고인이 내세로 가는 과정에서 산 사람의 역할

: By 리즈 윌슨, 마이애미 대학교

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10 31에 죽은 사람의 이동 돕기

인도네시아 수라바야에서 열린 대규모 화장 행사인 응가벤(Ngaben)에서 힌두교 신자들이 고인의 재를 바다에 뿌릴 준비를 하고 있다. Juni Kriswanto/AFP(게티 이미지 제공)

많은 사람들은 죽음을 통과의례, 즉 새로운 곳으로의 여행이나 두 종류의 존재 사이의 문턱으로 봅니다. 조로아스터교인들은 있다고 믿는다. 판단의 다리 죽는 사람은 모두 십자가를 건너야 한다. 생애 동안 행한 행위에 따라 다리는 고인을 다른 장소로 데려갑니다. 고대 그리스 자료는 고인을 묘사합니다. 스틱스 강을 건너다, 동전과 음식의 도움으로 장애물을 극복합니다.

하지만 죽은 사람 혼자서는 이러한 전환을 이룰 수 없습니다. 살아남은 가족이나 친구가 중요한 역할을 합니다. 산 사람이 죽은 사람을 대신하여 행하는 의식 행위는 죽은 사람의 여행에 도움이 된다고 합니다. 동시에, 이러한 행동은 산 사람에게 슬픔을 느끼고 작별 인사를 할 수 있는 기회를 제공합니다.

As 남아시아 종교학자 죽음과 임종을 전문으로 하는 나는 살아남은 가족이 마음의 평화를 위해 이러한 의식에 얼마나 의존하는지를 보았습니다. 전통은 지역과 종교 전통에 따라 매우 다양하지만, 모두 애도자가 사랑하는 사람에게 마지막 선물을 주었다는 느낌을 갖도록 도와줍니다.

불, 물, 음식

일부 힌두교의 죽음 의식 기원전 1,500년까지 거슬러 올라가는 고대 베다 의식에 뿌리를 두고 있습니다. 생존자의 목표는 죽은 사람이 산 자의 영역에서 분리되어 축복받은 내세 또는 환생으로 안전하게 전환되도록 하는 것입니다.

죽음의 의식 일반적으로 불, 물, 음식을 사용합니다. 세 단계의 순서로.

XNUMX단계는 화장, 즉 인화성 기름이 주입된 나무 더미 위에 시체를 불태우는 것입니다. 화장은 죽은 사람이 기꺼이 불의 신에게 바치는 마지막 선물로 간주됩니다. 전통적으로 큰 아들이 주례를 맡았다. 고인의.

XNUMX단계는 화장한 유해를 갠지스강과 같은 흐르는 물에 담그는 것입니다. 인도에는 사랑하는 사람의 재를 담글 수 있는 성스러운 강이 많고, 힌두교도들은 그들을 여신으로 여기다 불순물과 죄를 없애고 영혼의 여행을 도우시는 분.

많은 힌두교인들은 사랑하는 사람의 재를 담그기에 이상적인 장소가 갠지스 강이 넓은 개울로 흐르는 인도 북부의 신성한 도시 바라나시라고 믿습니다. 가족들은 축제 행렬을 통해 시체를 화장 장소로 운반하며, 그들의 의식이 사랑하는 사람들이 다른 존재 상태로 이동하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 갠지스 강은 가장 신성한 강으로 여겨지지만, 많은 강도 신성한 강으로 여겨집니다.

XNUMX단계는 조상세계로 들어가는 단계이다. 고대 힌두교 신앙은 죽은 친척이 살아있는 후손이 바친 제물로 유지되며 다산과 부를 도와주는 영역에 사는 것으로 묘사합니다.

힌두교의 신앙과 관습은 매우 다양합니다. 그러나 많은 공동체에서는 후손들이 죽은 사람에게 영양을 제공하는 의식을 거행합니다. 밥알 모양으로 표현된. 죽은 후나 특정 명절이나 기념일에 바칠 수 있는 이러한 제사를 통해 죽은 영혼은 점차적으로 육신화된 조상이 되어 자손의 의례적 노동 덕분에 다시 태어난다고 합니다.

