우리는 대부분의 유럽 국가에서 대의 민주주의의 위기를 목격하고 있습니다. 내가 주장한 것처럼 "정치적으로"이는 중도 좌파와 중도 좌파 간의 신자유주의 헤게모니 아래 설립 된 "중심의 합의"의 결과이다.

이러한 사후 정치 상황은 신자유주의 세계화에 대한 대안이 있다는 사상의 정치적 담화에서 사라졌다. 이것은 기민한 토론의 가능성을 배제하고 선거를 통해 시민들에게 제공되는 선택을 대폭 감소시킵니다.

이 합의를 축하하는 사람들이 있습니다. 그들은 민주주의가 성숙 ​​할 수 있도록 적대 정치가 마침내 쓸모 없게되었다는 신호로 그것을 제공합니다. 나는 동의하지 않는다.

투표지만 목소리가 아닙니다.

"포스트 정치"상황은 전례가없는 것으로 느껴지고 기존의 대표 제도에서 무시당한 모든 사람들을 대표한다고 주장하는 대중 주의자 정당에 유리한 지형을 조성했다. 그들의 인기는 인기있는 분야를 포기하고 엘리트의 이익에만 전적으로 관심을 갖는 무분별한 "정치적 설립"에 대항하는 "사람들"에게 호소합니다.

그러나 문제는 일반적으로 당사자들의 포퓰리즘은 우익 캐릭터. 종종 그들이 일련의 이질적인 사회적 요구를 모으는 방법은 외국인 혐오증에 대한 수사학을 사용하는 것입니다. 이것은 이민자를 배제하면서 "국민"의 단합을 구축합니다.

그래서 대표적인 민주주의의 위기는 대표적인 민주주의의 위기 그 자체가 아니라 현재의 민주화 이후의 화신의 위기입니다. 스페인의 인디냐 도스 항의:

우리에게는 표가 있지만 우리에게는 목소리가 없습니다.

액면 그대로 정치의 당파 적 성격을 회복시키고 그로 인하여 agonistic 토론의 결핍을 개선하는 가장 좋은 방법은 정치가 대피시킨 좌파 반대파의 적대적인 차원을 부활시키는 것이다. 그러나 이것은 대부분의 국가에서 가능하지 않을 것입니다. 또 다른 전략이 필요합니다.

유럽의 "중도 좌파"정당의 상태를 검토 할 때 우리는 대안을 제시하기 위해 신자유주의 헤게모니의 작동에 지나치게 연루되어 있음을 깨닫는다. 이것은 2008의 위기. 그들의 기회 창에서조차도,이 당은 이니셔티브를 되 찾을 수 없었고 진보적 인 정치를 진전시키기 위해 국가 권력을 사용할 수 없었다.

그 이후로 센터 왼쪽과 시스템의 절충이 심화되었습니다. 이들 당사자들은 금욕 생활의 정치를 받아 들일뿐만 아니라 정치에 기여했다. 그로 인한 비극적 인 조치들은 유럽의 불행과 실업을 초래했다.

스튜어트 홀 (Stuart Hall)이 "중도 좌파 (center-left)"라고 주장하는 사람들이 "신자유주의의 사회주의 자유주의 버전"마침내 진보 진영에서 나왔을 때 그 조치에 대한 저항이 Indignados와 같은 항의 운동을 통해서만 표현 될 수 있다는 것은 놀라운 일이 아니다. 점령하다, 대표 기관의 거부를 촉구했다.

이러한 운동이 신자유주의 질서에 대한 불만의 잠재력을 널리 퍼뜨 렸지만, 정치 제도와의 연계를 거부함으로써 영향을 제한했다. 의회 정치와의 조율없이 그들은 곧 역동 성을 잃기 시작했다.

진보적 인 정치는 새로운 길을 찾는다.

다행히 두 가지 예외가 두드러집니다. 그들은 새로운 진보 정치 구상 될 수있다..

그리스에서는, 시리, 주위에 다른 왼쪽 움직임의 연합에서 태어났다. 시냅스 스모스, 인테리어의 전 eurocommunist 파티, 급진적 인 파티의 새로운 유형을 만드는 데 성공했다. 그 목적은 의회 정치를 통해 신자유주의 헤게모니에 도전하는 것이 었습니다. 그 목표는 자유 민주주의 제도의 쇠퇴가 아니라 대중의 요구를 표현하기위한 수단으로의 변화였다.

스페인에서는 2014의 Podemos 는 젊은 지식인 그룹이 Indignados가 파티 - 운동을 조직하기 위해 만든 지형을 활용할 수있는 능력 때문이었습니다. 이 그룹은 민주주의로의 전환을 통해 확립 된 합의 정치의 교착 상태를 깨기 위해 노력했지만 그 소진은 이제 분명해졌습니다. 그들의 전략은 설립 엘리트들 (라 카스타)과 "사람들"사이에 국경을 건설함으로써 대중적인 집단적 의지를 창출하는 것이었다.

많은 유럽 국가에서 우리는 이제 "대중 주의적 상황"이라고 불릴 수있는 것을 만나게됩니다. 역동적 인 민주주의 정치는 더 이상 전통적인 좌 - 우축의 관점에서 생각할 수 없다.

