우리가 분노에 사로 잡히면, 우리는 더 큰 그림과 우리의 기본적인 연결성에서 항상 벗어나고 있습니다. 우리가 분노한 감정적 반응을 분명히 볼 수 있다면, 우리를 고갈시키고 우리의 삶을 좁혀가는 것이 분명해질 것입니다. 우리는 그들이 삶에 혐오감을 느끼는 방식, 우리를 어떻게 구별하고 어떻게 닫히는지를 볼 것입니다.
그러나 우리가 분노로 자신과 다른 사람들을 해치는 사실에도 불구하고, 우리는 수수께끼 같은 강렬함으로이 제한적인 감정을 붙잡습니다. 비록 우리가 분노한 감정적 인 반응을 통해 우리의 힘을 누설함으로써 계속 고통을 겪을지라도, 우리가 사소한 자기 중심주의로 삶을 좁 혔을지라도, 우리는 상식을 무시하는 고집으로 화난 생각과 행동에 빠지기를 계속합니다.
분노 란 무엇인가?
정말로 분노는 무엇입니까? 인생이 우리가 원하는 방식이 아니라면 우리는 반응합니다. 우리가 기대를 가지고 있다면, 그 기대가 충족 될 것으로 기대합니다. 우리에게 요구 사항이 있다면, 우리는 그것들을 충족시켜야합니다. 우리가 강한 욕망을 가지고 있다면, 그들이 성취되지 않으면 만족하지 못할 것입니다. 인생은 중립적인데, 어떻게해야하는지에 대한 우리의 그림을 맞추는 데 편견이 없지만, 우리는 삶이 우리가 원하는 방식으로 나아가 야한다고 계속해서 믿습니다. 그리고 그렇지 않은 경우 결과는 종종 한 가지 형태 또는 다른 형태로 분노합니다.
나는 분노의 커다란 폭발에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 평온한 날씨에도 아침부터 밤까지 미묘한 방법으로 분노를 통해 에너지가 누출됩니다. 우리가 붉은 빛으로 교통을 기다려야하는 경우 우리는 성급함의 형태로 화를 낼 수 있습니다. 우리의 텔레비전 리모콘이 작동을 멈 추면 우리는 과민 반응의 형태로 화를 낼 수 있습니다. 누군가가 늦게 도착하면 우리는 독선의 형태로 화를 낼 수 있습니다. 우리 팀이 패배하면 좌절의 형태로 화가 날 수 있습니다. 우리가 무시하거나 감사하지 않는다고 느끼면 우리는 분개의 형태로 화를 낼 수 있습니다.
우리는 분노를 통해 에너지를 누출하는 방법, 삶의 방식을 좁히는 방법, 삶에 대한 애착을 통해 우리의 고통을 영속시키는 방법을 종종 보지 못합니다. 대부분의 경우 우리는 분노가 발생했을 때 우리가 다루었 다던 두 가지 특징 중 하나를 따르기 만하면됩니다.
우리는 분노를 다루기 위해 어떻게 훈련 받았습니까?
첫째, 우리의 컨디셔닝이 화를내는 것이 좋지 않다고 말하면, 우리는 감정을 억제 할 것입니다. 이 방법이 신체적 또는 정신적 건강에 좋지 않다는 것을 알고 있더라도 컨디셔닝이 강하면 우리는 여전히 분노를 괴롭 히게됩니다. 흥미롭게도 우리는 영적 수행에서도 이것을 계속합니다. 명상가들이 어떻게해야하는지에 대한 이상적인 그림을 완성하기 위해 미숙하게 분노를 억압하는 것은 드문 일이 아닙니다. 그러나 우리가 명상 바이 패스 또는 음식이나 텔레비전과 같은 다른 전환 수단을 사용하는지 여부에 관계없이 우리의 분노를 의식에서 몰아 내지 만 그것이 우리를 자유롭게 해주지 않습니다. 치유되지 않는 통증으로 내부를 해치 우며 계속해서 우리에게 각인을합니다. 질병, 우울증, 수동적 침략 또는 분노의 폭발로 우리를 방문 하던지 조만간 그것이 발생할 것입니다.
