소비주의를 넘어선 만족을 추구하는 사람들이 늘어나면서 간소한 삶이 인기를 얻고 있습니다. 소크라테스와 존 울먼 같은 역사적 인물들의 영향을 받아, 현대의 사람들은 물질적 소유보다 의미 있는 경험을 우선시하는 라이프스타일을 받아들이고 있습니다. 이러한 변화는 경제적 압박과 더불어, 관계와 개인적 성장에 집중하며 보다 간소한 삶을 살고자 하는 열망에서 비롯된 측면도 있습니다.

이 기사에서

• 어떤 어려움들이 사람들이 간소한 삶으로 전환하도록 부추기고 있는가?
• 간소한 삶의 철학을 정의하는 원칙은 무엇일까요?
• 오늘날 어떻게 하면 간소한 삶을 효과적으로 실천할 수 있을까요?
• 일상생활에 간소함을 접목하기 위해 구체적으로 어떤 조치를 취할 수 있을까요?
• 간소한 삶의 잠재적 위험이나 한계는 무엇일까요?

간소한 삶의 가치를 재발견하다

로만 크르즈나리치 박사 저

최근 선출된 교황 프랜시스 교황직에 취임한 후, 그는 호화로운 바티칸 궁전을 버리고 작은 게스트하우스에 머물며 경호원들을 놀라게 했습니다. 그는 또한 교황 전용 리무진 대신 버스를 이용하는 것으로 유명해졌습니다.

아르헨티나 출신 교황만이 삶의 예술에 대한 더 단순하고 덜 물질적인 접근 방식의 미덕을 깨닫는 것은 아닙니다. 실제로, 단순한 삶은 현대 사회에서 다시금 부흥기를 맞고 있습니다. 지속적인 경기 침체로 많은 가정이 허리띠를 졸라매고 있기 때문이기도 하지만, 근무 시간이 늘어나고 직장에 대한 불만이 기록적인 수준에 달하면서 덜 복잡하고 덜 스트레스적이며 더 풍요로운 삶을 추구하는 사람들이 늘어나고 있기 때문이기도 합니다.

동시에 노벨상 수상 심리학자의 연구를 포함한 수많은 연구가 쏟아졌습니다. 다니엘 카네 만소득과 소비가 증가함에 따라 행복 수준은 그에 비례하여 높아지지 않는다는 사실이 밝혀졌습니다. 값비싼 새 옷이나 고급 자동차를 사는 것은 단기적인 쾌락을 가져다줄 수 있지만, 대부분의 사람들에게 장기적인 행복에는 큰 도움이 되지 않습니다. 쇼핑몰이나 온라인 쇼핑몰 방문 없이도 새로운 형태의 개인적 성취를 추구하는 사람들이 많은 것도 당연한 일입니다.

소비 문화에서 벗어나 소박하게 살아가는 법을 배우고 싶다면 어디에서 영감을 얻을 수 있을까요? 사람들은 대개 1970년대 이후 등장한 고전 문학, 예를 들어 EF 슈마허의 저서 『소비의 법칙』에서 영감을 얻습니다. 작은 아름답다"최소한의 소비로 최대의 웰빙을 얻는 것"을 목표로 해야 한다고 주장하는 사람들이 있었습니다. 아니면 Duane Elgin의 자발적인 단순성 또는 Joe Dominguez와 Vicki Robin의 돈이나 삶.

저는 이 책들을 모두 좋아합니다. 하지만 많은 사람들은 단순한 삶이 거의 3천 년 전부터 이어져 온 전통이며, 거의 모든 문명에서 삶의 철학으로 자리 잡았다는 사실을 깨닫지 못합니다.

과거의 단순한 삶의 거장들로부터 오늘날 우리의 삶을 다시 생각하기 위해 무엇을 배울 수 있을까?

편심 철학자들과 종교적 급진주의자들

인류학자들은 많은 수렵 채집 사회에서 소박한 삶이 자연스럽게 이루어진다는 사실을 오랫동안 알아왔습니다. 한 유명한 연구에서는 마샬 살린스 호주 북부 원주민과 보츠와나의 쿵족은 일반적으로 하루에 3~5시간만 일했다고 지적했습니다. 살린스는 "끊임없는 노동보다는 간헐적인 식량 탐색이 이루어지고, 여가가 풍부하며, 다른 어떤 사회 계층보다 1인당 연간 낮 수면 시간이 더 많다"고 썼습니다. 그는 이들이 바로 "원조 풍요 사회"라고 주장했습니다.

서양의 소박한 삶 전통에서, 시작점은 기원전 500년경의 고대 그리스입니다. 소크라테스는 돈이 우리의 정신과 도덕을 타락시킨다고 믿었고, 향수를 뿌리거나 고급 창녀들과 어울려 지내는 것보다 물질적인 절제된 삶을 추구해야 한다고 생각했습니다.

