왜 그렇게 많은 보수주의자들이 비참해 보이는가?

: By Richard Paul Hamilton, 호주 노트르담 대학교

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왜 그렇게 많은 보수 주의자 그래서 비참한 것처럼 보일하십니까? 보수적 인 태도는 주변에있는 물건을 바꿀 수 없다는 아이의 두려움 때문입니다. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

우리는 행복의 경로가 올바른 생각과 분명히 포장입니다 긍정적 인 심리학의 시대에 살고 있습니다. 가장 기괴한, 이것은 뱀 기름 판매원의 인기 등으로 자체 명단 디팍 초프라누가 - 건강한 유료로 - 당신에게 영원한 젊음을 부여 할 것이다 비밀물리학의 지금까지 알 수없는 법을 사용하여 당신에게 건강, 부와 행복을 가져다 것이다.

이러한 자기기만에 대한 인간의 특별한 능력의 단지 또 다른 예라면, 그것은 우스운 것,하지만 긍정적 인 심리가 번성하는 기후는 더 불길한 측면을 가지고있다. 빈곤, 억압과 학대 건강이 긍정적 인 생각으로 극복 할 수 있다면, 우리는 그들에 굴복하는 사람들의 무엇을 할 수 있습니까?

우리의 정치 체제는 긍정적 인 심리학 Kool-Aid를 마시고있는 것으로 보입니다. Kool-Aid는 열망과 부지런함을 찬양하고 갈등을 겪은 사람들을 난민이나 도시의 가난한 사람들로 간주하여 불충분 한 기질을 가진 약자로 간주합니다.

고통에 대한 적절한 대응은 연민이어야합니다. 덕택에 연민은 분명히 조정되어야합니다. 마약 중독자가 자신의 위장을 움켜 잡고 아편 제를 요구하는 응급실의 의사는이 환자의 장기적인 필요와 지역 사회에 대한 정의를 모두 고려하여, 동정심을 바르게 설정하십시오.

그럼에도 불구하고, 좋은 사람들은 의심의 이익을 겪고있는 사람들을 제공합니다. 그렇다면 우리는 명백한 사실을 고려하는, 즉 호주 인구, 같은 Rohingyas 등과 무관심이나 경멸을 초대 할 가능성이 보인다 우리 자신의 원주민과 토레스 해협 섬 사람들의 난민의 고통의 큰 부분을 검색 하시나요? 호주 정치는 점점 가장 비열한 할 수있는 증명하는 냉혹 한 대회를 닮았다.

우리가 정말 나라가 완전히 동정심이 부족하고 있습니까? 보통 호주의 자선 충동은 의심의 여지가 있습니다. 우리는 2004 지진 해일 또는 최근 에볼라 발생 후 다른 사람을 저장하기 위해 자신의 목숨을 걸고 건강 전문가의 많은 수에서 그것을보고, 우리는 세계에서 가장 높은 자선 기부자 중입니다.

그러나 지배적 인 정치 담론은 거의이 반영되지 않습니다. 우리는 어떻게이 역설을 설명 할 수 있습니까?

비난 피해자의 우리의 슬픈 문화

의 작업 미국의 사회 심리학자 멜빈 러너 우리에게 단서를줍니다. 1970에서 Lerner와 그의 공동 작업자는 "비난하는 희생자"라는 광범위한 현상에 시달렸습니다.

러너의 설명은 우리가 그가 그냥 세계 가설을 더빙인지 바이어스가 장착되어 있다는 점이다. 그 암시 제안은 세계가 동등하게 보상과 처벌을 배포한다는 것입니다. 우리가 고통에 직면하고 우리는 피해자가 어떻게 든 자신에 자신의 운명을 가져온 가정에 의존하는 경향이 그 고통을 완화하기 위해 아무것도 할 수 없습니다되는 상황에서.

아마도 더욱 놀랍게도, 그의 후속 연구 남성 성폭력 피해자를 비난하는 것보다 여성이 더 많은 것으로 나타났다 것으로 나타났다. 관찰자의 이론적 근거는 피해자가 자신에게 피해자, 세계는 안전한 곳이된다를 한 것으로 그녀는 자신을 설득 할 수 있다면 것 같다; 그녀는 그런 식으로 옷 또는 도발적으로 행동하지 않을 것입니다.

더 자주 못하는 것보다 그 장소와 - 굳어지는 현실은 잘못된 시간에 잘못된 장소에있는 여자가되는 단순한 사실은 피해자가하는 데 필요한 모든 것을입니다 여자의 집입니다.

