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나는 어머니가 되기 전에 철학자였습니다. 그러므로 나는 모든 난제에 대해 단편적인 답변을 제시할 수 없습니다. 나는 하나의 철학적 세계관을 고수하기보다는 우리가 '상식적 도덕'의 초석으로 삼을 수 있는 몇 가지 아이디어를 사용합니다.

저는 이 개인적이고 철학적인 여정을 간단하지만 강력한 세 가지 도덕적 아이디어로 시작합니다.

첫째, “괜찮은” 인간의 삶, 즉 최소한 우리 아이들과 우리 자신을 위해 우리가 원하는 삶의 종류가 있습니다. 다른 사람들도 원한다고 가정할 수 있는 종류입니다.

둘째, 모든 사람이 다른 사람을 위해, 또는 다른 사람에게 해서는 안 되는 몇 가지 기본적인 일이 있습니다. 철학자들은 이러한 보편적인 도덕적 의무를 긍정적인 것과 부정적인 것으로 부릅니다.

셋째, 특정 사람들을 위해 우리 각자가 해야 할 특정한 일들이 있습니다. 이러한 소위 특별한 의무는 우리의 파트너, 부모, 친구, 동료 또는 동포에게 부여됩니다. 무엇보다도 그들은 우리 아이들이기 때문에 우리 아이들에게 빚을 지고 있습니다.

인간의 삶과 인공 현실

자녀가 평생 동안 가상 현실 컴퓨터 게임에 접속하도록 할 수 있다고 가정해 보십시오. 이 인공 세계에서 그들은 자신들이 놀라운 경험을 하며 완전히 행복하다고 믿을 것입니다. 실제 환경에서는 작은 방에서 튜브를 통해 영양분을 공급받게 됩니다. 그렇다고 말하시겠습니까?

나 자신을 위해 그것을 선택하지 않을 것입니다. 그보다 더 나아가, 나는 잠재력이 가득한 소녀들을 이러한 즐거움의 키메라에 등록시키는 것을 믿을 수 없는 배신이라고 생각합니다. 철학자 Thomas Hurka가 말했듯이 그들은 세상이나 자신에 대한 지식이 전혀 없는 미래입니다. 그 안에는 진정한 성취나 진정한 관계가 없습니다.

나는 내 아이들이 행복하기를 바라지만, 그 행복이 충만한 삶의 지속적인 만족이 되기를 바랍니다.

인간 번영이란 무엇인가?

우리는 “인간”에 대한 실질적인 정의가 필요합니다. 번성,”또는 우리 개인의 삶이 잘된다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리 아이들을 위해 무엇을 해야 하는지, 그리고 다른 모든 사람들을 위해 무엇을 해야 하는지(그리고 하지 말아야 하는지)를 이해하려면 정보가 필요합니다.

그러나 이를 발견함에 있어서 우리는 두 가지 위험을 피해야 합니다: 순전히 주관적인 복지 문제만을 생각하는 위험, 과, 다른 극단에서는 요구되는 사항에 대해 너무 엄격할 위험이 있습니다. '괜찮은 삶'을 너무 좁게 정의하면 우리 아이들이 자기 자신이 될 수 없고, 자신과 생각이 다른 사람들과 함께 살 수 있는 여지가 없어지게 됩니다.

매력적인 중간지대

다행히도 설득력 있는 중간 지점이 있습니다. 이는 철학자 Martha Nussbaum과 개발 경제학자 Amartya Sen이 개발했으며 인간적이고 지속 가능한 개발 목표와 대체로 일치합니다. 이렇게 생겼습니다.

우리 모두에게는 기본적인 욕구가 있습니다. 우리는 건강해야 하고, 보호를 받아야 하며, 먹이를 주고 물을 주어야 하며, 자유롭게 움직일 수 있어야 하고, 고통을 면해야 합니다. 그러나 그것은 단지 기준일 뿐입니다.

온전한 인간의 삶은 우리가 “가치 있게 평가할 이유가 있는” 삶입니다. 즉, Nussbaum은 자신을 추론하고, 생각하고, 표현할 수 있고, 감각과 상상력을 사용하고 즐길 수 있다는 것을 의미한다고 말합니다. 이는 읽기, 쓰기, 춤추기, 노래 부르기 또는 “휴식 시간”을 갖는 것을 의미합니다.