분노를 다루는 두 번째의 더 일반적인 방법은 그것을 표현하는 것입니다. 우리는 ruminating 또는 wallowing 통해 내부적으로 표현한다. 우리는 비난을 통해 외부 적으로 표현합니다. 요점은 우리의 표현이 항상 우리의 반응을 믿고 모든 필연적 인 자기 칭의를 수반한다는 것입니다. 우리는 오직 우리 자신의 마음 속에있는 경우 라 할지라도, 옳고 우월하다는 강력한 결정을 가지고 있습니다.
우리가 분노를 억누를 지 표현하든, 어느 경우에도 우리는 그것을 분명히하지 않으며 실제로 경험하지도 않습니다. 우리가 분노를 표출하는 것에 사로 잡히더라도, 우리는 그 에너지와 거의 접촉하지 않습니다. 우리는 우리의 생각을 믿고 비난하면서 분노를 경험하지 않는다는 점에서 너무 길다. 실제로 분노의 기능 중 하나는 실제로 일어나고있는 일에 직면하지 않도록하는 것입니다. 우리는 무엇을 피하고 있습니까? 우리는 상처를 입거나 슬픔에 시달리는 더 고통스러운 감정을 피할 수 있습니다. 우리는 거의 항상 우리의 분노의 밑바탕에있는 핵심 공포에 직면하는 것을 피할 수 있습니다. 상처를 입거나 슬픔이나 두려움을 느끼는 것보다 화가 나기가 훨씬 쉬워집니다 - 특히 주스가 흐르는 경우 특히 그렇습니다. 우리가 분노를 가라 앉히는 데 너무 많은 시간을 소비하는 것은 당연한 일입니다! 그러나 우리가 화를 내고 권위를 느끼고 정당하다는 것을 느낄 때에도 우리는 여전히 삶을 마감하고 마음을 감고 있습니다.
분노 : 사랑해? 싫다? 수락 하시겠습니까?
우리의 삶을 비참하게 만들 때라도 우리가 종종 분노를 사랑한다는 것을 인정하는 것이 필요합니다. 우리는 분노를 수반하는 힘의 느낌을 어떻게 든 진실되고 스스로 검증하는 것으로 종종 혼동합니다. 이것은 자아 중심의 꿈을 영속시키는 작업에서 소위 자아입니다.
분노로 일하는 주된 어려움 중 하나는 지저분하고 복잡한 상황의 중간에 갑자기 또는 정당하게 발생하여 감정 자체에 중점을 두는 데 도움이되지 않는다는 것입니다. 우리가 할 수있는 최선의 방법은 우리 자신이 익숙한 분노한 반응을 보게하는 것입니다. 아니면 적어도 우리 입을 막히고 더 큰 피해를 입히지 않도록 충분히 아는만큼 똑같은 고통을 경험했을 것입니다. 이것은 그 자체로 큰 발전 일 수 있습니다.
우리는 분노를 느끼는 것이 나쁘지 않다는 것을 이해해야합니다. 분노는 단순히 우리의 그림과 일치하지 않는 삶에 대한 우리의 조건부 반응입니다. 우리는 분노를 스스로 판단하고 자기 증오에 더함으로써 문제를 더욱 악화시킵니다. 둘 다 우리 나 삶의 모습에 대한 더 많은 그림에 뿌리를두고 있습니다. 대신, 우리는 사랑 스러움을 가져올 수 있습니다. 그 본질은 우리의 연습에 비판적이며, 우리 자신의 드라마의 무겁고 자만심을 덜어줍니다.
분노를 가지고 연습하려면 우리는 고대의 짐 "나의 고난"이 아니라 원수로서가 아니라 우리의 조건부 삶의 물건으로서 기꺼이 그걸로 일해야합니다. 우리가 이것을 분명하게 볼 때, 다른 사람들에 대한 분노를 방문하는 것이 그것을 명확히하는 것을 배우는 데있어서 매우 큰 단계라는 것을 또한 알 수 있습니다. 우리가 다르게 환기시킬 때 입을 막는 것을 배우는 것은 작은 일이 아닙니다. 이것은 억압하는 것이 아니라 당분간 잠재적으로 해로운 행동을 보류하는 것입니다.
우리의 분노를 되짚어 본다.
