우크라이나의 아프리카 거주자들이 27년 2022월 XNUMX일 리비우 기차역에서 기다리고 있다. 우크라이나 난민 위기는 인종 차별에 대한 뿌리 깊은 인종 차별주의를 드러냈고 우크라이나에서 온 흑인 난민들은 다른 대우를 받았다. (AP 사진/베르나 아르망그
러시아의 우크라이나 침공은 무력 충돌에 따른 끔찍한 비극을 드러냈을 뿐만 아니라 뒤이은 난민 위기도 우크라이나에 뿌리깊은 인종차별을 드러냈습니다.
기자들은 비인간적인 대우를 문서화했습니다. 아프리카 출신 유학생들, 남아시아 과 중동 우크라이나에서. 이 대우는 우크라이나의 인종화된 영주권자에게도 확대되었습니다. 오랫동안 활동한 나이지리아 의사를 포함하여.
백인 여성과 어린이들은 출국 차량에 우선권을 부여받았지만, 아프리카 여성 빈 좌석이 있음에도 불구하고 키예프를 떠나는 기차에서 금지되었습니다.
이러한 사건은 어떤 사람들은 취약한 사람으로, 다른 사람들은 보호를 받아야 하는 도덕적 의무의 영역을 넘어서는 인종차별적 논리를 보여줍니다. 흑인과 인종화된 사람들은 보살핌을 받을 가치가 없는 것 같습니다.
교육 분야의 흑인 연구 연구자로서 우리는 식민주의와 반흑인이 우리가 알고 있는 것을 어떻게 형성하는지 연구합니다. 일부 사람들은 이러한 보고에 충격을 받았지만 우리는 놀라지 않습니다.
우크라이나에서 발생한 인종차별 사건에 내재된 모순은 서구에서 누가 인간으로 간주되는지를 독점적으로 정의한 오랜 유산의 일부입니다.
서구 사회에 대한 자유주의적 개념은 15-19세기에 형성되었습니다. 아프리카인들이 서부 전역에서 노예가 되었을 때. 이 때문에 정의에 대한 자유주의적 개념은 원주민, 흑인 및 인종화된 사람들을 백인 유럽인과 같은 수준으로 간주하지 않습니다.
예를 들어, 프랑스 혁명은 자유, 평등, 박애의 가치를 추구했습니다. 프랑스인은 아이티(당시 Saint Domingue로 알려짐)에서 흑인 노예를 유지하기 위해 싸웠습니다.
마찬가지로 미국 헌법은 “모든 사람은 평등하게 창조되었다”고 선언하면서 다음과 같이 선언했습니다. 흑인은 사람의 XNUMX분의 XNUMX에 불과.
1948년 유엔 인권 선언 나치즘과 반유대주의에 대항하기 위해 만들어졌지만 인종 차별을 받은 사람들의 수세기에 걸친 식민주의를 시정하려는 것은 아닙니다. 작가이자 시인 Aimé Césaire가 지적한: "유럽인들은 나치즘이 그들에게 가해지기 전에 그것을 용인했습니다... 왜냐하면 그때까지는 유럽인이 아닌 사람들에게만 적용되었기 때문입니다."
차원이 다른 '인간'
자메이카 철학자 실비아 윈터(Sylvia Wynter)는 인간이 무엇을 의미하는지에 대한 우리의 작업 정의 내에서 모순을 탐구합니다. 그녀는 그 이후로 설명합니다 르네상스 휴머니즘의 부상 식민주의의 확산, 서구 기원 이야기는 이상 사이의 이분법적 대립을 사용했습니다. 인간과 "선택되지 않은 타자", 여기서 "기타"는 흑인, 원주민 또는 인종입니다.
유럽인들이 아메리카 대륙을 식민지화하기 시작한 15세기 초, 유럽 지식인이 도입한 기원 이야기 합리성을 정의하는 인간의 특성을 고려했습니다.
대조적으로, 그들은 아메리카 원주민과 모든 아프리카 원주민을 본질적으로 합리성이 결여된 것으로, 그들을 완전한 인간 이하로 표시합니다. 이 논리는 유럽의 식민주의와 원주민의 강탈을 정당화했습니다. 아프리카인과 그들의 후손은 천성적으로 노예가 될 수 있는 것으로 간주될 것이며, 아마도 가장 이성이 결여된 것으로 여겨질 것입니다.
