걸 더 곁들이는 게 좋을 것 같아요."
마침내 당신은 마음을 풀었다. "좋아요, 그럼 그냥 궁금해서 묻는 건데, 어떤 선택지가 있을까요?"
그러자 점원이 갑자기 흥분해서 이상할 정도로 키가 커지고 팔을 활짝 펼칩니다. 카운터 위 네온사인으로 스위치를 돌리고 맥도날드 테마송을 부르기 시작합니다. "오늘은 좀 쉬어야 할 것 같으니, 일어나서 좀 더 다양한 걸 즐겨보세요!" 그러더니 카운터 위로 뛰어오릅니다. 천장에서 300개의 풍선과 색종이 조각이 쏟아져 내립니다. 옷을 거의 입지 않은 댄서들이 그의 양팔 위에 맴돕니다. 그는 풍선을 빙글빙글 돌리고는 대기 중인 마이크 쪽으로 피루엣을 그리며 다가가 확성기 너머로 이렇게 말합니다.
우리는 우리의 설립에 자부심을 느낍니다
당신이 다시 방향을 잡는 데 도움이 됩니다
당신이 보는 것들의 단순한 진실로부터
더 복잡한 현실로 --
단순한 것들의 지루한 사실에서
욕망이 가져오는 부신의 폭발력에 대하여.
우리는 당신에게 주어진 하루를 그대로 받아들일 수 있습니다
그리고 당신이 조금 더 동기를 부여받는 데 도움이 될 것입니다.왜 지금의 삶에 안주해야 합니까?
우리는 당신이 살아남을 수 없는 희망을 줄 것입니다.
왜 있는 그대로의 자신과 함께 있어야 합니까?
당신은 언제 스타가 될 수 있다고 생각하시나요?
우리는 당신이 펴 바르고 펴 바를 수 있는 제품을 가지고 있습니다.
꼭 껴안고 잠자리에 들다.
당신은 마을의 모든 사람들의 부러움을 살 것입니다.
원하는 색상으로, 선불금 없이.비판, 의심, 두려움,
망설일 필요 없어요, 지금 지체하지 마세요
우리는 당신을 위해 환상을 맞춰줄 것입니다
당신의 기질에 완벽하게 맞는
그리고 당신의 자기기만.
우리의 계획에 동참하세요.
우리는 주식회사 마인드 그리고 우리의 모토는 다음과 같습니다.
"우리는 당신의 진실을 꿈으로 바꿔드립니다."
그렇다면 마음은 우리에게 무엇을 팔려고 하는 걸까요? 만약 마음이 우리에게 필요할 수도, 필요하지 않을 수도 있는 무언가를 팔려고 하는 것이 사실이라면, 교육받은 구매자가 된다는 것은 무엇을 의미할까요?
통역사로서의 마음
베르너 에르하르트는 마음을 "의미를 만드는 기계"라고 불렀습니다. 마음이 우리의 잠재적 투자를 위해 무엇을 생성하는지에 대해 제대로 된 구매자가 되고 싶다면, 의미를 창조하려는 마음이 지닌 강박적인 충동을 이해해야 합니다. 처음부터 이를 이해하지 못하면, 마음이 내놓는 의미는 마음 자체에서 생성되는 것이 아니라 내재된 것이라고 생각하는 오류를 범하게 됩니다. 이렇게 생성된 의미들이 바로 환상의 구성 요소입니다.
명상을 시도해 보거나, 어느 정도 자기 관찰을 해 본 적이 있다면, 우리는 자신이 걱정으로 가득 차 있다는 것을 알게 됩니다. "걱정에 가득 찬(fraught)"이라는 단어는 사실 "무의식적으로 생성되고 습관적인 생각의 자유롭고 무작위적인 연상(Free and Random Association of Unconsciously Generated and Habitual Thought)"의 약자입니다. 이 문구가 왜 약자로 축약되었는지는 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 마음이 매우 열심히 일하며, 사실 거의 쉬지 않는다는 사실에 직면하게 됩니다. 조지 제셀 경이 말했듯이, "인간의 뇌는 태어나는 순간부터 작동하기 시작하며, 대중 앞에서 발언하기 위해 일어설 때까지 결코 멈추지 않습니다."
그러니 우리가 대중 앞에서 말하지 않는 한, 우리 안에는 "자유사상가"가 있어서, 우리 내면에서 숨 쉴 공간을 만들고 싶다면 이들과 씨름해야 합니다.