그런 다음 시간이 허락하면 실제로 일어난 일을 다시 방문 할 수 있습니다. 우리가 다음에 명상하기 위해 앉아있을 때, 우리는 마음 속에 화가를 다시 만들 수 있습니다. 어쨌든 우리는 우뚝 솟고 스스로 정당화 할 때 이것을 수행합니다. 그러나 저는 그것을 의도적으로, 의식적으로 연습하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 우리가 고의적으로 화가를 다시 만들 때, 실제로 일어났던 것을 기억합니다 - 우리가 어디에 있었는지, 무엇이 말했는지, 어떻게 느꼈는지. 같은 감정적 인 펀치에 접근하는 것이 어렵다면, 원래의 감정으로 다시 연결하기 만하면 상황을 과장 할 수 있습니다. 요점은 연습 환경에서 분노 (또는 어떤 감정)를 경험하는 것입니다. 우리가 정확한 감정적 반응을 재현 할 수 없더라도 원래의 에피소드의 혼란과 속도로는 불가능했던 방식으로 작업 할 수 있습니다.
Joko [Charlotte Joko Beck]의 저자 인 유용한 도구 매일 선, 평범한 마음 그리고 이전 특별한 것은 없음 : Living Zen]는 재창조 된 감정적 경험을 세 가지 구성 요소, 즉 객관적 상황, 감정 자체 및 감정적 반응을 따르는 행동 전략으로 분해하는 것입니다. 이를 통해 프로세스를 명확하게 파악할 수 있습니다.
예를 들어, 배우자 또는 동료가 당신을 비판하고, 당신이 그것을 알기도 전에, 당신은 화가 난 교환에 빠져 있습니다. 나중에이 경험을 다시 만들 때 먼저 "객관적인 상황은 무엇입니까? 실제로 무엇이 일어 났습니까?"라고 자문 해보십시오. 일어난 모든 일은 귀에 고름막과 연결되어있는 말이나 객관적으로 말한 것입니다. 그 단어 자체는 정서적 인 부하가 없었다. 감정적 인 반응을 객관적인 사건에 접목했습니다. 이것을 보게되면, 두 번째 구성 요소 즉 정서적 반응 자체를 볼 수 있습니다. 어떤 특정한 감정이나 감정을 느꼈습니까? 감정을 확인할 때 정확하고 정직하십시오. 종종 우리는 그들이 무엇인지 모릅니다. 그런 다음 세 번째 구성 요소 인 행동 전략으로 이동하십시오. 당신의 전략은 무엇입니까? 즉, 순응하고, 공격하고, 철수하는 것입니까? 전략은 반응과 동일하지 않지만, 종종 동일한 예측 가능한 패턴으로 연결됩니다.
우리가 행동 전략에 걸렸을 때, 우리는 분노를 해명 할 희망이 거의 없습니다. 이것은 우리의 전략이 비난과 자기 정당화를 수반하고 권력에 대한 감각이 옳다면 특히 그렇습니다. 비난을 자제 할 수 있다면 초기 반응 자체에 집중할 수 있습니다. 우리는 먼저 "믿어지는 생각은 무엇입니까?"라고 묻습니다. 때로는 믿어 진 생각이 표면에 옳다. 다른 시간에는 접근 할 수 없을 수도 있습니다. 어느 쪽이든, 다음과 가장 중요한 단계는 감정의 실제 경험을 입력하는 것입니다. 진심으로 우리의 노기에 머무는 것은 종종 우리의 표면 반응을 이끌어내는 핵심 공포로 우리를 끌어들일 수있는 잠재력을 가지고 있습니다. 이 방법을 반복적으로 연습하면 우리의 분노한 반응 주위에 넓은 감각이 확대됩니다. 우리가 그들을 "나"라고 생각하지 않을 때, 우리는 그들에게 매달릴 가능성이 줄어든다.
분노 : 인생은 우리의 작은 그림을 맞추지 못한다.
인생이 우리의 작은 그림에 어울리지 않기 때문에 분노가 어떻게 발생하는지 명확히 볼 때, 분노를 떨어 뜨리는 것은 그렇게 어렵지 않습니다. 어려운 일은 우리가 화나고 싶다는 것입니다. 우리는 미완성 된 그림과 분노를 정당화하려는 우리의 분노가 어떻게 발생하는지 볼 수 있습니다. 또한 화가 나면 표현할 필요가 없으며 믿을만한 생각을 지켜서 정당화해야한다는 것도 알 수 있습니다.