18세기경, 수정된 기원 이야기 백인이 인간 발달의 정점으로 간주되는 가정된 진화적 위계에 모든 인간 그룹을 배치했습니다.
이 모든 기원 이야기에는 한 가지 공통점이 있습니다. 비백인, 특히 흑인의 인간성을 비인간화해야 한다는 것입니다. 흑인 인간성에 대한 생각은 모순이 됩니다.
우크라이나의 위기가 보여주듯이, 이것은 오늘날에도 계속되어 일부 인간이 프란츠 파농은 '레 다네'라고 불렀다. 개인과 국가 차원의 인종 차별적 행동은 오랜 기원 이야기에 뿌리를 두고 있습니다.
'인간'과 타인의 경계
인종차별적 논리에 근거하여 일부 사람들을 다른 사람들보다 우선시하는 것은 이러한 기원 이야기의 결과입니다.
일부 기자들은 유럽에서 난민 위기가 "우리처럼."
백인 우크라이나 난민은 인종 차별 난민과 다른 대우를 받습니다. 같은 곳에서 남수단, 소말리아, 시리아, 아프가니스탄, 아이티.
예를 들어 캐나다는 지난 XNUMX개월 동안 우크라이나에서 온 난민 수와 아프가니스탄 출신 난민 수 지난 XNUMX년 동안 아프가니스탄 난민을 받아들이겠다는 오랜 약속에도 불구하고.
하는 유럽 국가들 처음에는 인종차별화된 난민이 이제 피난처를 제공하고 싶어한다는 사실을 인정하는 것을 거부했습니다. 동료 백인 유럽인들에게.
선택받은 사람과 선택되지 않은 사람 사이에 상상된 인종적 경계는 치료의 이러한 차이를 설명합니다. 이 경계는 너무 확고해서 인종차별이 지적되더라도 많은 사람들이 피하기 어렵습니다.
인종차별 보도에 대해 물었을 때, Vadym Prystaiko 영국 주재 우크라이나 대사는:
"아마도 우리는 모든 외국인을 다른 장소에 배치하여 그들이 보이지 않도록 할 것입니다... 그리고 (그러면) 같은 방향으로 도망치려는 우크라이나인과 충돌이 없을 것입니다."
모든 인간을 위한 '인간'의 비전
진정한 변화는 인간에 대한 관념을 새롭게 하는 것에서 시작됩니다. 윈터가 옹호하는 "인간"에 대한 이러한 정의를 파괴하고 모든 인간을 가치 있게 여기는 혁명적인 정의로 대체합니다.
Wynter는 또한 인간에 대한 혁명적 개념은 가장 많이 경험한 사람들에 의해 가장 잘 만들어진다고 말합니다. "인간"의 현재 정의와 그들 자신의 인간성 사이의 불일치.
실제로, 역사를 통틀어 흑인 자유 운동은 비인간적인 상황에 도전하는 데 필수적이었습니다. 그들은 반흑인에 기반을 두고 있기 때문에 서구 체제에 의존하여 스스로를 바로잡는 것이 무익함을 인식했습니다.
이러한 정신에서 우리는 다음과 같은 질문을 고려합니다.
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인간이 된다는 것은 무엇을 의미하며, 우리가 모든 사람의 인간성, 연약함, 조건 없는 존엄성을 인정하려면 어떻게 해야 할까요?
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표면상의 도피 공간을 모든 사람의 진정한 도피처로 만들기 위해 무엇이 필요할 수 있습니까?
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이 위기에서 흑인과 인종차별화된 사람들의 경험이 필요한 정책 변화의 기초로 어떻게 받아들여질 수 있습니까?
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흑인 연구와 흑인 해방 투쟁에서 우리는 모든 인간이 포함되는 "인간"의 비전을 만들기 위해 무엇을 배울 수 있습니까?
저자 정보
필립 SS 하워드, 교육 조교수, 맥길 대학 (McGill University); 브라이언 찬 옌 존슨, 평생교육원 교수강사, 맥길 대학 (McGill University)및 케빈 아센, 교육 박사 과정 학생, 맥길 대학 (McGill University)
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