초기 기독교인들이 크리스마스 이야기의 동정녀 탄생이 그렇게 놀라운 사실을 발견하지 못한 이유

: By 로돌포 갈반 에스트라다 III

방문해 주셔서 감사합니다 InnerSelf.com, 있는 곳에 20,000+ "새로운 태도와 새로운 가능성"을 홍보하는 삶을 변화시키는 기사. 모든 기사는 다음으로 번역됩니다. 30 개 이상의 언어. 확인 매주 발행되는 InnerSelf Magazine과 Marie T Russell의 Daily Inspiration에 게재됩니다. InnerSelf 매거진 1985년부터 출판되었다.

동정녀 탄생에 대한 믿음 12 15
로렌조 모나코의 '탄생', 1406-10년경. 헤리티지 이미지/게티 이미지를 통한 Hulton 아카이브

매년 크리스마스에 기독교인들은 그들의 종교 창시자인 갈릴리 나사렛 예수의 탄생을 축하합니다. 이 축하 행사의 일부는 예수가 출생했다는 주장을 포함합니다. 마리아라는 처녀 어머니, 이는 예수가 신성한 하나님의 아들.

동정녀 탄생이 보일 수 있습니다. 이상 재생산 과학에 반하기 때문만은 아닙니다. 성경 자체에서도 그 개념은 거의 언급되지 않습니다.

As 신약의 학자그러나 나는 이 이야기의 원래 청중들이 동정녀 탄생 이야기의 "이상함"으로 추정되는 것에 의해 미루어지지 않았을 것이라고 주장합니다. 그 이야기는 고대 지중해가 신들에게서 태어난 전설적인 사람들의 이야기로 가득 차 있었고 초기 기독교인들이 히브리어 성경의 예언에 세심한 주의를 기울였던 그 당시 청취자들에게 훨씬 더 친숙하게 느껴졌을 것입니다.

성경이 말하는 것과 하지 않는 것

놀랍게도 신약은 두 곳을 제외하고 동정녀 탄생에 대해 비교적 침묵하고 있습니다. 그것은 예수께서 돌아가신 지 수십 년 후에 기록된 마태복음과 누가복음에만 나타납니다.

　 마태복음 요셉이 마리아와 약혼했을 때 마리아가 “성령으로 잉태된 것이 나타났”다고 설명합니다. 저자는 이 예상치 못한 임신을 구약의 예언과 연결합니다. 이사야서 7:14, “처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라.” 예언자 이사야에 따르면, 이 아이는 유대 민족에게 하나님이 강력한 제국으로부터 그들을 보호해 주실 것이라는 표징이 될 것입니다.

이제 유대 외부와 로마 제국 전역의 초기 그리스도인 대다수는 히브리어 원어로 된 구약 성경을 몰랐고, 칠십인역. 마태복음은 이사야 7:14을 인용할 때 일반적으로 "처녀"로 이해되는 "파르테노스"라는 용어를 포함하는 칠십인역을 사용합니다. 이 용어는 "젊은 여자"로 적절하게 번역된 "almah"라는 단어를 사용하는 히브리어 구약과 다릅니다. 약간의 차이는 번역 히브리어와 헬라어 사이에 큰 의미가 없을 수도 있지만, 헬라어를 알고 있던 초기 그리스도인들에게는 동정녀 마리아에게서 예수의 탄생에 대한 예언적 증거를 제공했습니다.

동정녀 탄생에 대한 믿음은 오역에 근거한 것입니까? 반드시 그런 것은 아닙니다. 그러한 용어는 때때로 그리스와 유대 사상에서 동의어였습니다. 그리고 동일한 헬라어 "parthenos"도 루크 버전의 이야기. 누가는 이사야 7:14의 예언을 인용하지 않습니다. 대신, 이 버전의 탄생 이야기는 천사 가브리엘이 마리아에게 처녀임에도 불구하고 출산할 것이라고 알리는 것을 묘사합니다. 마태의 이야기에서처럼 마리아는 그녀의 아기가 “하나님의 아들”이 될 것이라는 말을 듣습니다.

인간과 신성?