신발을 신지 않은 현자에게 검소한 생활 방식에 대해 묻자, 그는 "내가 없어도 행복할 수 있는 모든 것을 보러" 시장에 가는 것을 좋아한다고 답했습니다. 부유한 은행가의 아들이었던 철학자 디오게네스도 비슷한 생각을 가지고 있었는데, 그는 구호품으로 생계를 유지하고 낡은 와인 통에 집을 마련했습니다.

고타마 붓다처럼 "재물의 기만"에 대해 끊임없이 경고하셨던 예수 그리스도를 우리는 잊어서는 안 됩니다. 독실한 초기 기독교인들은 곧 천국에 가는 가장 빠른 길은 그의 소박한 삶을 본받는 것이라고 결론지었습니다. 많은 사람들이 3세기에 가문의 재산을 기부하고 이집트 사막으로 가서 수십 년 동안 은둔자로 살았던 성 안토니오의 모범을 따랐습니다.

13세기 후반, 성 프란치스코는 소박하게 사는 삶의 길을 이어갔습니다. 그는 "숭고한 가난의 은총을 제게 주소서."라고 선언하며 제자들에게 모든 소유물을 버리고 구걸하며 살 것을 권했습니다.

식민지 시대 미국에 단순함이 도래하다

미국에서는 식민지 시대 초기에 검소한 삶이 심각하게 급진적으로 변하기 시작했습니다. 가장 두드러진 지지자 중 하나는 퀘이커교도였습니다. 퀘이커교도는 공식적으로 종교 친우회(Religious Society of Friends)로 알려진 개신교 단체로, 17세기 델라웨어 밸리에 정착하기 시작했습니다. 그들은 스스로 "소박함"을 고수했으며, 주머니, 버클, 레이스, 자수가 없는 검고 단정한 옷을 입어 쉽게 눈에 띄었습니다. 평화주의자이자 사회 운동가였을 뿐만 아니라, 부와 물질적 소유가 신과의 개인적인 관계를 발전시키는 데 방해가 된다고 믿었습니다.

하지만 퀘이커교도들은 문제에 직면했습니다. 풍요로운 신대륙에서 물질적 풍요가 증가하자 많은 사람들이 사치스러운 삶에 중독되는 것을 막을 수 없었습니다. 예를 들어, 퀘이커교 정치가 윌리엄 펜은 잘 가꾸어진 정원과 순종마가 있는 대저택을 소유하고 있었는데, 그 저택에는 정원사 다섯 명, 노예 스무 명, 그리고 프랑스 포도원 관리인 한 명이 있었습니다.

펜과 같은 사람들에 대한 반발로, 1740년대 퀘이커교도들은 신앙의 영적, 윤리적 뿌리로 돌아가려는 운동을 주도했습니다. 그들의 지도자는 무명의 농부의 아들로, 한 역사가는 그를 "미국 역사상 가장 고귀한 소박한 삶의 모범"이라고 묘사했습니다. 그의 이름은? 바로 존 울먼이었습니다.

울먼은 지금은 거의 잊혀졌지만, 생전에 그는 단순한 염색하지 않은 옷을 입는 것 이상의 영향력을 행사한 강력한 인물이었습니다. 1743년 생계를 위해 직물 상인으로 자리를 잡았지만, 곧 딜레마에 봉착했습니다. 사업이 너무 성공적이었던 것입니다. 그는 다른 사람들의 희생으로 너무 많은 돈을 벌고 있다고 느꼈습니다.

하버드 경영대학원에서는 권장할 만한 일이 아니겠지만, 그는 고객들에게 더 적은 수의 저렴한 상품을 구매하도록 설득하여 수익을 줄이기로 결정했습니다. 하지만 효과가 없었습니다. 그래서 수입을 더욱 줄이기 위해 소매업을 완전히 포기하고, 양복점 운영과 사과 과수원 관리로 전향했습니다.

울먼은 또한 노예제 반대 운동에 적극적으로 나섰습니다. 여행 중 노예 소유주로부터 환대를 받을 때마다, 그는 방문 기간 동안 누렸던 편의에 대한 대가로 노예들에게 은으로 직접 돈을 지불했습니다. 울먼은 노예제가 "편안함과 이득에 대한 사랑"에서 비롯되었으며, 다른 사람들이 희생하지 않고서는 어떤 사치도 존재할 수 없다고 주장했습니다.

유토피아적 삶의 탄생

1825세기 미국에서는 소박하고 소박한 삶에 대한 유토피아적 실험이 꽃피었습니다. 많은 공동체가 사회주의적 뿌리를 가지고 있었는데, 그중 하나가 XNUMX년 웨일스 사회 개혁가이자 영국 협동조합 운동의 창시자인 로버트 오웬이 설립한 인디애나주 뉴 하모니의 단명 공동체입니다.

1840년대에 자연주의자 헨리 데이비드 소로는 단순한 삶에 대한 보다 개인주의적인 접근 방식을 취했는데, 유명한 것은 그가 월든 연못에 있는 직접 지은 오두막에서 XNUMX년을 보냈는데, 그곳에서 그는 대부분의 음식을 직접 재배하고 고립된 자급자족 방식으로 살려고 노력했다는 것입니다(하지만 그는 정기적으로 근처 콩코드까지 XNUMX마일을 걸어가서 지역 소문을 듣고, 간식을 먹고, 신문을 읽었다고 스스로 인정했습니다).

