여성의 통합

나오미 루스 로윈스키 지음

제가 성인이 된 과정은 혼란스러울 정도로 다양한 매체에 반영되었습니다. 개인적인 차원에서 저는 어머니가 되었고, 제 인생관과 의미는 그 경험에 의해 형성되었습니다. 문화적 차원에서 저는 페미니스트 작가들의 성찰에서 제 자신을 이해하게 되었습니다. 저는 제 창의성과 열정을 표현할 수 있는 경기장, 역사와 행동의 외부 세계에서의 삶을 갈망했습니다. 저는 "그저" 주부이자 어머니일 뿐이라는 사실에 깊은 부끄러움을 느꼈습니다. 저는 저명한 정체성, 제가 이름을 붙일 수 있는 직업, 기여할 수 있는 방법, 잘한 일에 대해 보이고 평가받을 수 있는 방법을 갈망했습니다. 그 대신 저는 기저귀를 갈았는데, 더러워져서 다시 갈아야 했습니다. 요리한 음식은 먹었고 다시 요리해야 했습니다. 설거지는 더러워져서 다시 씻어야 했습니다. 제 남편은 세상에 나가서 목표를 향해 나아갔습니다. 저는 반복되는 순환에 갇혔습니다. 저는 다른 사람들을 위한 거울이었지만, 제 자신이 없었습니다. 저는 좌절했고 혼란스러웠습니다.

오랫동안 거부당해 온 우리 자신의 모습을 해방하려는 맹렬한 경쟁 속에서 우리는 여성이었던 모든 것을 뒤로 하고 떠났습니다.

Nancy Friday는 엄청난 성공을 거둔 책에서 내 어머니 내 자신, 딸에게 성과 자기 계발에 대한 문화적으로 억제된 것을 강요하는 어머니들을 질책했습니다. 제 또래 세대는 어머니와 할머니가 강요한 제약에 반항했습니다. 우리는 그들도 어머니와 할머니에게 그런 제약을 받았다는 사실에 크게 신경 쓰지 않았습니다. 어머니였던 우리조차도 자신을 딸로 여겼고, 어머니는 우리를 억누른다는 이유로 비난을 받았습니다. 우리는 우리 자신의 목소리, 우리 자신의 경험, 우리 자신의 세계관을 추구했습니다. 우리는 우리를 교외의 2층짜리 감옥에 가두고 다른 여성과 우리 자신의 영혼으로부터 고립시키는 모성적 기대에 반항했습니다.

타인의 기대 충족

우리는 다른 사람들의 기대에 부응하기 위해 사는 삶은 공허하고 무의미하다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 그런 삶은 우리의 정체성과 방향을 빼앗았습니다. 숨과 생명력이 꽉 조여진 코르셋으로 제한된 여성처럼, 우리의 진정한 자아는 버지니아 울프가 명명한 심리적 허리띠로 구성되었습니다. 집안의 천사. 울프의 말을 인용하자면, 우리는 극도로 동정적이고, 극도로 매력적이 되며, 매일 자신을 희생하고, 결코 자신의 마음이나 소원을 갖지 않는다는 문화적 기대에 갇힌 채, 우리 본성 속에 있는 독창적이고, 창의적이며, 영으로 가득 찬 모든 것이 무너졌습니다.

Betty Friedan의 책에 반영된 초기 의식의 큰 변화에서 여성 신비주의, "여성의 신비"에 대한 분노로 인해 가치관이 형성된 여성 세대가 등장했습니다. 씨 잡지, 의식 고취 그룹, 페미니스트 정치, 그리고 많은 페미니스트 문학에서 표현된 어머니로부터의 소외. 많은 여성들이 적어도 인생 초기에는 아이보다 직업을 선택했습니다.

우리는 집단적으로 큰 도약을 통해 어머니와 할머니의 삶에서 멀어졌습니다. 우리는 드 보부아르가 "생물학적으로 삶의 반복을 위해 운명지어진 불행"이라고 비꼬는 것보다 더 위대한 일을 위해 태어났습니다. "생물학은 운명이 아니다"는 임신과 양육의 거대한 무의식적 흐름에 맞서는 전투 구호로, 여성을 다른 사람의 필요에 사로잡히게 합니다.

