늦은 16th와 17th 초기 세기는 자유 사상가 또는 과학자가되는 위험한시기였습니다. 그의 문화의 형이상학 적 패러다임을 묻는 대가를 지불 한 한 사람은 이탈리아의 Giordano Bruno였다. 브루노는 똑같이 철학자, 시인, 수학자 및 우주 학자였던 진정한 르네상스 맨이었습니다. 그는 태양이 태양계의 중심이라고 코페르니쿠스의 이론을 받아 들였고, 모든 자연이 영으로 살아 있다는 판 패시스트의 견해를 가지고 있었고, 환생을 믿었습니다. 교회 지도자들이 염려하는 바에 따르면, 그는 많은 핵심 원칙을 위반하여 권위를 훼손했습니다. 1593에서 그는 몇 가지 핵심 가톨릭 교리를 부인하고 이단을 시도했으며 1600의 지분에 불을 질렀다.

갈릴레오는 교회의 손에 고통을 겪은 이탈리아의 또 다른 자유 사상가였다. 갈릴레오의 천문학적 조사에 따르면 지구는 우주의 중심이 아니며 우리 행성은 태양 주위를 공전했다. 그러나 카톨릭 교회는 이교도로서의 '태양 중심주의'를 보았고 그 결과 갈릴레오는 그의 생애를 가택 연금 상태로 보냈고 그의 책은 금지되었다.

저의 견해로 교회 당국이 과학자들과 자유 사상가들에게 너무 적대적인 이유는 그들의 형이상학 적 패러다임이 심각한 위협을 받고 있다는 것을 그들이 무의식적으로 만 알고 있었기 때문이었습니다. 그들의 잔인한 처벌은 권력 장악력이 사라지면서 살인을 저지르는 부패한 지도자처럼 문화적 변화를 막으려는 시도였다. 그러나 그들은 물론 쓸데없는 싸움을하고있었습니다. 변화가 진행 중이었고, 단순하고 성경에 기초한 세계관이 대체 될 수밖에 없었습니다.

저는 현재의 문화적 상황과 유사하다고 생각합니다.

저는 현재 문화적 변화가 일어나고 있으며 유물론의 형이상학 적 패러다임이 사라지고 있다는 주장을하고 싶습니다. 또한, 우리 종의 미래와 지구 전체를 위해 그것이 얼마나 중요한지 강조하고 싶습니다.이 변화는 완전한 결실로 이어지고 유물 론적 패러다임은 영적 세계관에 의해 초월된다는 것입니다.

위협 받고있는 유물론

17th 세기의 교회처럼 유물론도 위협 받고 있습니다. 그것의 교리와 가정은 더 이상 실행 가능하지 않으며, 그것을 대체하기위한 새로운 패러다임이 등장하고 있습니다. 그리고 유물론은 교회가했던 것처럼이 도전에 적극적으로 대응하고 있습니다. 형이상학 적 패러다임이 실존 적 위협에 반응하는 세 가지 주요 방법이 있습니다 : 독단적으로 독단적이되고, 이교도들을 처벌하고, 반갑지 않은 증거를 무시 (또는 멀리 설명하거나 억압)함으로써. 이것은 근본주의 종교가 21 세기의 세속적 문화의 한가운데서 스스로를 유지하는 방식입니다. \

근본주의 기독교인과 이슬람교도 - 또는 어떤 종교 종파 나 종교 단체도 모든 신조가 전적으로 받아 들여야하는 매우 엄격하고 구체적인 신념과 교리를 가지고있다. 그들은이 신념에서 벗어난 사람을 추격하고 처벌함으로써 두려움을 가르치며, 신념에 위배되는 증거의 유효성을 제한하려고 시도합니다.

불행히도, 유물론의 신념 체계에 대한 어떤 지지자들은 그들의 세계관에 대한 도전과 비슷한 방식으로 반응한다. 유물론의 교리에 의문을 제기하는 자유 사상가는 의사 과학적이라고 비난받습니다. 특히 psi 현상의 존재를 받아들이고 조사하는 경우 연구 자금 조달, 저널에 저널을 게시하거나 컨퍼런스에서 발표하거나 대학교에서 학술지를받는 것이 어려울 수 있습니다. 조롱 당하고 인터넷 페이지를 조작하고 인터넷에서 동영상을 가져 오게 할 수 있습니다 (2013의 Rupert Sheldrake, TED 이야기가 유명한 미국의 회의론자의 요청에 따라 삭제 된 경우).