이는 자신만의 방식으로 종교적 또는 영적 성취를 추구할 수 있음을 의미합니다. 이는 자신의 삶을 계획하고 그 삶이 어떻게 흘러갈지 결정하는 결정에 자신의 역할을 할 수 있다는 것을 의미합니다.

그것은 극심한 두려움이나 불안으로 인해 좌절되지 않는다는 것을 의미합니다. 그것은 사랑하고 사랑받을 수 있고, 돌보고 ​​보살핌을 받고, 자존심을 즐기고, 공감과 관심을 보일 수 있음을 의미합니다. 슬퍼하고 감사할 수 있다는 뜻이다.

내가 아이들에게 원하는 것

그것이 바로 내가 내 아이들에게 바라는 것입니다. 그것은 내가 원하는 것입니다. 그러나 나는 나만의 이익과 관계를 가진 개인이 아닙니다. 나는 또한 보편적 도덕 규칙이 적용되는 도덕적 행위자입니다. 따라서 나는 (당신이 구독하고 싶은 거의 모든 도덕 철학에 대해) 나 자신이나 심지어 내 딸들의 번영뿐만 아니라 우리 주변 사람들에게 미치는 영향에 대해서도 생각해야 할 의무가 있습니다. 이것은 너무 쉽게, 너무 자주 잊혀진다. 그러나 그것은 여전히 ​​사실이다.

상식 도덕성: 그것은 무엇을 의미하는가?

무슨 뜻이에요? 글쎄, 우리는 기본적인 히포크라테스의 명령부터 시작할 수 있습니다: 해를 끼치지 마십시오. 이것은 의사에게만 적용되는 것이 아닙니다. 그것은 우리가 전혀 도덕적 존재라고 말할 수 없는 직관을 분명히 표현합니다.

더 구체적으로, 다른 사람에게 심각한 해를 끼치지 마십시오., 피할 수 있다면. 그들을 죽이거나 불구로 만들거나 병들게 하거나 그들의 자녀나 집을 빼앗지 마십시오.

이 "무해 원칙"은 동료 인간을 존중하는 초석이기 때문에 의무 기반 측면에서 의미가 있습니다. 논리적 일관성을 위해 나는 다른 모든 사람들도 이 규칙을 따르기를 바랍니다. 모두가 이를 고수한다면 전반적으로 우리 모두는 더 나아질 것입니다.

덕 이론은 행동보다는 성격 특성에 초점을 맞추지만, 덕 있는 사람은 특징적으로 굴다 사실상. 잔인하지 않다면 동료 인간을 찌르거나 굶주리게 해서는 안 됩니다.

상식적 도덕은 우리에게 다음과 같이 말합니다. 누군가가 절박한 상황에 처해 있다면 도와주세요. 비교적 쉽게 할 수 있다면 도와주세요.. 이것은 철학자 피터 싱어(Peter Singer)가 "자선의 원칙"이라고 부르는 것의 온건한 버전입니다. 그것은 또한 하나 이상의 도덕적 관점에서도 의미가 있습니다.

자비와 자비의 원칙

당신이 규칙 공리주의자라면, 더 부유한 구성원이 가장 취약한 사람들을 보호하는 사회에서 사람들이 전반적으로 더 나아질 것이라고 추론합니다. 칸트주의자처럼 당신도 자신을 도덕적 의무가 적용되는 사람으로 인식한다면, 동료 인간의 고통은 절대로 필요한 것 당신에게 중요합니다.

“[선량한 사람이] 길가에 있는 부상당한 낯선 사람을 도와주겠습니까? . . 아니면 반대편으로 지나갈까요?” 철학자 로절린드 허스트하우스에게 묻습니다. "전자는 자선을 베푸는 것이고 후자는 냉담하기 때문입니다." 자비 역시 미덕입니다. 아리스토텔레스의 미덕이 아니더라도 적어도 후기 미덕 이론가들은 널리 인정합니다.

기본적인 도덕 규칙으로서 이것은 또한 깊고 직관적으로 설득력이 있습니다. 싱어의 가슴 아픈 예를 들어보자. 출근길에 물에 빠진 아이를 봅니다. 그들을 구할 수는 있지만 새 신발을 망칠 수도 있습니다. 꼭 해야 할까요? 거절하는 사람을 보여주세요. 소시오패스를 보여드리겠습니다.

그러면 부모와 자녀는 어떻습니까?

지금까지는 매우 간단했습니다. 그러나 우리는 일부 동료 인간들과 특별한 유대 관계를 맺고 있으며, 그에 맞춰야 할 새로운 의무도 있습니다. 무엇보다도, 아이가 생기면 모든 것이 백 배는 더 복잡해집니다.

