저는 스코틀랜드 북동부 핀드혼 커뮤니티에 치유 워크숍을 가르치기 위해 왔습니다. 제 경력의 그 시점에 제 워크숍에 찾아오는 사람들은 대부분 개인적인 치유를 찾고 있었습니다. 그들은 제가 의학적 직관력을 가진 사람으로서, 개별적인 해석을 제공하고 치료 계획을 수립함으로써 그들의 치유를 직접 촉진해 주기를 기대했습니다. (요즘 제 워크숍은 대부분 자신과 삶을 치유하는 방법을 배우고 싶어 하는 자립적인 사람들이나, 다른 사람들의 치유를 돕는 방법을 배우고자 하는 전문가들로 채워져 있습니다.)

저는 치유자는 아니지만, 최선을 다해 기꺼이 그들을 도왔습니다. 제가 읽은 내용은 그들이 이미 자신에 대해 품고 있던 의심, 통찰, 또는 직관을 단순히 확인하고, 삶에 필요한 변화를 제시하는 것이었습니다. 때로는 이러한 독서가 내면의 신체적, 정신적 치유 과정에 불을 지폈습니다.

그럼에도 불구하고, 당시 워크숍 참가자들과 저는 모두 올바른 길을 가고 있다고 느꼈습니다. 결국 치유와 건강은 전체론적 또는 의식 문화의 주요 초점이자 제 삶의 중심이 되었으니까요. 제가 만난 거의 모든 사람들은, 직업적으로든 개인적으로든, 치유자가 되고 싶거나 치유자가 필요하다고 말했고, 새로운 치유자를 만나러 가는 중이거나, 아니면 자신의 치유를 마치자마자 바로 치유자가 되어야 한다고 믿었습니다.

전 세계를 여행하며 영적으로 헌신적인 사람들을 만나는 것을 즐겼고, 그들도 저만큼이나 저를 필요로 했습니다. 특히 약 300명의 사람들이 유기적이고 협력적인 삶을 공유하며 모든 영적 길을 존중하는 핀드혼 공동체를 사랑하게 되었습니다. 공동체 구성원 중 일부는 19세기 초에 지어진 매혹적인 호텔에 거주하고, 다른 구성원들은 핀드혼 만 옆 아름다운 공원 지역에 보금자리를 마련했습니다.

스코틀랜드 고원의 험준한 아름다움과 공동체의 영적인 집중이 어우러져 핀드혼은 더욱 매력적인 곳입니다. 그곳에 갈 때마다 특별한 에너지가 충전되어 중요한 통찰력을 얻는 것 같습니다. 하지만 이번에는 그 통찰력이 다소 예상치 못한 방식으로 다가왔습니다.

일주일간의 워크숍을 시작하기 전, 저는 사랑하는 친구 메리와 점심을 먹기로 약속했습니다. 식당에 일찍 도착한 저는 두 분과 함께 차를 마시러 갔습니다. 잠시 후 메리가 들어왔고, 그녀가 우리 테이블로 걸어오자 저는 그녀를 제 동료들에게 소개했습니다. 그녀가 막 손을 내밀어 인사를 건네는 순간, 핀드혼 공동체의 또 다른 구성원인 웨인이 그녀에게 다가와 "메리, 6월 8일에 바쁘세요?"라고 물었습니다. "핀드혼에 하루 동안 오시는 손님을 안내해 주실 분을 찾고 있습니다."

자기 치유: 치유는 우리가 "아하!" 순간을 듣는 것을 필요로 합니다.

메리의 대답은 그 길이만큼이나 의미심장했다. 그녀는 퉁명스럽게 말했다. "6월 8일이라고요? 6월 8일이라고요?" 분노와 원망이 뒤섞인 그녀는 말을 이었다. "절대 안 돼요! 6월 8일은 제 근친상간 지원 모임인데, 절대, 절대 그 모임에 빠지지 않을 거예요!" 우리는 서로를 믿고 의지하는 거잖아요. 근친상간 피해자들은 서로를 위해 존재해야 하잖아요. 아니, 우리 말고 누가 있겠어요?