자유 사고 또는 자유 연상의 과정
이러한 자유로운 사고 또는 자유 연상 과정은 우리가 부재할 때 일어납니다. 우리는 주의를 기울이지 않기 때문에 그 순간의 사고와 연상은 "자유롭지만", 그 대가는 나중에 치러집니다. 우리가 가정하거나 결합된 어떤 의미에 사로잡힌 후에야 비로소 현존의 문을 여는 열쇠를 잃게 됩니다. 따라서 이 여정에서 우리가 가장 먼저 관찰하고 발견해야 할 것 중 하나는 이러한 가정을 낳는 우리 마음의 미숙한 본성입니다.
다음 질문들에 각각 큰 소리로 답해 보세요. 부엌에서 가장 큰 가전제품은 무엇인가요? 이 가전제품의 가장 흔한 색깔은 무엇인가요? 소는 무엇을 마시나요? 물론 소는 물을 마십니다. 하지만 "우유"라고 답했다면, 우리의 마음이 기계적인 연상 과정을 벗어나 작동하는 것이 얼마나 어려운지 스스로 증명한 것입니다.
결국, 이것이 바로 마음의 역할 중 하나입니다. 바로 우리가 방대한 경험을 활용하여 삶을 성공적이고 안전하게 헤쳐나갈 수 있도록 끊임없이 연상의 흐름을 제공하는 것입니다. 물론 이는 좋은 일입니다. 하지만 우리가 자리를 비우고 이 과정이 주인 없이 자동적으로 일어나면, 연상은 가정으로 변하고, 우리는 어느 순간에든 떠오를 수 있는 온갖 종류의 제안된 해석들을 갑자기 현실 그 자체로 착각하게 됩니다. 바로 여기서 문제가 시작됩니다. 훈련되지 않은 마음은 아무런 검토 없이, 어떤 방식으로든 결합되는 연상의 무작위적인 발화에 기반하여 계속해서 가정을 만들어냅니다.
결론으로 건너 뛰기
물론, 우리는 자신이 믿는 세계관을 뒷받침하는 연상을 선호하는 경향이 있습니다. 자신의 관점을 관철시키는 결론에 성급하게 뛰어드는 것이죠. 한 코미디언이 채식주의에 대해 말했듯이, "신이 우리가 동물을 먹는 것을 원하지 않으셨다면, 동물을 고기로 만들지 않으셨을 겁니다." 우리가 논리를 함부로 사용하는 것의 부조리는 훌륭한 코미디의 기반이 됩니다. 하지만 몇 가지 사소한 대입을 해보세요. 예를 들어, "신이 내가 상사에게 친절하게 대하기를 원하셨다면, 그를 그렇게 엉뚱한 사람으로 만들지 않으셨을 겁니다." 또는 "신이 내가 이런 관계를 맺기를 원하셨다면, 이 관계를 이렇게 고통스럽게 만들지 않으셨을 겁니다." 라고 말하면, 갑자기 우리는 더 이상 웃지 않게 됩니다. 우리가 자신의 결론과 인식에 동일시될 때, 우리 고통의 원인은 더 이상 투명하고 명확하지 않습니다.
무의식은 "무엇이 존재하는가"에 반응하여 전면에 솟아오르는 이러한 임의적인 조건 반응들의 집합에 불과합니다. 우리가 진정으로 경험할 기회를 갖기도 전에, 그 순간에 엄청난 강도로 적용되는 기계적인 연상의 집중포화는 우리를 수많은 선조건화의 더미 아래에 파묻어 버립니다. 그러면 우리는 그 더미의 맨 위에 있는 것이 무엇이든 그것을 바탕으로 "무엇이 존재하는가"와 관계를 맺습니다.
훈련되지 않거나 제대로 다스려지지 않은 마음은 본질적으로 환상인 것과 끊임없이 동일시됩니다. 사물의 무상함을 꿰뚫어 보지 못하는 마음은 사물을 있는 그대로(변화하고 사라지는 것) 보지 못하며, 따라서 동인도의 현자 스와미 파파 람다스가 해탈로 이끄는 "충만한 경험"이라고 부르는 것을 성취할 수 없습니다.
사람이 애착하는 대상의 덧없음을 반복적으로 경험하더라도, 그의 시야를 가리는 마야의 베일은 벗겨지지 않습니다. 무지는 쉽게 극복하고 떨쳐낼 수 있는 것이 아니기 때문입니다. 무지는 그가 때때로 가졌던 밝은 비전을 가리고, 그를 계속해서 끌어내립니다. 따라서 충만한 경험만이 무지의 베일을 완전히 찢어내고 파괴합니다. [스와미 람다스의 편지: 1권]
모든 "확실성"을 넘어서서
해석의 지배를 극복할 힘과 현존을 가진 것은 오직 충만한 경험뿐입니다. 해석의 지배는 보통 우리의 명확성에 반하는 방식으로 작용합니다. 이러한 충만한 현존은 우리가 현실에 대한 우리의 해석이 틀릴 수 있음을 의식적이고 열정적으로 인정하고, 주머니에 모아둔 모든 "확실성"을 넘어 미지의 것과 마주하는 불편함을 기꺼이 피하려는 의지를 가질 때 비로소 성숙해집니다.