우리 아이들에게 선한 일을 하는 것이 우리에게 중요합니다. 여기에는 부모가 되는 것에 대한 기쁨도 있지만 두려움도 많이 있습니다. 다른 엄마들과 함께하는 모임의 연약한 웃음과 눈물 어린 자신감 뒤에는 잘못될 것이라는 온전한 두려움이 숨어 있었습니다.

철학자로서 나는 이것을 더욱 강력하게 말할 수 있습니다. 무엇보다도 우리가 동료 인간 모두를 위해 해야 할 일이 무엇이든 우리는 지고 있다 아이들을 돌보고 잘 지내도록 돕는 것은 우리 아이들의 몫입니다. 감정이 없거나 잘못된 방향으로 전달될 때에도(그럴 수도 있음), 그럼에도 불구하고 부모의 의무는 현실입니다.

여기에 한 가지 설명이 있습니다. 도덕 규칙 중 논란의 여지가 가장 적은 부분으로 돌아가서, 다른 사람에게 해를 끼치지 마십시오. 우리는 사람을 보호하는 책임을 질 수 있습니다 때문에 우리는 그들에게 상처를 주거나 해를 끼칠 위험에 빠뜨렸습니다. 내가 당신 집 지붕을 무너뜨린다면, 내가 할 수 있는 최소한의 일은 당신을 비로부터 보호해 주는 것뿐이다.

대부분의 부모는 자녀를 존재하게 만들고 단순히 by 기존에는 엄청나게 취약해졌습니다. 아기로서 그들은 스스로 아무것도 할 수 없기 때문에 가장 분명합니다. 그러나 그것은 그 이상입니다.

우리는 깊이 몰입하는 공유 생활을 통해 어느 정도 자녀의 운명을 결정합니다. 이 위험한 힘은 도덕적 조건과 함께 온다. 우리는 그것을 봉사하는 데 사용해야 합니다. 그들의 이해. 우리는 우리 아이들을 세상에 데려옵니다. 우리는 그들을 폭풍 속에 내버려둬서는 안 됩니다.

© 2023, 엘리자베스 크립스. 모든 권리 소유.
"Parenting on Earth"라는 책을 각색한 것입니다.
출판사의 허가를 받아,
MIT 프레스, 매사추세츠주 케임브리지.

기사 출처 :

도서: 지구상의 육아

지구상의 육아: 자녀와 다른 모든 사람이 올바르게 행동하기 위한 철학자 안내서
엘리자베스 크립스

균형이 맞지 않는 세상에서 좋은 부모가 되기 위해 필요한 것은 무엇입니까? 이 책은 도덕 철학자, 활동가, 어머니로서 답을 찾는 한 여성의 탐구입니다.

시의적절하고 사려깊은 지구상의 육아 어려운 세상에서 자녀를 양육하는 모든 사람에게 도전과 함께 우리 자녀의 미래에 대한 희망의 비전을 확장합니다. Elizabeth Cripps는 아이들이 번영하고 성장할 수 있는 세상, 즉 미래 세대가 번성하고 모든 아이들이 품위 있는 삶을 영위할 수 있는 번영하는 사회 시스템과 생태계가 있는 공정한 세상을 상상합니다. 그녀는 오늘날 자녀를 양육하는 사람들이 변화를 위한 힘이 되어야 하고 자녀도 그렇게 하도록 양육해야 하는 이유를 매우 명확하게 설명합니다. 이것이 어려울 수 있지만 정치적 교착 상태, 환경 불안 및 일반적인 일상적인 고된 일에 직면하여 철학과 심리학의 도구는 우리가 방법을 찾는 데 도움이 될 수 있습니다.

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저자에 관하여

엘리자베스 크립스 박사는 작가이자 철학자입니다. 그녀는 의 저자입니다. 기후 정의의 의미와 우리가 관심을 가져야 하는 이유 (2022)과하면 지구상의 육아: 자녀와 다른 모든 사람이 올바르게 행동하기 위한 철학자 가이드 (2023).

엘리자베스는 에든버러 대학의 정치 이론 선임 강사이며 이전에 저널리스트로 경력을 쌓았습니다. 공공 지식인으로서 그녀는 가디언, 헤럴드, 빅이슈에 글을 썼고 WABI, BBC 라디오, 수많은 팟캐스트에서 인터뷰를 했습니다. 

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