때때로 우리는 인생에 참여하기 위해 분노해야한다는 생각을 가질 수도 있습니다. 어떤 상황에서는 행동이 필요하다고 생각할 수도 있고, 화를 내지 않으면 행동하지 않을 수도 있습니다. 우리가 분명히 부당하다고 생각하는 것을 볼 때, 우리의 분노가 상황을 치유하기위한 우리의 행동에 촉매가되지 않습니까? 우리가 화를 내지 않으면 긍정적 인 변화를 일으키는 동기는 무엇입니까?
실천의 관점에서 볼 때 우리가 얼마나 의롭게 느낄지라도 분노는 결코 정당화되지 않습니다. 이것은 상황이 행동을 요구할 때 행동해서는 안된다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 우리가 분노의 부정적인 측면없이 행동 할 수 있음을 의미합니다. 우리가 생각을 믿음으로써이 부정적인 영향을주는 한, 우리는 자신이 명확하게 행동하지 못하도록 방해합니다. 우리가 강력한 부정적인 분노의 에너지로 달려가는 한, 우리는 우리의 마음을 단단히 닫을 것입니다. 대부분의 경우 우리는 여전히 주로 사람, 집단 또는 기관의 모습을 흉내내어 적을 공격하는 두려움에 직면 해 있습니다. 이것은 우리를 좁은 의미의 "자아"로 확고하게 뿌리 내립니다. 우리가 이런 식으로 분노를 정당화 할 때, 우리는 더 큰 그림, 우리의 기본적인 연결성 모두를 잃어 버렸습니다.
깨어남의 길 : 우리의 분노를 알아 차림
그렇게되면 언제든지 분노를 느껴보십시오. 각성의 길로 생각하십시오. 당신의 미완성 그림에서 그것이 어떻게 발생하는지보십시오. 당신이 그것을 채우거나 그것을 표현하는지 유의하십시오. 당신이 그것을 표현한다면, 당신의 취향에 주목하십시오 : 스튜를 사용하여 내부적으로 표현합니까, 아니면 미묘한 방법으로 표현해도됩니까? 믿을만한 생각을 식별 할 수 있는지 확인하십시오. 그렇다면 분노 자체의 육체적 인 경험에 자신을 다시 거주하게하십시오.
당신의 핵심 두려움을 경험하도록 개방하십시오. 비난하는 것을 중지 할 때만이 작업을 수행 할 수 있음을 기억하십시오. 분노로 마음을 감추고 싶습니까? 그런 식으로 계속해서 살아가는 것에 대한 고통을 느끼고 그 실망이 당신의 마음을 스며 들게하십시오.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala 간행물. © 2002. http://www.shambhala.com
기사 출처
젠이 됨으로써: 명상에 생명을 불어 넣다.
에즈라 바이다.
우리는 영원한 삶의 혼란을 포함하여 우리의 영적 실천을 강화하기 위해 삶의 선물 인 Ezra Bayda가 가르치는 것을 사용할 수 있습니다. 우리가 필요로하는 것은 고통 스럽거나 기쁘다 든간에 우리의 경험에 기꺼이 참여하는 것입니다. 무엇인가를 고치거나 바꾸지 않고 우리 삶의 현실에 스스로를 열어 두는 것입니다. 그러나이를 위해서는 점차적으로 수축과 고통에서 벗어나기 위해 가장 뿌리깊은 두려움과 가정에 직면해야합니다. 그러면 우리는 우리 존재의 중심에있는 사랑의 친절에 깨울 수 있습니다.
저자에 관하여
에즈라 베이다 (EZRA BAYDA)는 평범한 정신 선 학교, 학교의 창립 선생 인 Charlotte Joko Beck의 1998에서 형식적인 법령을 받았습니다. 30 년 넘게 명상을 한 학생으로서 그는 살고, 글을 쓰고, 가르친다. 샌디에고 선 센터 캘리포니아 주 샌디에고.
