신시내티의 "축제 (Jubilee)"이니셔티브는 도시의 가장 가난한 사람들의 빚을 없애는 것을 목표로합니다. 신학자 인 월터 브루 게 만 (Walter Brueggemann)은이 발상의 성경적 토대를 설명합니다.
오하이오 주 신시내티는 중서부에서 가장 빠르게 성장하는 도시 중 하나입니다. 프록터 앤 갬블 (Procter & Gamble), 크로 거 (Kroger)와 같은 거대 기업이 모여 있으며, 인근 지역 중 일부는 커피 숍과 새로운 콘도미니엄으로 세련되게되었습니다.
그러나 번영은 가난한 거주자들, 주로 아프리카 계 미국인들에게 물방울이 떨어지는 것은 아닙니다. 아프리카 계 미국인들은 새 콘도로 이주 할 확률이 더 큽니다. 부유층과 빈민층의 예상 수명 차이는 20 년이 될 수 있습니다.
이런 맥락에서 신시내티의 새로운 종교 간 노력 인 경제 동반자 이니셔티브는 자선과 빈곤 퇴치를 넘어서기 위해 노력하고 있습니다. 이 단체는 "지역 사회가 강화되고 해를 끼치 지 않고 정의, 지역 사회 및 관계로 표시되는 이익을 공유하는 근로자와 소유주가있는 대체 경제에 대한 도시 탐사를 이끌고있다."그룹은 협동 조합을 지원하고 지역 기업 자금 지원 방법을 모색하고있다 . 그러나 2019에 의해 가장 가난한 사람들의 빚을 용서할 신시내티에서 "축제의 해"를 선포하는 것이 주요 초점이다. 저자이자 신시내티 거주자 인 피터 블록 (Peter Block)은 기독교인, 유대인, 무슬림들이 언급 한 구약 성서의 희년 사상을 토대로 한이 노력을 이끌고있다. 구약에서의 희년은 빚을 용서하고, 노예를 풀어주고, 땅을 돌려 줄 시간이었다.
경제학 이니셔티브의 작업은 현재 신시내티에 살고있는 미국에서 가장 영향력있는 구약 학자 인 Walter Brueggemann에 의해 영감을 받았습니다. 예! Large Sarah van Gelder의 편집자는 Cincinnati의 St. Timothy Episcopal Church에서 Brueggemann을 인터뷰했습니다. 그들의 대화는 종교, 제국, 경제, 사회 정의를 중심으로 이루어졌습니다.
반 겔더 : 희년부터 시작합시다. 우리가 실제로 예 (YES)에서 부채를 발행했기 때문입니다! 잡지. 그 잠재력은 무엇이며 교회와 어떻게 교차합니까?
브루 제 만 : 이런 종류의 경제적 변화를위한 가장 급진적 인 가르침과 에너지는 아마 교회 나 회당의 전통에서 비롯된 것이라고 생각합니다. 그 전통 속에 살고있는 우리는 세계를 향한 신의 의지라고 생각합니다. 교회는 모든 종류의 교수형 집행을하고 있지만, 이런 일에 열정을 가진 사람들을 생성한다고 생각합니다.
피터 블록 (Peter Block)의 커다란 아이디어 중 하나는 큰 은행을 없애기 위해 신용 거래를 할 수 있다면 대출 기관과 차용자 모두가 훨씬 유리할 수 있다는 것입니다. 대금업자는 더 나은 관심사를 얻을 것이고 차용인은 더 적은 관심사를 지불 할 것입니다.
반 겔더 : 그것을위한 신학 적 토대는 무엇입니까?
브루 제 만 : 나는 히브리어 성경을 가르치고 있으며 토라의 이웃 정의의 전통이 시나이 전통에 스며든다 고 생각합니다.이 전통은 부채 상실의 7 년과 희년의 50th에서 가장 풍부한 표현이됩니다. 적어도 누가 복음에서 예수님 께서 사역에서 실제로 행하신 일은 희년을 수행하고 있음을 알 수 있습니다. 그는 지역 경제에 다르게 참여하도록 사람들을 초청하는 일에 착수했으며, 그로부터 예를 들어 교황 프란시스 (Francis)에서 최고 수준에 이르는 거대한 교회 전통이 생겨났습니다.
반 겔더 : 예수께서는 어떻게 그 사실을 그의 가르침의 일부로 실천하셨습니까?
브루 제 만 : 그것의 강한 부분은 비유를 가르쳤다는 것입니다. 비유는 그의 청취자들에게 다른 종류의 세계를 상상해 보라고 권유 한 매우 조심성있는 가르침입니다. 가장 잘 알려진 두 비유는 선한 사마리아인과 방탕 한 아들입니다.
