"올바른"종교가 있습니까? 또는 올바른 행동 방법이 있습니까?

제가 믿는 신은 당신이 믿는 신이 아닙니다. 그리고 당신 옆에 서있는 사람은 신을 전혀 믿지 않을 수도 있습니다. 그러면 우리가 스스로 나누고 돌을 던지겠습니까? 수천 년 동안 그 대답은 '예'였던 것 같습니다.

힌두 인들은 뿌리를 거의 4 천년 전에 추적합니다. 모세는 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하여 삼천 년 전에 십계명을 가져 왔습니다. 공자와 붓다는 2500 년 전에 우리에게 깨달았습니다.

예수님은 2 천년 전에 하나님과 서로를 사랑하도록 가르치려고했습니다. 무하마드 (Muhammad)는 일 천 5 백 년 전에 전화를 받아 우리에게 코란 (코란, 원한다면 코란)을주었습니다. 심지어 인본주의 자조차도 적어도 르네상스 시대 이후로 주변에 있었다.

신성한 곳을 보거나 만날 수있는 "올바른"길이 있다면 지금까지는 분명하지 않아야합니까? 물론, 맑은? 그리고 아직 그렇지 않습니다.

황금률 : 모든 종교적 가르침의 공통점

우리가 집중해야하는 부분에 대한 단서는 매혹적이지만 단순한 관찰에서 비롯됩니다. 우리 중 대부분은 예수님이 우리가 어떻게 행동해야하는지의 본질이 "황금률"로 알려지게 된 것을 발견 할 수 있다고 가르치 셨음을 알고 있습니다. 다른 사람들이 당신에게 한 것처럼 다른 사람들에게도하십시오.


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그러나 대담한 랍비 힐렐 (Rabbi Hillel)은 거의 똑같은 것을 가르쳤습니다. 그리고 어느 쪽인지 500 년 전에, 공자는 똑같이 말했다. Buddha에는 유사한 생각이 있었다. 그래서 무하마드도 마찬가지였다.

나이지리아에는 단순하지만 심오한 요 루바 속담이 있습니다. 조류를 자극하기 위해 뾰족한 막대기를 사용하려고하는 사람은 처음에 자신이 어떻게 느끼는지보아야합니다.

신성한 전통 교육 : 동정심으로 다른 사람들을 대하십시오.

우리의 모든 신성한 전통에서, 우리는 우리 자신의 필요 이상으로 바라보고 다른 사람들을 고려해야합니다. 우리의 모든 신성한 전통에서 우리는 지역 사회에 소집됩니다. 우리의 모든 신성한 전통에서 우리는 연민에 부름 받았습니다. 사실은 우리가 서로를 대하는 방식에 관한 신비가있었습니다. 그것은 "황금률"을 훨씬 뛰어 넘습니다.

힌두교의 아타르 베다 (Atharva Veda) : "우리 민족과 일치하고, 우리에게 낯선 사람들과 일치합시다. " Sikhs와 Jains는 그들의 전망이 매우 유사합니다. Sikhs에서 : "모든 인류가 네 종파가되게하라. " 자이나교에서 : "인류의 가족을 생각해보십시오."

이슬람의 꾸란 (Qur'an)에서 우리는 하느님이 하나이며 인류가 하나라는 것을 배웠습니다. "최고의 이슬람교는 배고픈 사람을 먹이고 친구와 낯선 사람들 사이에 평화를 확산시키는 것입니다."기독교에서 :"모든 왕국 자체가 분열되어 낭비된다. 스스로 분리 된 집은 참을 수 없다. "

평결은 안에 있습니다. 우리는 평화롭게, 공동체 안에서 살고, 서로를 지원해야합니다. 친구와 이방인 모두를 지원해야합니다. 모든 종교. 모든 영적인 길.

누가 옳은가? 우리와 우리에 대한 우리의 반대

"올바른"종교가 있습니까? 또는 올바른 행동 방법이 있습니까?태양 아래의 모든 영적 접근에는 분열이 있습니다. 비 기독교인과 동의하지 않는 기독교인은 "단지"(예를 들어) 아닙니다. 카톨릭은 개신교에 동의하지 않을뿐만 아니라 가톨릭은 가톨릭에 동의하지 않으며 개신교는 개신교에 동의하지 않습니다. 그리고 무슬림은 수니파와 시아파로 나뉩니다. 그리고 유대인은 정교회, 보수, 개혁 (재건 주의자 등)으로 나뉩니다. 불교도는 분열합니다. 힌두교도는 분열합니다.