이것은이 유형의 국경의 사후 정치적 혼란뿐만 아니라 자본주의의 변형이 포스트 포디즘 그리고 금융 자본의 우위는 새로운 민주적 요구의 다양성의 기원에있다. 이들은 더 이상 좌우 대립을 재 활성화하지 않고는 더 이상 해결할 수 없습니다. 다른 유형의 국경을 수립해야합니다.

위태로운 것은 다양한 헤게모니를 위해 투쟁하는 "집단적 의지"를 창출 할 수있는 잠재력과 다양한 민주적 인 요구의 연관성이다. 우리 사회의 민주적 인 요구가 모두 대중 운동을 종속시키는 "수직적 인"정당 형태로 표현 될 수는 없다는 것은 분명하다.

그것이 개혁되었다하더라도, 수평 적 사회 운동을 통해 표현 된 민주적 인 요구를 계층 적 수직적 방식으로 강제하는 것은 항상 가능하거나 바람직하지 않다.

우리는 두 가지 방식을 분명히 할 수있는 새로운 형태의 정치 조직이 필요합니다. 우익 포퓰리즘의 경우처럼 진보적 인 사람들의 단결이 이민자를 배제하고가 아니라 적대자의 결정에 의해 구성 될 것입니다. 신자유주의 세력. 이것은 내가 "좌파 포퓰리즘".

왼쪽에 대한 포퓰리즘 재개

"인민 영합 주의자"는 대개 부정적인 방식으로 사용됩니다. 포퓰리즘은 민주주의의 중요한 차원을 대표하기 때문에 이것은 실수입니다. "국민의 힘"으로 이해되는 민주주의는 "민주주의"- "민족"의 존재를 요구한다. 포퓰리스트 (populist)라는 용어를 거부하는 대신, 우리는 그것을 다시 찾아야한다.

agonistic 투쟁은 상충되는 헤게모니 프로젝트 간의 투쟁 이상입니다. 그것은 사람들의 건설에 대한 투쟁입니다.

좌파가이 투쟁의 성격을 파악하는 것이 중요합니다. "집단적 의지"의 관점에서 볼 때 "사람들"은 항상 정치적 구성물입니다.

"그들"이없는 "우리"는 없습니다. 그것은 사람들의 정체를 결정하는 적의 정의 방법입니다. 이 관계에서 우파와 좌익 포퓰리즘의 주된 차이점 중 하나가 있습니다.

사회에 존재하는 많은 요구에는 본질 주의적 반동적이거나 진보적 인 성격이 없다. 그들의 정체성을 결정하는 것은 그들이 어떻게 표현되어야하는지입니다.

이것은 정치적 힘의 구성에서 대표성이 차지하는 역할을 전면에 가져다 준다. 대표는 대표자로부터 대표자로가는 일방적 인 과정이 아니다. 왜냐하면 그것이 대표자의 정체성이 과정에서 문제가되기 때문이다.

이것은 대표 민주주의가 모순이라고 주장하고 진정한 민주주의는 직접적이거나 "발표자"여야한다고 주장하는 사람들의 핵심적인 결함이다. 도전 할 필요가있는 것은 표현 자체에 대한 아이디어가 아니라 시민들에게 제공되는 대안이 없다는 것입니다.

다원주의 민주주의 사회는 표상 없이는 존재할 수 없다. 우선, 정체성은 이미 주어지지 않았다. 그들은 항상 신원 확인을 통해 산출됩니다. 이 식별 과정은 표현의 과정이다.

집단적 정치 주체는 표현을 통해 생성됩니다. 그들은 미리 존재하지 않습니다. 따라서 정치적 정체성에 대한 모든 주장은 표현의 과정에 내부가 아닌 외부 적이다.

둘째, 다원론이 조화로운 반 정치적 형태로 계획되지 않은 민주주의 사회에서 언제나 존재하는 적대감의 가능성을 고려한 대표적인 제도는 사회의 분단에 형태를 부여함으로써, 이 갈등 차원의 제도화를 위해

그러한 역할은 agonistic 대립의 가용성을 통해서만 성취 될 수 있습니다. 현재의 사후 정치 모델의 핵심 문제는 이러한 대결이 없다는 것입니다. 이것은 제도와 국가를 떠나는 지방 자치, 자기 관리, 직접 민주주의의 "수평 적"관행을 통해서는 해결되지 않을 것입니다.

정치에서의 열정의 장소

좌익 포퓰리즘의 또 다른 중요한 측면은 그것이 정치에서의 영향과 열정에 의해 수행되는 중심 역할을 인정한다는 것이다. 나는 정치 정체성을 구성하는 집단적 형태의 신원 확인에서 공통된 영향을 언급하기 위해 "열정"을 사용합니다. 열정은 좌파 포퓰리스트 프로젝트의 핵심에서 집단 의지 건설에 핵심적인 역할을 수행합니다.

