가톨릭 교회의 과학 선교사로서의 예수회

: By 플로렌스 Hsia, 위스콘신-매디슨 대학교

방문해 주셔서 감사합니다 InnerSelf.com, 있는 곳에 20,000+ "새로운 태도와 새로운 가능성"을 홍보하는 삶을 변화시키는 기사. 모든 기사는 다음으로 번역됩니다. 30 개 이상의 언어. 확인 매주 발행되는 InnerSelf Magazine과 Marie T Russell의 Daily Inspiration에 게재됩니다. InnerSelf 매거진 1985년부터 출판되었다.

카톨릭 교도, 예수회와 과학자가 술집에 들어갑니다. 그들은 무엇에 대해 이야기해야합니까? 그리고 그 대화는 어떻게 진행됩니까?

이 시나리오는 농담이 아닙니다. 갈등과 협력은 거의 500년 전 예수회 창립 이래 이 세 당사자 사이의 역사적 관계를 특징지었습니다. 이 세 사람은 오늘날 ""의 시대에 어떻게 상호 작용합니까?과학과의 전쟁” 너무 많은 과학적 문제를 정치화하는 경향이 있습니까?

로마 카톨릭 교회의 수장에 있는 교황과 함께 그는 즉시 그 자리를 차지한 최초의 예수회 회원이자 과학자(많은 해설자들이 강조한) 그리고 세계의 방법에 대한 목소리 1.2억 명의 가톨릭 신자 그들의 종교적 헌신에 비추어 과학적 문제에 대해 생각해야 하지만, 예수회 렌즈를 통해 과학과 천주교의 과거와 잠재적인 미래를 들여다볼 가치가 있습니다.

예수회는 빠르게 널리 퍼졌다

처음부터 예수회 회원들은 사명을 수행하는 사람들이었습니다. 협회가 1540년에 교황의 승인을 받은 후 결정적인 시기에 초기 예수회원인 제로니모 나달(Jerónimo Nadal)은 동료들에게 그들이 거주하는 집에는 "여행" 자체가 포함되어 있다고 썼습니다.온 세상이 우리 집이 되어.” 특정 수도원에 대한 안정 서약으로 묶인 수도사들과 달리 예수회는 그들의 사역을 위해 세상을 걸을 것을 다짐했습니다.

선교는 가톨릭 심장부와 기독교계의 역사적 범위를 넘어서는 주요 예수회 사역이었습니다. 예수회 기업의 역사적, 세계적 차원은 그 숫자로 측정할 수 있습니다. 이미 거의 1,000 사제, 형제, 수련자들은 이탈리아, 스페인, 프랑스, 독일, 포르투갈, 브라질, 에티오피아, 인도, 일본 전역에 흩어져 로욜라의 일생 동안 소사이어티 설립자 이그나티우스를 두고 흩어졌습니다. 20세기에 걸쳐 상당한 쇠퇴에도 불구하고, 그것은 여전히 남성의 가장 큰 단일 가톨릭 수도회입니다. 17,000 회원 전세계적인 2013 인치

과학은 처음부터 예수회 임무의 일부

세계로의 그들의 여행은 초기 예수회가 그들의 사역의 일부로 학교와 대학을 받아들이도록 이끌었습니다. 1773년 협회가 탄압을 받았을 때 약 700개의 교육 기관이 감독을 받았습니다. 예수회는 여전히 교육에 적극적 오늘, 함께 28 대학 미국에서만. 그리고 예수회 선교부와 학교는 함께 오랫동안 두 가지 모두를 수용하는 제도적 틀을 제공해 왔습니다. 과학 교육 및 연구.

과학은 특별한 것으로 나타났습니다. 기회 확장하는 협회의 사역을 위해. 수리과학과 자연철학, 그리고 이들로부터 출현한 현대 과학 분야는 예수회가 성공적으로 성공하는 데 필수적이었습니다. 경쟁 교육 시장에서. 그들은 종종 자신을 구별하여 제공합니다. 보다 철저한 과학수업 다른 기관보다.

예수회 과학의 초기 사례는 크리스토프 클라비우스 (1538-1612), 그는 약 40년 동안 로마의 예수회 대학에서 가르치고 연구했습니다. 그는 산술, 기하학, 삼각법, 대수학, 천문학, 기구, 역법에 관한 논문을 저술하여 예수회 학교와 선교 네트워크를 통해 널리 퍼졌습니다.

Clavius의 학생들 중 일부가 중국에 갔을 때, 그들은 그의 글에 많이 의존했습니다. 과학 주제에 대한 중국어 출판. 그들의 후계자 마찬가지로 중국 감사관의 이익을 충족시키기 위해 예수회 과학 자원을 사용했습니다.

교실 안팎에서 과학적 관심을 가진 청중을 찾는다는 것은 종종 예수회가 최신 발전을 따라가고 있음을 보여주는 것을 의미했습니다. 예수회 조반니 바티스타 리치올리(Giovanni Battista Riccioli)의 표지 뉴 알마게스트 예를 들어, (1651)은 최근 수십 년 동안 천문학의 급속한 발전을 분명히 했습니다. 아르고스 망원경은 무릎을 꿇고 목성의 위성인 금성과 수성의 위상, 달의 크레이터 표면, 토성의 불룩한 "팔"을 가리키고 있습니다. 그리고 Riccioli는 조사했습니다. 126 인수 그것은 코페르니쿠스의 태양 중심 시스템에 대해 만들 수 있습니다: 49 찬성, 77 반대.