나는 표현을 요구하는 거대하고 맥박치는 에너지에 사로잡혔다. 사나운 여성적 시가 나를 뚫고 나오기 시작했다. "그녀의 생리야!"라는 긴 시 한 편에서 나는 "월경의 헝겊 시간 블루스를 통곡하며" 아이를 낳는 것과 "세상에 나의 복잡한 디자인을 새겨넣고 싶다"는 소망 사이에서 갈등하는 여성적 고통을 표현했다. 마치 피터의 속담에 나오는 호박 껍질에 "아주 잘 보관되어 있었다"는 기분으로, 나는 내가 해 온 관습적인 역할의 제약에서 벗어나, 커다란 빈 호박처럼 내 결혼 생활을 뒤로 하고 떠났다.

여성들은 아버지의 삶을 살고 싶어하는 듯했습니다. 어머니는 거부당하고, 멸시받고, 어둠 속에 남겨졌습니다. 오랫동안 거부당했던 우리 자신의 측면을 해방하려는 무모한 경쟁에서, 우리는 여성이었던 모든 것을 뒤로 하고 떠났습니다.

변화를위한 시간

새로운 기회의 도전을 기쁘게 받아들인 우리 중 많은 사람이 회고해보면서 여성으로서 우리에게 의미 있는 것, 즉 어머니, 집단적 과거, 소속에 대한 열정, 개인적 삶의 풍요로움에서 스스로를 단절해 버렸다는 것을 깨달았습니다. 우리는 과거와 미래가 갈라진 것처럼 느꼈습니다. 오늘날 수년간 자신의 직업적 정체성을 위해 열심히 노력해 온 여성들은 태어나지 않은 자녀, 갖지 못한 관계에 대해 공허함과 슬픔으로 가득 차 있습니다. "모든 것을 가진" 여성, 직업과 가족은 우선순위와 역할에 대한 죄책감과 혼란으로 갈등을 느낍니다. 어머니와 딸은 그들 사이에 괴로운 거리를 겪습니다. 숨 막히는 역할에서 벗어나기 위해 이혼한 여성들은 수년에 걸쳐 가족의 이별이 자녀들에게 얼마나 극심하게 고통스러웠는지 깨닫게 됩니다.

이 모든 것이 무슨 의미일까? 우리는 우리의 전통적인 역할의 질식 상태로 돌아가 역사와 행동의 세계를 남성에게 맡겨야 할까? 그렇게 하는 것은 여성의 정신에 타격이 될 것이고, 여성적 원칙을 통합해야 하는 세상에 위험한 손실이 될 것이다. 우리의 어려움은 남성의 세계에 참여할 권리를 주장하면서 우리의 어머니와 할머니를 폄하하는 바로 그 가부장적 태도와 동일시하게 되었다는 사실에 있다. 우리는 연결에 대한 우리의 갈망, 우리의 눈물, 우리의 어머니를 부끄럽게 여긴다. 우리는 남성처럼 살려고 노력한다. 분리와 성취를 중시한다.

이런 태도는 우리를 우리의 몸과 과거에서 분리시키고, 우리를 가부장적 의식의 너무 밝은 빛 속에서 어머니 없는 딸처럼 방황하게 만듭니다. 지금 우리의 과제는 여성적이고 페미니스트적인 자아를 통합하는 것입니다. 우리는 페미니즘에 의해 해방되어 "실제" 세상에서 살 수 있게 된 역사적 자아를 어머니와 할머니와 우리를 묶어주는 여성적 자아와 연결해야 합니다.

위 기사는 다음의 허가를 받아 발췌한 것입니다. 모계 - 모든 여성이 자신의 여성적 뿌리를 찾기 위한 여정나오미 루스 로윈스키 지음, 1992년, 제러미 타처/퍼트넘 출판사에서 출판.

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저자 소개

나오미 루스 로윈스키는 1970년대 초반부터 여성적 영혼을 표현하는 시와 산문을 출판했습니다. 그녀는 샌프란시스코 융 연구소 도서관 Journey의 보조 편집자이며 버클리에 개인 사무실을 두고 있습니다.