선한 사마리아인은 유대인 청중을위한 아니오였던 사마리아인에 의한 의료 연장에 관한 이야기입니다. 그들은 당신과 접촉하고 싶지 않은 오염되고 위험한 사람들이었습니다. 그리고 방탕 한 아들 이야기는 그의 아버지와 그의 가족의 모든 의정서를 어 기고 쫓겨 났어야하지만 다시 환영받는 아들에 관한 이야기입니다.
예수님의 가르침은 모든 사역의 경제적 패배자들과 함께 시간을 보냈다는 것을 증명하는 그의 사역에 부합됩니다. 그가 광야에서 군중을위한 음식을 만들어내는 먹이 기적은 우리가 부족한 세상에 살지 않고 풍요로운 세상에서 산다는 사실을 보여줍니다. 실제 문제는 어떻게 우리가 풍요를 관리해야 하는가입니다.
많은 자원을 가진 사람들의 일반적인 가르침은 우리가 희소 한 자원으로 살고 있음을 서로를 설득하는 것이지만 사실 우리는 부족한 자원으로 살지 않습니다. 결국 나는 권력과 돈이 마련된 모든 방법들을 화나게했을 것이므로 그의 가르침이 너무 위험하기 때문에 예수는 로마 제국에 의해 처형 되어야만했다고 생각한다.
반 겔더 : 나는 당신이 세계에서 파라오의 역할을 설명하는 총합주의라는 용어를 사용한다고 들었습니다. 그것은 제국과 같습니까?
브루 제 만 : 예, 그렇습니다. 전체주의는 내가 로버트 리프트 (Robert Lifton)로부터 배운 단어이며, 그 단어와 제국이라는 단어 사이의 차이는 제국이 당신에게 생의 힘을 생각하게한다는 것입니다; 그러나 총체주의는 당신의 마음을 가지고 노는 것과 당신의 상상력을 통제하는 것과 관련이 있습니다. 그래서 당신은이 정권 밖에서 아무 것도 상상할 수 없게됩니다.
전체주의 체제는 항상 예술가들을 두려워한다. 왜냐하면 예술가들은 전체주의가 가능하다고 말하는 것의 한계를 항상 위반하고 있기 때문이다. 예수께서는 로마 제국이나 제국에 의해 허용되지 않는 것들이 많이 있다고 주장하셨습니다. 심지어 교회 자체도 그 자체의 총체주의입니다. 교회는 그 경계를 받아들이지 않는 사람들을 침묵시키는 오랜 역사를 가지고 있습니다.
반 겔더 : 여러분의 여러 회담에 대해 저를 때린 점 중 하나는 희소성과 불안감, 그리고 축적, 독점 및 폭력 사이의 연결 고리입니다.
브루 제 만 : 그래, 그거 내 주문이야. [웃음]
반 겔더 : 지금 우리 사회에서 그걸 어떻게 볼 수 있는지 보여주는 한 가지 예를 들려 주시겠습니까?
브루 제 만 : 탐욕의 복음. 저는 우리 정부가 기본적으로 가난한 사람들로부터 자원을 뽑아 부자에게 넘겨주는 데에 종사하고 있다고 생각합니다. 의회의 조치, 법원의 판결 - 나는 그것이 우리가하는 일이라고 생각합니다. 그리고 사람들이 적극적으로 그것에 대해 화를내는 것을 막는 것은 미국 예외주의의 착각 일뿐입니다. 미국의 예외주의는 사람들이 추첨에서 이길 수 있다고 믿도록 설득하거나 성공할 수 있습니다. 글쎄, 그들은 할 수 없습니다. 그러나 우리는이 환상을 가지고 있습니다.이 환영은 우리에게 많은 사람들에 대한 소수의 삶의 끔찍한 삶의 자원을 지원할 수있게 해줍니다.
반 겔더 : 그것에 대해 교회에 나가는 청중들에게 어떻게 이야기합니까?
브루 제 만 : 그냥 그런 식으로. 나는 성서 본문에 매우 가깝게 머무르려고 노력한다. 왜냐하면 나는 성경 본문이 그 경우를 그렇게 생각한다고 생각하기 때문이다. 나는 사람들이 그러한 이해에 열망하고 있다고 생각하지만, 잘 가르쳐주지 못했기 때문에 많은 사람들, 심지어 그것에 공감하는 사람들조차도 쉽게 계산할 수있는 것은 아닙니다.
반 겔더 : 사회에서 충분히 사람들에게 말하면 어떻게 될지 충분히 확신 할 수 있습니까? 사실 1 %가 아닌 대부분의 사람들에게는 믿을만한 충분한 이유가 있습니다.