과학에 대한 포괄적인 제도적 헌신은 전 세계 네트워크에서 볼 수 있습니다. 지진 관측소 그리고 74개의 전망대 예수회는 1814년 복원 이후 운영되었습니다. 로마 이외의 시설 뿐만 아니라 바티칸 첨단 기술 망원경, 애리조나 남동부에 있는 마운트 그레이엄 국제 천문대의 후반부.

예수회 과학은 때때로 가톨릭 주류와 보조를 맞추지 못함

분명히 예수회는 신앙과 과학이 종종 충돌하는 것처럼 보이는 세상에서 가톨릭 신자들 사이에서 두드러집니다. 물론 우리는 리트머스 테스트를 통과한 지 오래입니다. 갈릴레오 사건, 우리 태양계에 대한 지구 중심 프톨레마이오스 관점과 태양 중심 코페르니쿠스 관점 사이의 충돌에 초점을 맞췄습니다.

그러나 과학적 작업에 대한 예수회 투자가 항상 축하받은 것은 아닙니다. 17세기와 18세기 베이징에 있는 제국 천문국의 예수회 이사들 직면 한 무거운 비판 개신교, 그들의 공동 종교인, 심지어 많은 사람들이 그들의 사도적 의무와 영적 성격과 양립할 수 없는 역할로 본 동료들로부터.

바로 올해, 바티칸 천문대 명예 소장 조지 코일과 지구물리학 명예 교수 아구스틴 우디아스, 두 명의 예수회 과학자가 논쟁하는 “예수회 과학 전통”은 “가톨릭 교회의 특별한 사도직”이며 “과학 연구 분야” 자체가 “선교 영역”이라는 것입니다.

이 주장이 여전히 필요하다는 것은 말해주는 것입니다. 그러나 프란치스코 교황이 최근 MIT와 애리조나에서 교육을 받은 디트로이트 토박이를 임명한 것도 마찬가지입니다. 바티칸 천문대 관장 가이 콘솔마그노, 그 자리를 채울 긴 줄의 예수회 중 최신.

작년에 Consolmagno는 미국 천문 학회로부터 대중 과학 이해를 위한 칼 세이건 기념상을 받았습니다. 그의 일 "기독교 신앙과 함께 행성 과학과 천문학을 병치시키는 목소리로서, 종교와 과학은 공존할 수 있다 신자들에게.” 그는 심지어 채워진 스티븐 콜버트 외계 생명체에 대한 바티칸의 입장.

프란치스코 교황은 콘솔마뇨의 바티칸 천문대 임명 발표를 또 다른 계기로 삼아 더 나아가 촉구했다. 종교와 과학의 대화.

오늘날 평신도 가톨릭 신자들은 과학에 어떻게 접근해야 합니까?

프란치스코 교황의 배경과 리더십이 현대 과학 문제에 대한 가톨릭 교회의 입장에 어떤 영향을 미칠지 예측하기는 어렵습니다. 그러나 2013년 주요 회견, 그는 이냐시오식 분별력, 즉 "위대한 원칙이 장소, 시간 및 사람의 상황에서 구현되어야 하는 방법"을 인식하는 인내심 있는 과정을 "실제적이고 효과적인 변화"의 기본으로 강조했습니다.

그 설명은 예수회 물리학자 Timothy Toohig가 건축을 돕는 일에 대해 어떻게 생각했는지와 비교할 수 있습니다. 페르미 랩 일리노이주에서 초전도 슈퍼 충돌기 텍사스에서 (하원이 자금을 취소하기로 다시 투표했을 때 그는 공개기도를 이끌었습니다) 스위스 CERN의 대형 Hadron Collider.

Toohig는 둘 다 해결했습니다. 과학자 그의 동료 예수회원 물리학 연구가 신을 찾는 것과 얼마나 유사한지에 대해. Toohig에게 "데이터가 내 이전 경험과 기대와 모순될 수 있는 경우에도 데이터에 직면"하고 "우리 지식과 무지의 잠정적 특성"을 인식하는 "정직"은 "Ignatian 분별력"에 매우 중요했습니다. – 과학적이면서 동시에 영적이기도 합니다.

“예수회는 그리스도를 중심에 두고 자신이 가야 할 지평선을 바라보며 항상 거듭거듭 생각하는” 이 교황의 경우도 마찬가지인 것 같습니다. 현재 과학 연구와 그 의미에 세심한 주의를 기울이면서 그 지평을 시야에 유지하면서 올해의 환경 회칙 "Laudato Si.” 교황 서한은 교황의 성 프란치스코가 쓴 “피조물의 찬가”만 인용한 것이 아니다. 이름을 대다뿐만 아니라 1992년 환경과 개발에 관한 리우 선언 그리고 2000 지구 헌장.

동안 빅뱅과 진화 이 교황에 대해 해결된 문제인 만큼 임종 문제는 그의 진행 중인 분별 과정의 일부일 가능성이 높습니다. 줄기 세포 연구 바티칸이 준비하는 동안 그의 관심을 끌 것입니다. 세포 치료에 관한 세 번째 회의. 그리고 세상이 그에게 주목하고 있다는 데는 의심의 여지가 없습니다.

그러나 오늘날의 세계에서 가톨릭의 길을 걷는 프란치스코 교황을 누가 따를 것인가? 분명히 그 길은 현재의 과학과 오늘날의 종교적 신념 및 관행의 가능한 모든 교차점을 수용할 만큼 충분히 보편적이지 않을 것입니다. 그러나 그것은 아마도 방법에 대한 신중한 고려에 의해 인도될 것입니다 주류 과학 더 넓은 영적 지평과 일치합니다. 특정 과학 문제에 대한 이 교황의 지도력은 모든 사람에게 적합하지는 않지만 과학과 종교가 함께 진행.