메리는 잠시 더 말을 했지만, 제가 정확히 기억하는 건 여기까지입니다. 그녀의 일정에 대한 간단한 질문만으로도 촉발되는 그 순간적인 극적인 반응에 저는 완전히 매료되었습니다. 웨인은 그녀의 대답을 거의 알아채지 못하고 고맙다고 인사하고 떠났지만, 저는 정말 놀랐습니다. 나중에 메리와 점심을 먹으며 그녀의 행동에 대해 물었습니다.

메리, 웨인이 당신의 일정에 대해 물었을 때, 왜 당신은 어렸을 때 근친상간을 당했고, 여전히 화가 나 있으며, 남자들 모두에게 화가 나 있고, 당신의 분노로 대화의 분위기를 조종하려 한다는 사실을 세 남자 모두에게 알려야 했나요? 웨인이 당신에게 "6월 8일에 바쁘세요?"라고 물었을 뿐인데, 당신은 그 대답으로 세 남자에게 간단한 심리 치료를 해줬습니다. 간단히 예 또는 아니오로 대답하면 됐을 텐데요.

메리는 마치 내가 그녀를 배신한 것처럼 나를 쳐다봤다. 그녀의 몸이 굳어지고, 얼음처럼 차갑고 방어적인 어조로 말을 강조했다. "근친상간의 피해자라서 그렇게 대답했어요." 그녀는 테이블에서 물러나 식사를 멈추고는 냅킨을 접시 위에 던지며 함께한 점심이 끝났음을 알렸다. 그 순간 나는 깨닫지 못했지만, 우리의 우정도 마찬가지였다.

메리, 얘야. 내 말투를 조금 누그러뜨리며 대답했다. 네가 근친상간 피해자라는 건 알지만, 내가 궁금한 건 네가 왜 두 낯선 사람과 웨인에게 네 과거를 ​​털어놓아야 했느냐는 거야. 웨인은 네가 6월 8일에 도와줄 수 있느냐고만 물었는데 말이야. 이 남자들이 널 특정한 방식으로 대하거나 특정한 방식으로 말하길 바랐던 거야? 새로운 두 사람을 만난 지 7초도 안 돼서 네 상처를 테이블 위에 털어놓게 된 이유가 뭐야?

자기 치유를 할 때, 부정적인 경험으로 자신을 정의하지 마세요.

메리는 제가 그녀와 다른 수많은 근친상간 피해자들이 겪어온 일을 겪어보지 못했기에 이해하지 못한다고 말했지만, 친구로서 제가 더 동정심을 가져주기를 기대했다고 했습니다. 저는 동정심이 부족한 것은 제가 그녀에게 요청한 것과는 아무런 상관이 없다고 대답했습니다. 우리의 우정이 지속되려면 메리에게 상처받은 마음을 털어놓고, 지지하는 친구가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 아주 구체적인 규칙을 따라야 하며, 그녀가 부정적인 경험으로 자신을 정의했다는 것을 항상 명심해야 한다는 것을 깨달았을 때, 우리 사이의 에너지 차이가 ​​느껴졌습니다.
        
고통스러웠던 어린 시절의 경험 외에도 메리는 만성 질환의 병력도 있었습니다. 그녀는 항상 고통스러웠습니다. 어떤 날은 감정적으로, 어떤 날은 육체적으로 고통받았습니다. 그녀는 친절하고 친구들을 항상 지지해 주었지만, 학대적인 어린 시절을 보낸 사람들과 함께하는 것을 훨씬 더 좋아했습니다. 그날 점심 식사 자리에서 저는 메리가 같은 언어를 사용하고 같은 사고방식과 행동을 공유하는 사람들과 함께 있어야 한다는 것을 깨달았습니다. 저는 즉시 이러한 태도를 상처학(woundology)이라고 생각하기 시작했습니다. 그 이후로 저는 우리가 상처로 자신을 정의할 때, 우리는 신체적, 정신적 에너지를 잃고 부담을 느끼며 질병의 위험에 노출된다는 것을 확신하게 되었습니다.
        