브루 제 만 : 글쎄, 나는 단지 희소성이 경제적 현실이 아니라, 이데올로기 적 부과라고 주장한다. 그러나 오랫동안 우리에게 강요 당하여 우리는 이것이 현실에 대한 정확한 묘사라고 믿습니다. 그리고 나의 결론은, 매우 과학적이지는 않지만, 가장 많은 것을 가진 사람들이 희소에 대해 가장 확신하는 사람들이라는 것입니다. 왜냐하면 중산층과 함께하면 사람들은 매우 관대하며 공유합니다. 통계에 따르면 경제적 인 사다리가 올라 갈수록 관대 한 사람들은 더 많은 것을 유지해야한다고 생각하기 때문에 관대 한 사람들이됩니다.
반 겔더 : 어떻게 사람들이 실제로 희소식 모드가 아닌 그 장소에서 행동 할 수 있도록 풍요 로움을 느껴야합니까?
브루 제 만 : 우리는 사람들에게 그렇게 생각할 수 있도록 해석 범주를 제공해야합니다. 그러나 사람들이 그것을 경험할 수있는 풍요로운 축제를 만들어야합니다. 교회에서는 성찬식 인 성체 성사가 풍성한 축제이기 때문에 나는 빵이나 포도주로 큰 빵을 사용하라는 충고를했습니다. 우리 모두가 사용하는 작은 종이 조각이 아닙니다! [웃음]
반 겔더 : 당신은 슬퍼하고, 슬픔을 느끼며 표현할 필요성에 대해 이야기했고, 구약의 그 구절은 화가 난 구절이 아니라 슬픔이라는 개념에 대해 이야기했습니다.
브루 제 만 : 맞습니다.
반 겔더 : 받아 들여질 수있는 부정적 감정은 정치적 담론에서나 분노에 불과합니다.
브루 제 만 : 맞습니다. 그러나 분노는 부차적 인 감정입니다. 상실과 부상은 일차적 인 것이며, 보통 분노보다 낮습니다. 그래서 나는 우리 사회에서 일어날 필요가있는 커다란 애도는 백인 남성의 우월성과 함께 세상이 예전과 다름없는 인식이 끝났다고 생각합니다. 테드 크루즈의 생각에 상관없이 우리는 그 문제로 돌아 가지 않습니다. 우리는 그것으로 돌아 가지 않을 것이다! 감정적으로나 상상력으로 그것을 포기할 수 있다는 것은 우리에게 커다란 과정입니다. 우리가 일반적으로 그것에 대해 이야기 할 때까지 거의 육체적으로 풀어줄 때까지 계속해서 우리를 징계 할 것입니다.
반 겔더 : 그게 당신이 교회에서 일어난 일이라고 생각합니까?
브루 제 만 : 예. 시편은 1/3의 애도입니다. 그리고 몇몇 수녀를 제외하고, 교회는 그 시들을 피했습니다. 그래서 우리는 고대 찬송가의 3 분의 1을 얻었습니다. 우리가 사용하지 않는 것은 그들이 좋지 않기 때문입니다.
반 겔더 : 그래서 백인 남성 지배를 포기한다는 의미에서 슬픔에 대해 이야기 할 때, 우리는 무엇을 슬퍼하고 있으며, 그것에 끼어있는 기회는 무엇입니까?
브루 제 만 : 우리는 특권, 권리, 통제권의 상실에 대해 슬퍼하고 있습니다. 그리고 그것을 포기할 수있는 기회는 유지할 수없는 통제력을 유지하려고 노력할 때 모든 힘을 쓸 필요가 없다는 것입니다. 거대한 양의 거부가 필요합니다. 그리고 우리가 거부에서 사용하는 모든 에너지, 우리는 사전에 사용할 수 없습니다.
반 겔더 : 인종 문제에 관해, 신시내티는 눈에 띄게 분리되어있다. 나는 몇 달 동안 여행을 갔다. 나는 아직 갈 몇 달 남았습니다. 나는 분리 된 도시들을 방문하고 있지만, 신시내티는 눈에 띄게 분리 된 것처럼 나를 때린다.
브루 제 만 : 맞습니다. 세인트 루이스에 가봤 니?
반 겔더 : 그렇지 않습니다.
브루 제 만 : 그게 내 고향이야, 나는 그것이 더 나 빠졌다 고 생각한다.
반 겔더 : 잠재력은 어디서 볼 수 있습니까? 특히 흑인과 백인 모두 교회 역사상 공통점이 많기 때문에 잠재력을 볼 수 있습니까?
브루 제 만 : 나는한다. 저는 한 달 전에 시카고의 한 목회자를 만났습니다. 그들은이 모든 라인을 통한 대화를위한 모든 에큐메니칼 구조가 시카고에서 단지 증발되었다는 사실을 애도했습니다. 그들은 어디에서나 증발했습니다. 사람들은 자원이나 에너지를 가지고 있지 않습니다. 그래서이 작은 성직자 그룹은 흑인 교회와 백인 교회의 새로운 대화를 시작하겠다는 결심을하고있었습니다. 자, 시카고에 관해서는 생각해 보죠. 그건 아주 겸손하지만 끝내야 만합니다.