여기에는 강력한 심리적 요소가 있음을 기억하는 것이 중요합니다. 어떤 유물론자들은 그들이 비합리적이고 편견을 가지고 행동하고 있음을 깨닫지 못할 수도 있습니다. 그들의 행동은 확실성과 통제력에 대한 강력한 심리적 필요에 뿌리를두고 있습니다. 신념 체계로서 유물론은 삶에 대한 이해를 돕는 일관된 설명의 틀을 제공한다. 그것은 인간의 삶에 대한 많은 '큰 질문'에 대한 설득력있는 답변을 제공하는 것으로 보이므로 의심과 혼란을 완화시키는 오리엔테이션과 확실성에 대한 느낌을줍니다.

우리가 세상이 어떻게 작동 하는지를 이해한다고 느끼는 것은 우리에게 권위감을줍니다. 신비스럽고 혼돈스러운 자연의 힘에 종속되는 것을 느끼는 것보다 우리는 권력의 위치에서 세상을 과장한다고 느낍니다. 우리가 완전히 이해하거나 설명 할 수없는 현상이 있다는 것을 인정하고 세상이 우리가 상상할 수있는 것보다 낯선 것은 우리의 힘과 통제력을 약화시킨다. (이것은 많은 사람들이 양자 물리학의 함의를 받아들이는 것을 꺼려하는 한 가지 이유입니다. 그것은 세상이 우리가 상상할 수있는 것보다 훨씬 더 신비 롭고 복잡한 장소임을 드러내 기 때문에 통제력과 권력의 감각을 위협합니다. 우리가 이해하지 못하는 세상을 과소 평가할 수는 없다.)

위의 내용은 모든 신념 체계에 적용되지만 유물론의 경우에는 자연 세계의 나머지 부분에 대한 지배 태도에 의해 이러한 통제감이 강화됩니다. 우리는 자연과 별개로 자신을 경험하고 기본적으로 무생물적이고 기계 론적 인 자연을 경험하기 때문에 우리는 무의식적으로 그것을 지배하고 악용 할 권리가 있다고 느낍니다.

이 모든 것의 의미는, 한 사람이 자신의 신앙 체계가 위협 받고 있다고 느끼면 보통 대적과 반응합니다. 당신의 세계관의 원리가 틀리다는 것을 받아들이면 - 당신이 생각한 것보다 훨씬 적은 힘과 통제력을 가졌음 - 알려지지 않은 세계를 위험한 발판으로 삼습니다.

이것은 유물론이 지금 스스로 발견하는 상황입니다. 그것은 훼손되고 있으며, 대체되고있는 중이다. 그리고 그 지지자들은 역사와 심리학이 예측할 때 정확하게 반응합니다.

유물론의 실패

유물론이 실패하는 것과 동시에 포스트 유물론적인 시각이 번성하기 시작했습니다. (유물론자들이 위협을 느끼고 또 독단적으로 변하는 또 다른 이유이기도하다.) 물론이 두 가지 전개는 서로 관련이 없다. 유물론의 실패는 대안적인 시각을 이론가가 받아 들일 수 있도록 더 유용하게 보이도록 만들었다. 예를 들어, 신경 학적 측면에서 의식을 설명하지 못하면, panpsychism과 이상주의에 대한 새로운 관심이 생겨났다. 두 가지 모두 의식이 우주의 기본 품질임을 시사한다.

비슷한 방식으로, 신체를 기계로 취급하고 정신 질환을 마약을 통해 고칠 수있는 신경 학적 문제로 보는 신체적 정신적 건강에 대한 유물 론적 접근이 심각하게 결함이 있다는 의견이 점차 커지고 있습니다. 점점 더 많은 수의 의료 종사자들이 환경 및 심리적 요소의 중요성에 대한 인식과 마음이 신체 건강에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한보다 전체 론적 접근으로 나아가고 있습니다. 특히, 항우울제와 같은 향정신성 약물의 효능 부족에 대한 인식이 증가하고 있으며,인지 행동 치료, 주의력 및 생태 치료와 같은보다 전체적인 치료법으로의 이동이 증가하고 있습니다.

그리고 좀 더 일반적인 의미에서, 영적 관행과 경로의 인기가 높아짐에 따라 유물론을 향한 문화적 운동이 이루어지고 있음을 알 수 있습니다. 영적 발달은 우리와 모든 살아있는 존재가 의식이 일종의 환각이라는 단순한 생물학적 기계 이상이라는 자연적 현상보다는 세계에 대한 유물론이 말하는 '삶에 더 많은 것'이라는 의미로 시작됩니다. 우리가 세상을 공유하는 단순한 대상 이상의 것입니다. 영성은 유물론의 문화적 무언가를 깨고 그것과 관련된 제한된 망상의 비전을 초월하려는 시도입니다.