그날 저는 마치 핀드혼 지역의 치유 문화와 전반적인 의식 운동에서 튕겨져 나와 마치 외부인처럼 바라보는 듯한 느낌을 받았습니다. 메리나 다른 누구에게서도 이런 사고방식과 행동 패턴을 이전에는 발견하지 못했지만, 바로 다음 날, 이상하게도 메리 사건의 축소판이 제 작업실에서 발생했습니다.
        
발표 준비를 위해 20분 일찍 도착했는데, 혼자 앉아 있는 여자분이 눈에 띄었습니다. 그녀 옆에 앉아 "이름이 뭐세요?"라고 물었습니다. 그게 제가 물어본 전부였습니다. 그런데 그녀는 저를 쳐다보지도 않고 이렇게 대답했습니다.

저는 근친상간의 피해자이지만, 이제 쉰여섯 살이고 그 트라우마를 극복했습니다. 저는 훌륭한 지원 모임이 있는데, 그중 몇몇은 일주일에 한 번 이상 모입니다. 저는 이것이 치유에 필수적이라고 생각합니다.

그녀는 아직 이름을 알려주지 않아서, 다시 "이름이 뭐예요?"라고 물었습니다. 하지만 그녀는 여전히 직접 대답하지 않았습니다. 멍한 상태였습니다. 마치 오랫동안 공개적으로 무언가를 말할 준비를 해 온 것 같았고, 이제 기회가 주어지니 자신의 의도와 관련 없는 질문은 전혀 듣지 못하는 것 같았습니다. 이름을 알려주는 대신, 그녀는 저와 같은 워크숍에 오는 것이 얼마나 즐거운지, 누구나 자신의 과거에 대해 솔직하게 이야기할 수 있기 때문이라고 말했습니다. 그리고 사람들이 개인적인 이야기를 나눌 시간을 줬으면 좋겠다고 덧붙였습니다. 저는 그녀에게 감사 인사를 하고 방을 나섰습니다. 잠시 생각을 정리할 시간이 필요했습니다.
        
메리와의 사건 다음 날, 이 여성을 만난 것은 우연이 아니었습니다. 저는 우리가 삶의 치유를 위해 기대하는 방식, 즉 치료와 지지 모임에 주의를 기울이라는 지시를 받았다고 생각합니다.

많은 사람들이 치유 과정 속에서 동시에 막막함을 느끼는 것을 보았습니다. 그들은 상처와 마주하기 위해 애쓰고, 끔찍한 과거의 경험과 트라우마에 의미를 부여하기 위해 용감하게 노력하며, 상처를 공유하는 다른 사람들에게 따뜻한 이해를 베풀고 있습니다. 하지만 그들은 치유되지 않습니다. 그들은 상처와 그것을 받아들이는 과정을 중심으로 삶을 재정립했습니다. 상처를 극복하기 위해 노력하지 않습니다. 사실, 그들은 상처에 갇혀 있습니다. 이제 사람들이 상처학에 대해 이야기하는 것을 들을 준비가 되면서, 저는 저를 비롯한 많은 사람들이 그 당시 소중하게 여겼던 가정, 특히 상처를 입거나 아픈 모든 사람이 건강의 완전한 회복을 원한다는 가정에 도전해야 한다고 생각합니다.

Three Rivers Press의 허가로 발췌,
랜덤 하우스 (Random House, Inc)의 한 부문으로 판권 소유

기사 출처

사람들이 왜 치유되지 않는가, 그리고 어떻게 치유할 수 있는가
캐롤라인 미스 박사

정보 /이 책 주문.

저자에 관하여

Caroline Myss 박사는 전국 베스트셀러의 저자입니다. 성령의 해부학 그리고 공동 저자인 Norman Shealy, MD와 함께 건강의 창조 및 신성한 치유그녀는 국제적으로 강의와 워크숍을 진행하고 있습니다. 오디오 테이프 들 사람들이 치유되지 않는 이유 및 에너지 해부학. 그녀는 또한 출시했습니다 비디오 테이프: 사람들이 왜 치유되지 않는가, 그리고 어떻게 치유할 수 있는가, 영의 해부학 탐구, 및 치유의 에너지.