초기 그리스도인들에게 동정녀 탄생의 개념은 마리아의 영예에 대한 소문을 잠재웠습니다. 그것은 또한 예수가 하느님의 아들이고 성모 마리아라는 그들의 믿음에 기여했습니다. 하나님의 어머니. 이러한 사상은 XNUMX세기에 더욱 중요해졌습니다. 예수의 기원을 논하다: 그가 ~ 였어 단순히 태어난 인간 그러나 후에 하나님의 아들이 되신 세례를 받고 있다? 그는 준신적 존재, 정말 인간이 아닙니까? 아니면 그는 완전한 신이면서 동시에 완전한 인간이었습니까?

동정녀 탄생으로 상징되는 마지막 사상은 가장 널리 받아들여졌으며 현재 기독교의 표준 신앙이 되었습니다. 그러나 기독교 초기 수십 년 동안 그것에 대한 상대적인 침묵이 반드시 초기 기독교인들이 그것을 믿지 않았다는 것을 암시하는 것은 아닙니다. 대신 성경학자로서 레이몬드 브라운 또한 동정녀 탄생은 XNUMX세기 그리스도인들에게 주요 관심사가 아니었을 가능성이 높다는 점에 유의하십시오. 그들은 긍정했다 예수가 신성한 하나님의 아들 누구 인간이 되었다, 이것이 어떻게 일어 났는지 정확히 설명하지 않고.

그리스 로마 뿌리

누군가가 신성하게 태어났다는 주장은 예수가 탄생한 XNUMX세기에 새로운 개념이 아니었습니다. 많은 그리스-로마 영웅들은 신성한 출생 이야기를 가지고 있었습니다. 세 명의 유명한 인물인 페르세우스, 이온, 알렉산더 대왕을 예로 들어 보겠습니다.

가장 오래된 그리스 전설 중 하나는 그리스 민족의 고대 조상인 페르세우스가 다나에라는 처녀 어머니. 이야기는 그의 손자가 그를 죽일 것이라는 예언 때문에 그녀를 두려워했던 아르고스의 왕인 그녀의 아버지에 의해 감옥에 갇힌 Danaë로 시작됩니다. 전설에 따르면 그리스의 신 제우스는 자신을 황금비로 변신시켰다고 합니다. 그리고 그녀를 임신.

Danaë가 Perseus를 낳았을 때 그들은 탈출하여 결국 그가 자란 섬에 착륙했습니다. 그는 결국 뱀머리 메두사를 죽인 유명한 영웅이 되었고, 그의 증손자 헤라클레스였다, 그의 힘과 통제할 수 없는 분노로 유명합니다.

기원전 XNUMX세기에 살았던 극작가 에우리피데스는 그리스 신 아폴로를 아버지로 둔 이온의 이야기를 묘사합니다. Apollo는 태어날 때 그를 버린 Ion의 어머니 Creusa를 강간했습니다. 이온은 신성한 아버지를 모르고 자랐지만 결국 아테네인 어머니와 화해하고 설립자 현대 터키의 여러 그리스 도시.

마지막으로 전설에 따르면 제우스는 33세 이전에 광대한 제국을 정복한 마케도니아의 통치자 알렉산더 대왕의 아버지였습니다. 알렉산더는 어머니가 마케도니아 왕과 결혼하기 전날 밤 제우스가 그녀를 하늘에서 번개. 마케도니아의 왕 빌립은 알렉산더를 아들로 키웠지만 그의 임신에 뭔가 다른 점이 있다고 의심했습니다.

친숙한 유형의 영웅

전반적으로 신성한 잉태 이야기는 고대 지중해 세계에서 친숙했습니다. 서기 XNUMX세기에 기독교를 수호한 기독교 신학자인 Justin Martyr는 이 점을 인식했습니다. "특이한"으로 간주되지 않았을 것입니다.” 그리스-로마 신들에게 친숙한 사회에서. 사실, 로마 황제 Antoninus Pius와 철학자 Justin에게 보내는 연설에서 논쟁하는 그들은 페르세우스의 이야기를 믿었던 것처럼 동정녀 탄생에 대한 기독교 신앙을 용인해야 했습니다.

위대해질 운명의 아이의 개념에 신이 참여한다는 생각은 고대 청중에게 그렇게 이상하게 보이지 않았을 것입니다. 더욱이 7인역의 이사야 14장 XNUMX절의 예언에 대한 초기 기독교인의 해석은 예수의 기원이 신성할 뿐만 아니라 그들의 예언서에 예언되어 있다는 그들의 믿음을 뒷받침했습니다.