명상 수행은 가정이라는 걷잡을 수 없는 질병에 대한 처방전입니다. 가정은 우리가 경험과 삶의 상황에 반응하여 습관적으로 세우는 가정들을 무너뜨리기 위해 항상 존재하는 일종의 영적인 공성추입니다. 이러한 가정들은 신성 그 자체 안에 안식하고, 앞으로 질주하는 미지의 혜성 꼬리를 타고 나아가는 우리의 능력을 가로막습니다. 창조적 지성의 진화는 우리가 만들어낸 순간의 중요성이나 의미에 대한 어떤 이야기로도 이해되거나 포착될 수 없습니다. 따라서 그 진화의 전개를 뒷받침하고 싶다면 우리의 모든 가정은 순간순간 뚫고 나가야 합니다.
무상함의 법칙
우리가 현존 안에 머무르는 기반은 무상(無常)의 법칙에 대한 근본적인 이해를 요구합니다. 우리가 내리는 결론이 영구적이거나 "실제적"이라고 믿는 한, 우리는 그 결론으로 무언가를 하거나, 그 위에 무언가를 쌓거나, 그 결론에 투자하고 싶은 유혹을 받습니다. 만약 해석이 즐거우면, 우리는 그 경험을 보호하거나 심지어 영구화하려고 합니다. 이는 갈망으로 이어집니다. 만약 해석이 부정적이면, 우리는 자신의 선호에 맞게 삶의 환경을 바꾸거나 수정하거나, 혹은 그 상황을 완전히 없애고 싶어 합니다. 이는 혐오로 이어집니다. 갈망과 혐오는 모든 형태의 잘못된 판단과 부적절한 행동의 씨앗을 뿌리는 반응적 성향입니다. 현실의 성배를 찾기 어렵고 신화적으로 보이게 만드는 것은 바로 일시적인 현상의 실체에 대한 우리의 믿음과 그 현상에 대한 조건화된 반응입니다.
우리 각자의 삶에서 펼쳐지는 드라마는 마치 투사된 영화와 같습니다. 만약 우리가 그 드라마에 동요하고, 균형을 잃고, 그 안에서 진정한 자아를 잃어버리면, 우리는 필연적으로 부적절한 행동을 취하게 되고, 그저 환상에 불과한 것에 맞서 스스로를 방어하려 할 것입니다. 우리는 영사실에 침입하여 기계를 파괴하려 하고, 영사실 운영자를 암살할 방법을 강박적으로 계획하고, 극장을 상대로 소송을 제기하고, 우리가 이토록 비참한 것은 누구 탓인지 끝없는 논쟁에 휘말릴지도 모릅니다. 그러나 실제로 우리가 해야 할 일은 현재에 집중함으로써 동일시의 스크린을 무너뜨리는 것뿐입니다. 그러면 무엇이 투사되든 드라마가 반영할 수 있는 것은 아무것도 없게 됩니다.
우리의 마음이 현실을 전혀 반영하지 않는 무작위적인 가정을 끊임없이 만들어낸다는 사실은, 연습을 통해 우리가 우리 자신, 우리의 파트너, 우리의 자녀와 친구, 창조적 지성, 그리고 삶 그 자체에 도움이 되기 위해 반드시 극복해야 하는 주요 장애물이자 역동성입니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
기사 출처
당신은 침묵권을 행사할 권리가 있습니다: 명상을 삶에 적용하다
리차드 루이스.
지나치게 활동적인 마음을 가진 친구를 만드는 방법과 일상 생활의 모든 측면에 명상의 열매를 가져 오는 방법을 포함하여 초보자가 명상 연습을 시작하는 데 필요한 모든 것을 포괄적으로 보여줍니다. 이 책에는 통찰력과 실제적인 예들과 함께 많은 전통의 주인과 학생들의 삶에 대한 일화가 담겨 있습니다.
저자에 관하여
Rick Lewis는 저자입니다 모든 것의 완벽 함 : 영적 실천에 대한 고찰그는 오랜 세월 영적인 수행을 연구해 왔습니다. 전문 작가, 연설가, 그리고 엔터테이너로 활동하고 있습니다. 25년간의 엄격한 좌선 수행을 통해 그는 명상과 그 삶의 적용에 대한 일반적인 오해와 혼란을 해소할 수 있었습니다.