모든 잘못된 곳에서 행복을 찾고

유물 론적 세계관은 황량하고 불모의 땅이다. 그것은 인생이 근본적으로 무의미하고 무의미하다는 것을 말해줍니다. 우리는 수십 년 동안 여기 있습니다. 그리고 우리가하는 일은 정말로 중요하지 않습니다. 많은 사람들이 할 수있는 한 '즐거운 시간'을 최대한 갖으려고하고, 결과에 대해 걱정하지 않고 세상에서 얻을 수있는 모든 것을 취하거나, 산만 함으로 스스로를 돌리면서 이렇게 반응하는 것은 당연합니다. 텔레비전이나 마약과 알코올 및 기타 마약.

사람들은 유물 론적으로 생활하면서 물질주의의 황량함을 피하고, 그들이 가질 수있는만큼 많은 즐거움과 많은 소비자 제품을 다루고, 자신의 부와 지위와 힘을 키워야한다는 피할 수없는 것처럼 보입니다.

그러나 영적 세계관은 우주가 황량한 진공이 아니라고 말합니다. 그것은 우주의 본질이 행복하다는 것을 말해줍니다. 이것은 의식 자체의 근본적인 본성이 행복하기 때문입니다. 예를 들어, 개인의 의식이 더욱 강렬하고 미묘 해지고 보편 의식에 강력하게 융합되는 것처럼 보이고 평화와 행복감이 깊어지는 등 죽음에 가까운 경험과 높은 강도의 각성 경험에서 여러 번 증거를 보았습니다 .

우리가 개인적인 의식의 표현이기 때문에이 행복은 우리 안에 있습니다. 무수한 영적 교사들이 우리에게 말했듯이, 물질적 인 재화 나 쾌락과 힘으로 우리 외부의 행복을 찾을 필요가 없습니다. 왜냐하면 행복은 우리의 본성이기 때문입니다.

영적 세계관은 또한 인간 본성이 본질적으로 악의가 아니라 양성이라는 것을 말해줍니다. 이기심과 잔인 함은 자연스럽지 않고 수차적입니다. 그들은 우리가 우리의 감각을 잃을 때만 생깁니다. 우리의 근본적인 단일성이 자아 - 분리의 수차적인 감각에 의해 가려 질 때. 본질적으로, 우리는 경쟁보다는 협력하에 존재하며 이기적이기보다는 이타 적이다. 본질적으로 우리는 하나입니다. 우리는 말 그대로 서로 있습니다.

그리고 마지막으로, 영적 세계관은 우리의 삶이 의미 있고 목적이 있다고 말해줍니다. 우리의 삶의 목적은 진화 자체와 같습니다. 공감과 애타주의를 통해 다른 사람들과의 관계를 깊게하고, 우리가 할 수있는 최대한의 타고난 잠재력을 발견하고, 인식을 넓히고 강하게합니다. 우리의 삶의 목적은 우리가 말하기를, 자기진화.

의식의 변화

현재, 자기 진화의 문제는 매우 중요합니다. 가능한 한 많은 자체 진화를 겪어야합니다. 그것은 단순히 우리 자신을위한 것이 아니라 인류 전체를 위해서입니다.

유물론의 형이상학 적 패러다임은 너무나 비참한 결과를 가져 왔고 계속해서 가지고 있기 때문에, 우리 문화 전체가 가능한 한 빨리 물질주의 사상적 세계관을 채택하는 것이 필수적이다. 궁극적으로 많은 미국 원주민 지도자들이

물질주의는 환경 파괴를 가져옵니다. 삶에 대한 접근으로서 자연과의 조화가 절망적입니다. 그것은 무의미한 지구 자원의 약탈, 소비재 및 쾌락 주의적 모험을 통한 끊임없는 끊임없는 추구, 심지어는 다른 인간의 착취와 억압을 조장합니다. 따라서 유물론은 지속될 수 없다. 그것이 대체되지 않는다면, 우리는 격변 적 문화적 붕괴, 그리고 주요 생태적 황폐화 - 잠재적으로 우리 종의 멸종까지도 경험하게 될 것입니다.

유물론을 뛰어 넘어 감히 우리 문화의 받아 들여지는 지혜에 의문을 제기하고 우리가 그것을 받아들이는 가정을 검토하는 것을 의미합니다. 그것은 구식 세계관을 유지하기 위해 쓸데없는 싸움을 싸우고있는 근본 주의자들로부터 조소와 조롱을받을만큼 용감하다는 것을 의미합니다. 그러나 무엇보다 물질주의를 뛰어 넘어 다른 방식으로 세상을 경험한다는 것을 의미합니다.