많은 자유 민주주의 정치 이론가들이 정치에서의 열정을 제거하려는 시도는 정치인들의 중대한 역할을 받아들이기를 거부하지만 의심의 여지없이 포퓰리즘에 대한 적개심의 이유 중 하나입니다. 이것은 심각한 실수입니다. 이 지형이 우익 포퓰리스트에게 포기 되었기 때문에 최근 몇 년 동안 이러한 진전을 이룰 수있었습니다.

다행스럽게도 좌익 포퓰리즘 운동의 발전 덕분에 이것이 변할 수 있습니다. 우익 포퓰리즘에 대항하는 유일한 방법은 좌익 포퓰리즘을 통한 것이라는 것을 이해하는 것이 시급합니다.

저는 유럽에서 지배적이었던 정치적 국경의 중대한 변화를 목격하고 있다고 확신합니다. 중대한 대결은 좌익 포퓰리즘과 우파 포퓰리즘 사이에있을 것입니다.

유럽의 위기와 기회

민주주의의 미래는 열정을 동원하여 정치에 대한 관심을 불러 일으킬 수있는 좌파 포퓰리즘의 발전과 민주화를 추진하는 신자유주의 질서에 대한 대안의 이용 가능성에 대한 부정적 논쟁을 촉발하는 것에 달려있다. 이러한 동원은 유럽 차원에서 이루어져야한다. 승리하기 위해서는 좌익 포퓰리스트 프로젝트가 유럽의 민주적 인 재 도입을 위해 투쟁하는 좌익 포퓰리스트 운동을 육성해야합니다.

우리는 유럽 연합의 미래에 대해 신속하게 대립적인 대결이 필요합니다. 왼쪽의 많은 사람들은 EU 체제 내에서 신자유주의 세계화 모델의 대안을 건설 할 가능성을 의심하기 시작했다.

EU는 개혁 될 수없는 본질적 신자유주의 프로젝트로 점점 더 인식되고 있습니다. 그것의 기관을 변형시키는 것을 시도하는 것은 헛된 것처럼 보인다; 유일한 해결책은 종료하는 것입니다. 이와 같은 비관적 인 견해는 유력한 신자유주의 규칙에 도전하려는 모든 시도가 EU의 실존에 반하는 반 유럽 적 공격으로 끊임없이 제시된다는 사실에 의심의 여지가 없다.

현재의 신자유주의 정책에 대한 합법적 비판을 만들 가능성이 없다면 점점 더 많은 사람들이 Euroscepticism로 돌리기. 그들은 유럽 프로젝트 자체가 우리 곤경의 원인이라고 믿습니다. 그들은 더 많은 유럽 통합이 신자유주의 헤게모니의 강화를 의미 할 수 있다는 것을 두려워한다.

이러한 입장은 유럽 프로젝트의 생존을 위태롭게합니다. 이를 극복하는 유일한 방법은 EU 내에서 민주적 인 논쟁의 조건을 만드는 것입니다.

EU에 대한 불만의 근원은 유럽 시민들 사이에 강력한 신원을 밝히고 민주적 인 방향으로 정치적 열정을 동원 할 수있는 목표를 제공 할 수있는 프로젝트가 없다는 것입니다.

EU는 현재 시민들이 아닌 소비자들로 구성되어 있습니다. 그것은 주로 공통 시장 주위에 건설되어 유럽 공동의 의지를 실제로 창안 한 적이 없습니다. 따라서 경제 위기와 금욕주의의 시대에 어떤 사람들은 그것의 유용성을 의심하기 시작할 것입니다. 그들은 대륙에 평화를 가져 오는 중요한 업적을 잊어 버립니다.

이 위기를 유럽 프로젝트의 위기로 제시하는 것은 실수입니다. 신자유주의 화신의 위기 다. 최근의 신자유주의 정책으로이를 해결하려는 현재의 시도는 성공할 수없는 이유입니다.

더 나은 접근법은 최근 수십 년 동안 널리 보급 된 신자유주의 모델에 대한 대안을 제공하는 사회 정치적 프로젝트를 개발함으로써 EU에 대한 대중의 충성을 육성하는 것이다. 이 모델은 위기에 처해 있지만 다른 모델은 아직 제공되지 않습니다. 우리는 그람시 (Gramsci)에 이어 구식 모델이 계속 될 수는 없지만 새로운 모델은 아직 태어나지 않은 "유기적 인 위기"를 목격하고 있다고 말할 수 있습니다.

반 유럽 정서의 부상에 대응하고 그들을 자극하는 우익 포퓰리스트주의 정당의 성장을 막을 수있는 유일한 방법은 유럽 시민들을 다른보다 민주적 인 미래에 대한 희망을주는 정치적 계획으로 통합하는 것입니다.

유럽 ​​차원에서 좌파 정당과 사회 운동 사이의 시너지를 창출하면 현존하는 질서를 근본적으로 변화시키는 공동 의지의 출현을 가능하게 할 것이다.

저자에 관하여

웨스트 민스터 대학교 (University of Westminster)의 정치 이론 교수 인 Chantal Mouffe는 유럽, 북미 및 라틴 아메리카의 많은 대학에서 강의했습니다. Harvard, Cornell, University of California, Princeton의 고급 연구원, 파리의 Centre de la Recherche Scientifique에서 연구직을 역임했습니다.

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