1854년 카운티 선거의 유권자들. George Caleb Bingham의 그림을 그린 후 John Sartain의 에칭; 국립 미술관
건국시대부터 현재까지 미국 민주주의에 관해 흔히 하는 말 중 하나는 다음과 같습니다. 그것은 “실험이다. "
대부분의 사람들은 그 용어가 전달하고자 하는 바를 쉽게 직관할 수 있지만, 여전히 설명되거나 분석되는 것보다 더 자주 헷갈리는 문구입니다.
미국 민주주의는 실험실에서 부글부글 끓는 비커라는 단어의 의미에서 "실험"입니까? 그렇다면, 증명하려는 실험은 무엇이며, 성공 여부와 성공 시기를 어떻게 알 수 있습니까?
공화국을 세운 뒤 유지하라
그런 것에 대해 일반화할 수 있는 정도까지 몇몇의 그룹, 창립자들은 자치 정부를 "실험"이라고 부르면서 두 가지를 의미했다고 생각합니다.
첫째, 그들은 자신들의 작업을 과학과 역사 연구에서 파생된 원리를 정치적 관계 관리에 적용하려는 실험적 시도로 보았습니다. 창립자 존 제이(John Jay) 1777년 뉴욕 대배심에게 설명됨, 미국인들은 "이성과 경험의 지도"에 따라 행동하며 "하늘이 그들이 살아야 할 정부 형태를 숙고하고 선택할 기회를 부여한 최초의 사람들" 중 하나였습니다.
그러나 민주적 실험에 대한 이러한 낙관적, 계몽주의적 이해와 더불어 확실히 더 비관적인 또 다른 이해도 있었습니다.
창립자들은 그들의 작업이 또한 실험이라고 믿었습니다. 왜냐하면 아리스토텔레스와 키케로를 읽고 고대사를 연구한 모든 사람이 알고 있듯이 공화국이 있었기 때문입니다. 정치권력은 국민과 그들의 대표자에게 있다 – 그리고 민주주의는 역사적으로 드물었고 전복에 매우 취약했습니다. 그 전복은 타락, 공공 미덕의 약화, 선동뿐만 아니라 군주제와 해외의 다른 적들로부터도 나왔습니다.
1787년 연방 헌법이 군주제를 확립하였는지 공화정을 확립하였는지 묻는 질문에 벤자민 프랭클린은 다음과 같이 대답한 것으로 유명합니다.공화국, 지킬 수만 있다면.” 그의 요점은 서류상으로 공화국을 세우는 것은 쉽지만 그것을 유지하는 것은 어려운 일이라는 것이었습니다.
낙관주의와 비관주의
'실험'이라는 용어는 건국 문서 어디에도 나오지 않지만, 그럼에도 불구하고 공공 정치적 수사에서는 특권적인 위치를 누려왔습니다.
조지 워싱턴, 그의 첫 번째 취임 연설, “공화주의 정부 모델”을 “미국 국민의 손에 맡겨진 실험”으로 묘사했습니다.
점차적으로, 대통령들은 아직 성공 여부가 의심스러운 민주적 실험보다는 시간이 지나면서 생존 가능성이 입증된 민주적 실험에 대해 덜 이야기하기 시작했습니다.
우선 앤드류 잭슨(Andrew Jackson) 그의 1837년 작별 연설 "우리 헌법은 더 이상 의심스러운 실험이 아니며, 거의 반세기가 지난 지금 우리는 그것이 국민의 자유를 훼손하지 않고 보존해 왔다는 것을 알게 되었습니다."라고 선언하는 것이 정당하다고 느꼈습니다.
그러나 미국 실험의 성과에 대한 조심스러운 낙관적 발언은 실험의 건전성과 전망에 대한 지속적인 우려 표명과 함께 존재했습니다.
. 남북 전쟁 이전 기간돌이켜보면 건전한 양당 체제에 참여했음에도 불구하고 정치인들은 영원히 공화국의 종말을 선포하고 반대자들을 민주주의에 대한 위협으로 몰아가고 있었습니다. 이러한 두려움의 대부분은 과장된 표현이나 경쟁자를 악마화하려는 시도로 간주될 수 있습니다. 물론 일부는 민주주의 제도에 대한 진정한 도전으로 촉발되었습니다.
연방을 해체하려는 남부 주들의 시도가 그러한 경우 중 하나였습니다. 4년 1861월 XNUMX일 의회 연설에서 에이브러햄 링컨은 위기를 다음과 같이 보았다. 민주적 실험이 살아남기 위한 중대한 재판.
링컨은 “우리의 인기 있는 정부는 종종 실험이라고 불려왔습니다.”라고 말했습니다. “우리 국민은 이미 두 가지 사항, 즉 성공적인 설립과 성공적인 운영을 결정했습니다. 하나는 여전히 남아 있습니다. 이를 전복시키려는 강력한 내부 시도에 맞서 성공적으로 유지되었습니다.”
경계가 필요함
미국 역사 전반에 걸쳐 민주적 "실험"에 대한 언급을 정량화하려고 하면 낙관적인 언급보다 더 비관적인, 실험이 성공했다는 안주보다는 실험이 실패할 임박한 위험에 처해 있다는 두려움이 더 많다는 것을 알게 될 것입니다.
예를 들어, 다음과 같은 최근 책의 인기를 생각해 보십시오.민주주의는 어떻게 죽는가,” 정치학자 Steven Levitsky와 Daniel Ziblatt, 그리고 “민주주의의 황혼,” 저널리스트이자 역사가인 Anne Applebaum이 쓴 글입니다. 왜 비관주의가 지속되는가? 미국의 역사가들은 청교도 시대 이후로 이 인기가 오랫동안 주목되어 왔습니다. 소위 '예레미야' 그리고 "쇠퇴 이야기" - 또는 좀 더 구어적으로 말하면 좋았던 시절에 대한 향수와 사회가 손바구니에 갇혀 지옥에 갈 것이라는 믿음입니다.
우리 기관의 인간이 만든 본질은 항상 희망과 불안의 원천이었습니다. 미국이 구시대 억압의 족쇄를 깨고 세상을 새롭게 만들 수 있기를 바랍니다. 민주주의의 임시변통적 성격으로 인해 민주주의가 무정부 상태와 전복에 취약해질 수 있다는 우려가 있습니다.
미국 민주주의는 진정한 위협, 때로는 실존적 위협에 직면해 있습니다. 비록 그것이 토머스 제퍼슨에 의한 것이라는 속담은 명백히 출처를 알 수 없지만, 자유의 대가는 영원한 경계이다 정당하게 축하받습니다.
엄연한 사실은 모든 사람을 위한 평등과 자유에 대한 약속이 어디에서나 이행되지 않는 한 미국 민주주의의 "실험"은 결코 끝나지 않을 것이라는 것입니다.
실험의 개방성에 직면하여 절망이나 편집증에 빠지고 싶은 유혹은 이해할 만합니다. 그러나 민주주의의 본질적이고 입증된 가단성(적응, 개선 및 포용성 확대를 위한 능력)이 취약성뿐만 아니라 강점과 회복력의 원천이 될 수 있고 역사적으로 그래왔음을 인식함으로써 민주주의의 취약성에 대한 두려움을 완화해야 합니다.
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