가장 근본적인 차원에서 유물론은 세계에 대한 우리의 인식에서 기인합니다. 그것은 무형의 장소로서의 세계와 불활성 물체로서의 자연 현상의 인식에서 기인합니다. 그것은 세상과 다른 인간과 살아있는 존재와 분리되어 우리 자신의 정신 공간 내부에서 살아가는 존재로서의 우리 자신의 경험에서 기인합니다.

유물론을 초월하려면이 인식 방식을 초월하는 것이 필수적입니다. 유물론을 넘어서면 우리 주변의 세상의 생생함과 신성함을 인식 할 수있게됩니다. 그것은 자연과 다른 생명체와의 연결성을 경험할 수 있도록 우리의 분리 성의 의미를 초월하는 것을 의미합니다.

영적인 관행과 길은 우리의 인식을 넓히고 세상에 대한 잠재적 인 지식을 키움으로써 우리를 도울 수 있습니다. 그러나 그들은 물질주의적인 세계관을 야기하는 제한된 인식을 초월하도록 도와줌으로써 실제로 우리에게 더 큰 이익을 줄 수 있습니다. 이것이 영적인 관행과 길의 주된 목적입니다. 즉 세계에 대한 우리의 자동 비전과 분리의 감각을 만들어내는 심리적 구조를 '취소'하는 것입니다.

우리 시대의 가장 중요한 이슈

영성은 우리를 깨우고, 생명과 신성과 자연을 열어주고 우리를 세상에 다시 연결시킵니다. 우리가 이런 식으로 세상을 경험할 때, 우리는 진정으로 유물론을 뛰어 넘습니다.

이것이 우리 시대의 가장 중요한 문제입니다. 더 이상 바깥 세계를 탐험 할 필요가 없습니다. 우리는 안으로 들어가서 우리 자신의 존재를 탐험해야합니다. 세계를 더 조작하는 새로운 기술은 지금 그렇게 중요하지 않습니다. 우리가 우리의 인식을 넓히고 세계의 새로운 비전을 달성하는 데 도움이되는 '영적 기술'을 이용하는 것이 더 시급합니다.

모든 인간이 서로 연결되어 있기 때문에, 우리가 개인으로서 진화할수록 우리 종 전체가 진화하도록 도울 것입니다. 우리가 유물론을 낳은 '수면'비전을 개별적으로 초월 할 때, 우리는 종 전체가 똑같이하도록 돕겠습니다. 그리고 결국,이 제한된 비전은 신기루와 같이 사라지게 될 것이며, 우리는 실제로 우리가 누구인지, 그리고 우리가 실제로 어디에 있는지 기억할 것입니다. 우리는 더 이상 우리 자신을 영혼이없는 생물학적 기계로 인식하지 않을 것이 아니라 빛의 목적 의식이있는 정신으로 나타낼 것입니다. 우리는 더 이상 세상을 영혼이없는 육체의 기계로 인식하지 않고 빛의 의미있는 영의 표현으로 인식합니다. 우리는 세상과의 하나됨을 느낄 것이며, 가치있는 보살핌과 존경심으로 치료할 것입니다.

세상을 설명하는 것 외에도 영성은 실제로 그것을 구원하는 데 도움이 될 수 있습니다.

스티브 테일러 © 2018. 판권 소유.
왓킨스 (Watkins)가 발행 한 왓킨스 미디어 (Watkins Media)의 발행물
www.watkinspublishing.com

기사 출처

영적 과학 : 왜 과학은 세상에 감각을 불러 일으킬 영성을 필요로 하는가?
스티브 테일러

영적 과학 현대 과학과 고대 영적 가르침 모두와 호환되는 세계의 새로운 비전을 제시합니다. 그것은 전통적인 과학이나 종교보다 현실에 대한보다 정확하고 총체적인 설명을 제공하며, 두 가지 모두에서 제외되는 광범위한 현상을 통합합니다. 유물 론적 세계관이 세계와 인간의 삶을 어떻게 비하는지 보여 주면서, 영적 과학 더 밝은 대안 - 신성하고 상호 연결된 세계의 비전과 의미 있고 목적이있는 인간 삶의 비전을 제공합니다.

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저자에 관하여

스티브 테일러 (Steve Taylor)는 리즈 베켓 대학 (Leeds Beckett University)의 심리학 수석 강사이자 심리학과 영성에 관한 여러 베스트 셀러 도서의 저자입니다. 그의 책에는 다음이 포함됩니다. 수면에서 깨어나 라, 가을, 어둠에서, 위로, 그리고 그의 최근작 도약 (Eckhart Tolle 발행). 그의 저서는 19 언어로 출판되었으며 그의 기사와 에세이는 40 학술 저널, 잡지 및 신문에 게재되었습니다. 그의 웹 사이트 방문 : stevenmtaylor.com/

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