그래서 다시 한번, 우리는 질문 : 누가 옳은가? 그리고 이것이 잘못된 질문이라는 것을 그 어느 때보다도 분명하게 우리에게 되돌려줍니다.

그것은 "누구의 신앙인가?" 또는 대신 "우리의 행동이 우리의 믿음을 자극합니까?"

중요한 질문이 "누구의 믿음이 옳은가?"가 아니라면 아마도 "우리의 믿음이 무엇이든지간에 우리의 믿음은 어떤 행동을 촉발합니까?"일 것입니다.

"우리의 믿음이 어떤 행동을 촉발하는지"라는 질문에 대한 답이 아닙니까? 그러한 생각을 낳은 유신 론적, 무신론적 또는 불가지론 적 신념에 관계없이 우리가 어떤 교조적인 "올바른 생각"집합보다 훨씬 더 잘 정의 할 수 있습니까?

이것은 우리가 개인적인 신앙과 종교적 유산을 포기하고 버려야한다는 것을 의미합니까? 아니! 단호히 아니오! 개인으로서 우리가 믿는 것은 중요합니다. 추축의. 나는 내가 믿는 바 때문에 내가 누구냐. 당신은 당신이 믿는 것 때문에 당신이 누군지 모릅니다. 개별적으로 우리 각자에게 우리의 신념은 결정적입니다.

오직 하나의 "올바른"믿음이나 종교가 있다는 믿음을 포기하십시오.

우리 do포기할 필요는 내가 그것을 믿기 때문에 그것은 나에게도 사실 일뿐만 아니라 당신에게도 사실이어야한다는 명제입니다. 우리가 포기해야 할 것은 1) 신은 단 하나의 목소리 만 가지고 있고, 2) 하나의 목소리는 알 수 있고 3) 우리만이 그것이 무엇인지 알고 있다는 오만하고 불합리한 가정입니다.

우주의 영적 핵심은 많은 목소리를 가지고 있으며 실제로 그 목소리 중 하나는 무신론자의 목소리입니다. 그 많은 깊고 깊은 목소리로 기뻐합시다. 함께 살면서 가치있는 세상을 만들 수 있습니다.

즉, 어떤 종교가 "최고"인지 "옳고"참인지 문제는 그만 두어야합니다. 문제는 당신이 선택한 영적 길로 남을 위해 독특하고 특별한 인간으로서 무엇을 성취 할 수 있는가하는 것이어야합니다.

"올바른"행동이란 무엇입니까? 공정하게 행동하고, 친절을 사랑하고, 이웃을 사랑하십시오

선지자 미가는 말했습니다. "주님께서는 무엇을 요구하십니까? 정당하게 행동하고 친절을 사랑하며 겸손히 당신의 하느님과 동행합니까?"그리고 누가에 따르면, 영원한 생명에 필요한 것이 무엇인지 물었을 때, 예수님은 간단하게 질문자를 우리를 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하도록 가르치는 율법을 인용 한 다음"그렇게하면 살 것입니다.""해야 할 것 이것은 예수님이 말씀하신 것입니다. 그래서 여기에서도 우리가 믿는 것이 아니라 우리가하는 일.

중요한 행동입니다. 그러나 행동만으로는 불완전하며, 다른 사람들에 대한 동정심의 표정은 단순합니다. 연민이 우리가 어딘가에 마침내 시작하는 긍정적 인 행동과 관련이있는 때입니다.

© 2011 by Steven Greenebaum. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
새로운 사회 출판사. http://newsociety.com

기사 출처

Interfaith 대안 : Steven Greenebaum의 영적 다양성 포용.종교 간증 대안 : 영적 다양성 포용
스티븐 그린 바움.

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저자에 관하여

목사 스티븐 그린 바움 (Steven Greenebaum), 종교 간증 대안의 저자 : 영적 다양성 포용Steven Greenebaum 목사는 신화, 음악 및 목가적 인 연구에서 석사 학위를 가진 종교 간부 장관입니다. 유대교, 감리교, 장로교 및 종교 간 합창단을 지휘 한 그의 경험은 많은 영적 전통의 깊은 지혜를 이해하는 데 도움이되었습니다. 스티븐은 수많은 포럼을 통해 자신의 삶을 사회 정의와 환경 정의를 위해 헌신했습니다. 그는 창립자이다. 살아있는 종교 간 교회 린 우드, 워싱턴.