반 겔더 : 가장 제국 중심의 제도와 사회가 가장 반 여성 인 경향이있는 것으로 보인다. 모든 종교는 제국의 정신력에 매우 편한 편인 것처럼 보이며, 종교의 측면에서 여성들은 매우 저조한 대우를받습니다. 그러나 똑같은 종교는 여성을 받아들이는 또 다른면을 가질 것입니다.
브루 제 만 : 우리의 모든 사회적 관계를 통해 쏜 모순입니다. 한편으로는 두려움과 불안감을 표현하고자하는 것이고, 다른 측면에서는 두려움과 불안이 실제로 사회를 구성하는 방법이 아니며, 사회는 신뢰와 관대함 및 환대를 중심으로 조직되어야한다는 인식입니다. . 나는 모순과 그 갈등이 우리 사이의 모든 곳에서 작동한다고 생각합니다. 우리 사이뿐만 아니라 우리 사이.
반 겔더 : 그 두려움과 희소식에서 자란 사람이 있다면 영적인 관행이나 공동체가 도울 수있는 방법이 있습니까?
브루 제 만 : 그럼 나는 그렇게 생각한다. 당신은 희망의 빨대에서 파악합니다. 나는 남아프리카 공화국의 한 친구에게서 전화를 받았다. 네덜란드 개혁 교회는 아파 르트 헤이트의 커다란 챔피언이었습니다. 지난 주 교회는 게이 목회자들을 받아들이고 동성 결혼을 허용하기로 결정했다. 그것은 기적과 같습니다! 나는 그것이 어떻게 생겼는지 모른다. 그래서 당신은 그것에 살고 있습니다. [웃음]
반 겔더 : 교황 프란시스가 카톨릭 교회 밖에서 어떤 영향을 미칠 것이라고 생각하십니까?
브루 제 만 : 오, 나는 거대하다고 생각합니다. 나는 그가 이미 그런 식으로 생각했지만 기독교인이되는 올바른 방법이 아니라고 생각한 사람들에게 합법성을 부여했다고 생각합니다. 그리고 나는 그가 많은 사람들에게 다시 생각하게하는 원인이되었다고 생각합니다. 나는 그가 인간이되기 위해 다른 방법을 모델링하고 있다고 생각합니다. 나는 젊은이들이 대단히 중요하다고 생각합니다.
반 겔더 : 그는 또한 세계 자본주의에 대해 다소 부정적이라고 말했습니다.
브루 제 만 : 예, 있습니다. 나는 그가 여자들과 모든 것에 대해 권리를 얻을 수있는 자유가 있었으면 좋겠지 만, 그가 할 수있는 것에 대해 감사해야합니다. 네, 자본주의에 관한 그의 말은 ... 거의 버니 샌더스처럼 들리 네요. [웃음]
반 겔더 : 예수님이 오늘 육신화 되었다면, 당신은 그가 무엇을 할 것이라고 생각합니까?
브루 제 만 : 오, 나는 모든 것을 의문의 여지가있는 그의 비공식적 인 의견으로 사람들을 화나게 할 것이라고 생각한다. 그는 대안을 찾으려는 사람들에게 활력을 줄 것입니다.
저자에 관하여
Sarah van Gelder가이 기사를 썼습니다. 예! 잡지, 강력한 아이디어와 실제적인 행동을 융합시킨 비영리 재단. Sarah는 YES의 공동 창업자이자 편집인입니다! Magazine과 YesMagazine.org. 그녀는 각 분기 별 발행본 인 YES!의 개발을 주도하고 열과 기사를 씁니다. 또한 블로그는 YesMagazine.org와 Huffington Post에 있습니다. Sarah는 또한 다른 세계가 가능할뿐만 아니라 창조되고 있다는 것을 보여주는 최첨단 혁신에 관해 라디오와 텔레비전을 통해 자주 말하고 인터뷰합니다. 주제에는 경제적 대안, 지역 식량, 기후 변화 해결책, 교도소 대안, 적극적인 비폭력, 더 나은 세상을위한 교육 등이 포함됩니다.
지속 가능한 행복 : 변화를 만드는, 잘 살고, 간단히 라이브
사라 반 겔더와 YES의 직원에 의해 편집! 매거진
종이 표지판, 168 페이지
정가 : $ 16.95. 가격 : $ 14.95 (당신은 12 % 할인)
그리고 자격 무료 배송 (미국에서만) $ 25 이상 주문하십시오.
이 문서는 원래의 등장 예! 잡지