소박하게 사는 삶에 대한 상징적인 명언을 남긴 사람은 바로 소로였습니다. "사람은 자신이 내버려 둘 수 있는 것들의 수에 비례하여 부유해진다." 그에게 풍요로움은 자연과 교감하고, 책을 읽고, 글을 쓸 수 있는 자유 시간을 갖는 데서 비롯되었습니다.

대서양 건너편에서도 소박한 삶이 한창이었습니다. 19세기 파리에서는 푸치니 오페라의 원작이 ​​된 자서전 소설의 저자 앙리 뮈르제와 같은 보헤미안 화가와 작가들이 활동했습니다. 라 보엠 — 합리적이고 안정적인 직업보다 예술적 자유를 더 중요하게 여겼고, 배고픔에 시달리면서도 값싼 커피와 대화로 연명했습니다.

21세기를 위한 럭셔리의 재정의

과거의 모든 소박한 사람들이 공통적으로 가졌던 것은 물질적 욕망을 윤리, 종교, 정치, 예술 등 다른 이상에 종속시키고자 하는 욕망이었습니다. 그들은 돈 이외의 삶의 목표를 품는 것이 더 의미 있고 충만한 삶으로 이어질 수 있다고 믿었습니다.

예를 들어, 울먼은 그의 전기 작가 중 한 사람에 따르면 "선행이라는 사치를 누리기 위해 삶을 단순화했습니다." 울먼에게 사치란 푹신한 매트리스에서 자는 것이 아니라, 노예제 반대 투쟁과 같은 노력을 통해 사회 변화를 위해 노력할 시간과 에너지를 갖는 것이었습니다.

단순한 삶은 사치를 버리는 것이 아니라, 새로운 곳에서 사치를 발견하는 것입니다. 단순함의 대가들은 단순히 더 검소해지라고 말하는 것이 아니라, 돈에 의존하지 않고도 삶의 만족을 찾을 수 있는 공간을 넓히라고 제안합니다. 당신의 삶을 충만하고, 의미 있고, 즐겁게 만들어 주는 모든 것들을 그림으로 그려보세요. 우정, 가족 관계, 사랑, 직장에서 가장 즐거운 순간, 박물관 방문, 정치 활동, 공예, 스포츠, 자원봉사, 사람 구경 등이 포함될 수 있습니다.

이런 것들은 대부분 비용이 거의 들지 않거나 전혀 들지 않을 가능성이 높습니다. 친밀한 우정, 억제할 수 없는 웃음, 대의에 대한 헌신, 그리고 혼자만의 조용한 시간을 즐기기 위해 은행 잔고에 큰 손해를 볼 필요는 없습니다.

유머 작가 아트 부흐월드가 말했듯이, "인생에서 가장 좋은 것들은 물건이 아니다." 소로, 울먼, 그리고 과거의 다른 소박한 사람들이 주는 가장 중요한 교훈은 우리가 삶의 지도에서 자유롭고 소박한 삶의 영역을 해마다 넓혀야 한다는 것입니다. 그렇게 함으로써 우리는 숨겨진 부를 구성하는 사치를 발견할 수 있을 것입니다.

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기사 출처

우리는 어떻게 살아야합니까? 일상에서의 위대한 아이디어
Roman Krznaric, Ph.D.

12 가지 보편적 인 주제 - 일과 사랑, 가족을 포함합니다. 시간, 창의력 및 공감 -이 책에서 과거를 조명하고 사람들이 놓친 지혜를 드러내는 방식으로 탐구됩니다. 영감을 얻으려는 역사를 보는 것은 놀랄만큼 강력 할 수 있습니다. 에서 우리는 어떻게 살아야합니까?, 문화적 사상가 Roman Krznaric은 역사에서 아이디어와 이야기를 공유합니다. 각 아이디어는 매일 매일의 결정에 귀중한 빛을 발합니다. 이 책은 실용적인 역사입니다. 역사가 삶의 예술을 가르치고, 과거를 사용하여 일상 생활에 대해 생각할 수 있음을 보여줍니다.

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저자에 관하여

Roman Krznaric 박사는 이 기사를 작성했습니다. 예! 잡지강력한 아이디어와 실질적인 행동을 결합하는 전국적 비영리 미디어 기관입니다. 로만은 호주 문화 사상가이자 런던의 The School of Life의 공동 설립자입니다. 이 글은 그의 신간을 바탕으로 합니다. 우리는 어떻게 살아야합니까? 일상에서의 위대한 아이디어 (블루브리지). www.romankrznaric.com @romankrznaric

기사 요약

단순한 삶을 받아들이면 소유물보다 경험을 우선시함으로써 더욱 만족스러운 삶을 살 수 있습니다. 개인은 단순함과 현대 생활의 편리함 사이의 균형을 염두에 두고 이러한 라이프스타일을 탐구해 보는 것이 좋습니다.

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