다채로운 행렬

불교의 죽음의식은 문화마다 상당히 다르지만, 한 가지 공통점은 죽은 자를 배웅하는 데 드는 인간의 노력의 양입니다. 죽은 사람의 이동을 돕는 것2 10 31

용춤꾼들이 20년 2017월 XNUMX일 신베이시에서 열린 대만 TV 스타 추커량(Chu Ke-liang)의 장례식에서 공연합니다. Getty Images를 통한 Sam Yeh/AFP

중국과 대만 문화에서는 신과 인간을 위한 행렬이 가득한 장례 행렬을 통해 망자를 보내는 것이 가장 좋다고 생각됩니다. 많은 사람들이 공연자들의 이동 무대 역할을 하는 트럭인 "전기 꽃차"를 임대합니다. 심지어 폴 댄서도 드물지 않습니다. 폴댄스를 추는 여성들과 함께 지프 XNUMX대 대만 정치인의 장례 행렬 2017년에 사망한 사람.

폴 댄서는 새로운 현상이지만, 대만의 장례식과 종교 행렬에는 통곡을 위해 고용된 여성 조문객을 포함하여 오랫동안 여성과 젊은이들이 등장해 왔습니다. 다음과 같은 학자들은 인류학자 장쉰 그러한 전통의 조합을 제안합니다 편입으로 이어졌습니다 현대 장례 행렬에서 춤추고 노래하는 여성들의 모습.

1980년대에는 헐벗은 여성들이 대만 시골 장례 문화의 정착물이었습니다. 2011 년에, 인류학자 마크 L. 모스코비츠 '라는 짧은 다큐멘터리를 제작했습니다.망자를 위한 춤: 대만의 장례식 스트리퍼” 현상에 대해.

장례식 공연은 엄청난 자유와 혁신을 보여줍니다. 드러머, 행진악단, 대만 오페라 가수들이 보입니다. 고인이 내세에서 사용했다고 여겨지는 물건 모양의 종이 물체는 전자레인지부터 자동차까지 태워집니다. 마찬가지로 유령화폐라고 불리는 특수 인쇄된 화폐도 소각해 고인에게 자금을 제공한다.

죽은 자를 인도하다

티베트 불교도들은 죽은 사람의 생명 에너지가 몸에 남아 있다고 믿습니다. 49 일에 대한. 이 기간 동안 죽은 사람은 사제로부터 앞으로의 여정을 헤쳐나가는 데 도움이 되는 지시를 받습니다.

존재의 다음 단계를 향한 이 여정에는 동물, 배고픈 귀신, 신, 지옥의 존재, 다른 인간 또는 즉각적인 깨달음으로의 환생을 포함하여 환생의 영역을 결정하는 일련의 선택이 포함됩니다.

사제는 죽은 사람의 귀에 지시 사항을 속삭여 주는데, 죽은 사람은 생명 에너지가 남아 있는 한 들을 수 있다고 믿어집니다. 죽음 이후에 무엇을 기대할 것인지를 듣는 것은 사람이 평온하게 죽음을 맞이할 수 있게 해준다.

죽은 자에게 주어진 지시사항은 "바르도 토돌(Bardo Thodol)"이라는 신성한 문서에 설명되어 있으며, 종종 영어로 다음과 같이 번역됩니다.죽은 자의 티벳 도서.” "바르도(Bardo)"는 중간 또는 중간 상태를 뜻하는 티베트 용어입니다. 죽음의 바르도는 다양한 목적지에 정차하여 문을 열고 승객에게 출발할 기회를 주는 기차로 생각할 수 있습니다.

티베트 불교도들은 이러한 지시 사항을 통해 망자가 죽음과 다음 생 사이의 49일 동안 좋은 선택을 할 수 있다고 믿습니다. 다양한 환생 영역이 색깔 있는 빛의 형태로 그 사람에게 나타날 것입니다. 고인의 카르마에 따라 일부 영역은 다른 영역보다 더 매력적으로 보일 것입니다. 그 사람은 두려움이 없다는 말을 들었습니다. 비록 그것이 무섭게 보일지라도 더 높은 영역을 향해 끌려가도록 내버려두라는 것입니다.

장례식 전 며칠 동안 친구, 가족, 고인을 기리는 사람들이 고인을 방문합니다. 이들은 모두 사후 여정에서 고인을 도우면서 슬픔을 달래줄 수 있습니다.

리즈 윌슨, 비교종교학 교수, 마이애미 대학

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