레너 (Lerner)의 결론은 황량 해 보입니다. 인간 상태에서 절망에 빠지기 쉽습니다. 그러나 그것들을 해석하는 다른 방법이 있습니다. 중요한 변수는 대행사입니다.

우리 피해자는 아마도 우리의 죄를 assuaging하는 방법으로, 우리 자신의 무기력에 대한 응답으로 비난. 개별적으로 우리가 난민, 인종 차별, 가정 폭력 또는 교황 프랜시스 그렇게 설득력 비난 한 생태 재앙의 문제를 해결하는 힘이 있다는 사실이다.

우리는 항상 뭔가를 할 수있는

그러나 총체적으로 우리가 뭔가를해야 할 수 있습니다. 교황 프랜시스로 쓰기:

희망은 우리가 항상 우리의 문제를 해결하기 위해 뭔가를 할 수 있다는 것을, 우리는 항상 우리의 단계를 리디렉션 할 수있는, 우리가 항상 밖으로 방법이 있다는 것을 인식해야합니다.

교황의 발언은 성 아우구스티누스가 썼다.

희망에는 아름다운 두 딸이 있습니다. 그들의 이름은 분노와 용기입니다. 사물의 방식에 분노를 표하고 용기가 그들이 자신의 방식대로 남아 있지 않음을 확인하십시오.

집단 행동은 분노와 용기의 적절한 조합이 필요합니다. 어거스틴은 그들을 알 수있는 바와 같이, 이러한 미덕이 아닌 느낌입니다. 하나는 과식 또는 이들의 적자를 가질 수 있습니다. 잘못된 조합 또는 잘못된 설정에서, 그들은 재앙이 될 수있다; 분노는 괴로움으로 이어질 수 있고, 용기는 무작정 성이 될 수 있습니다.

자신의 호언 장담과 분노 :이 빛 어거스틴의 의견보기 눈에 띄는 그대로 일을 계속해야하는 사람들의 특징을 이해하기 위해 우리가 할 수 있습니다.

뒤에 앤드류 볼트의 꼬인 찌끼 또는 미란다 데빈 귀족 냉소는 민감하고 자비로운 관찰자는 담요 아래 숨어 겁 먹은 아이를 인식 할 수 있습니다. 같은 그림, 자신의 부와 명성에도 불구하고 대한 가장 즉시 명백한 사실, 그들은 보이는 방법을 매우 불행이다.

이해할 수 있도록, 희망도 연민도 함께 삶을 위해 적절하지 않다. 그들의 메시지는 아무 것도, 수행 할 수없는 그 어떤 것도 수행되지해야 뭔가가 완료되면 말하는 금액 그 결과는 무서울 것이다..

철학자이며 따라서 인간의 합리성에 대한 어떤 믿음을 가진 우리에게는 유토피아 든 냉소적이든 현실에 대한 어떤 태도라도 대답해야합니다. 그의 광고 카피가 강경 한 현실주의 인 보수 주의적 태도는 피할 수없는 악마에 직면하여 비겁한 비겁한 행동에 그치지 않는다. 버팀목처럼 비난받는 희생자와 같은인지 적 편견은 잠시 동안 우리를 섬길 수 있지만 결국에는 우리를 왜곡합니다.

우리가 다른 사람들의 고통을 부정 할 때마다, 우리 자신의 일부가 죽습니다. 아프리카 대성당과 아르헨티나 교황이 권장하는 방식으로 우리와 마주하고있는 거대한 문제를 다루기 위해 앞으로 나아갈 수 있도록 용기를 필요로합니다. 무엇보다 우리는 비난의 윤리를 동정심과 상호 책임의 윤리로 바꿀 것을 요구합니다. 이것들을 통해 우리는 진정한 행복을 찾을 수 있습니다.

저자에 관하여

해밀턴 리차드 리차드 폴 해밀턴 (Richard Paul Hamilton)은 호주 노틀담 대학교 (University of Notre Dame Australia)의 수석 강사 철학과 생물 윤리 강사입니다. 그의 주요 관심사는 전통적으로 '도덕 철학 (mental philosophy)'으로 정의 된 철학 분야로 일반인의 용어로는 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지, 다른 인간과 자연과의 관계에 대해 폭넓게 다룬다. 나는 인간의 상태를 이해하려는 과학적 시도에 특히 관심이 있지만 그렇게하려는 가장 최근의 시도, 특히 진화론 적 심리학에 대해 회의적이다.