성경: 예수님은 동성애 혐오자가 아니셨습니다

: By 제럴드 웨스트

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프란치스코 교황은 최근 동성애에 대한 자신의 견해에 대한 질문을 받았습니다. 그 보도에 따르면:

이것은(LGBTI를 범죄로 규정하는 전 세계의 법률) 옳지 않습니다. 동성애 성향을 가진 사람은 하나님의 자녀입니다. 하나님은 그들을 사랑하십니다. 하나님이 동행하시니... 사람을 이렇게 정죄하는 것은 죄입니다. 동성애 성향을 가진 사람들을 범죄화하는 것은 부당합니다.

프란치스코 교황이 자신의 존재를 드러낸 것은 이번이 처음이 아니다. 진보적 지도자 무엇보다도 게이 가톨릭 신자에 관해서.

가지고 있는 입장이다. 분노를 그렸다 아프리카 대륙과 세계의 다른 지역에 있는 일부 고위 주교와 일반 가톨릭 신자들.

이 가톨릭 신자 중 일부는 성소수자 문제에 대한 프란치스코 교황의 접근 방식이 성경(또는 성경)을 잘못 해석한 것이라고 주장할 수 있습니다. 하지만 그렇습니까?

성경은 그리스도인들에게 특히 중요합니다. 교회 지도자들이 "성경" 또는 "경전"을 언급할 때, 그들은 보통 "우리의 신학적 교리를 통해 이해하는 성경"을 의미합니다. 우리 교회는 성경을 항상 특정한 신학적 렌즈를 통해 해석합니다.

성경학자로서 저는 동성애자들을 배제하기 위해 그들의 문화와 신학을 사용하는 교회 지도자들이 성경을 주의 깊게 읽지 말라고 제안하고 싶습니다. 대신 그들은 가부장적 두려움이 그것을 왜곡하도록 허용하고 배타적인 태도를 뒷받침할 증거 텍스트를 성경에서 찾으려고 합니다.

내 요점을 강조하는 몇 가지 예가 성경에 있습니다.

하나님과 이웃 사랑

신약에 나오는 마가복음에는 예수님께서 예루살렘 성전에 세 번 입성하셨다고 기록되어 있습니다. 먼저 그는 잠시 방문했고, “모든 것을 둘러보았다”(11:11).

두 번째 방문에서 그분은 "성전에서 매매하는 자들을 쫓아내시고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고"(11:15). 예수님은 특히 성전에 오는 사람들 중 가장 가난한 사람들을 착취하는 사람들을 표적으로 삼으셨습니다.

세 번째 방문에서 예수께서는 성전 자체에서 상당한 시간을 보내셨습니다(11 : 27-13 : 2). 그는 대제사장들과 서기관들과 장로들을 포함한 모든 성전 지도자들을 만났습니다. 이들 각각의 리더십 분야는 포함하기보다는 배제하기 위해 성경 해석을 사용했습니다.

"보통 사람들"(11:32 과 12:12) 예수께서 포용의 복음을 선포하셨다는 것을 인정했습니다. 그분이 성전을 통과하실 때 그들은 그분을 열렬히 껴안았습니다.

In 마가복음 12 : 24, 예수님은 고대 이스라엘의 전통적인 대제사장이자 성전에서 중요한 역할을 했던 사두개인들에게 말씀하십니다. 예수님을 대적한 자들 가운데 그들은 보수적인 신학적 입장을 견지하고 성경해석을 이용하여 배척하는 무리를 대표하였다. 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

너희가 성경도, 하나님의 능력도 깨닫지 못하여 착각하는 것이 아니냐?

예수님은 그들이 비전통적인 방식으로 성경을 이해하는 것을 방해하는 방식으로 성경을 해석하기로 선택했음을 인정하셨습니다. 따라서 그들은 하나님에 대한 전통적인 이해와 다른 하나님의 능력을 제한했습니다. 예수님은 하나님께서 사두개인들의 전유물이 되는 것을 거부하셨다고 말씀하신 것입니다. 예수를 따랐던 평범한 사람들은 그가 하나님에 대한 다른 이해를 대표한다는 것을 이해했습니다.

이 포용의 메시지는 예수가 나중에 서기관 한 명과 대면했을 때 더욱 분명해진다(12:28). 가장 중요한 율법에 대한 서기관의 질문에 대한 대답으로 예수님은 복음의 신학적 윤리인 하나님 사랑과 이웃 사랑을 요약하셨습니다.12 : 29-31).

배제가 아닌 포함

동성애자들을 하나님의 왕국에서 배제하려는 사람들은 예수님을 무시하고 대신 구약성서로 향하는 쪽을 선택합니다. 창세기 19, 소돔과 고모라 도시의 멸망. 이야기에 대한 그들의 해석은 동성애에 관한 것입니다. 그렇지 않습니다. 그것은 환대와 관련이 있습니다.

이야기는 창세기 18 세 명의 방문객(하나님과 두 천사, "사람"으로 나타남)이 앞에 왔을 때 아브라함, 히브리 족장. 아브라함과 그의 아내 사라는 어떻게 했습니까? 그들은 환대를 제공했습니다.

두 천사가 아브라함과 주님을 떠나 소돔(19:1) 그곳에서 아브라함의 조카 롯을 만났습니다. 롯은 어떻게 했습니까? 그는 환대를 제공했습니다. 환대의 두 사건은 정확히 같은 언어로 설명됩니다.

　 “소돔 사람들”(19:4), 성서에서 묘사하는 것처럼 변장한 천사들에게 동일한 환대를 제공하지 않았습니다. 대신 그들은 그들에게 굴욕감을 주려고 노력했습니다.그리고 롯(19:9)) 그들을 강간하겠다고 위협함으로써. 롯이 자신과 손님을 보호하기 위해 처녀 딸을 그들에게 바쳤기 때문에 그들이 이성애자라는 것을 우리는 압니다. (19 : 8).

남성에 의한 남성에 대한 이성애 강간은 일반적인 굴욕 행위입니다. 이것은 극단적인 형태의 불친절입니다. 이 이야기는 극도의 환대(아브라함과 롯)와 소돔 사람들의 극도의 불친절을 대조합니다. 배제가 아니라 포함의 이야기입니다. 아브라함과 롯은 낯선 사람들을 포함했습니다. 소돔 사람들은 그들을 제외시켰습니다.

그리스도를 입다

포용적인 예수의 복음과 환대에 관한 소돔의 이야기를 주의 깊게 읽으면 프란치스코 교황의 접근 방식을 거부하는 사람들은 다른 성경으로 건너뛸 것입니다. 왜? 그들은 가부장적 의제를 가지고 있고 그들의 입장을 뒷받침할 수 있는 성경을 찾고 있기 때문입니다.

그러나 그들이 사용하는 다른 성구들도 주의 깊게 읽어야 합니다. 레위기 18 : 22 과 20:13, 예를 들어, 우리가 지금 이해하는 "동성애"에 관한 것이 아닙니다. 동성 간의 배려, 사랑, 성적 관계입니다. 이 본문은 정결함(정결함과 부정함 사이)과 민족(이스라엘인과 가나안인)의 경계를 넘나드는 관계에 관한 것입니다.

In 갈라디아서 3 : 28 신약에서 사도 바울은 다음과 같은 기독교 공동체를 갈망합니다.