인도 마이소르에 있는 세라 제이 수도원의 티베트 승려들이 처음으로 현미경을 사용하는 경험을 하고 있습니다. 댄 피어스의 의례, CC BY-NC-ND
대학 교수가 학생들이 나무는 살아 있고 바위는 살아 있지 않다는 것을 알고 있다고 가정하는 것이 매우 적절할 것입니다.
아니면 그럴까요?
몇 년 동안 나는 티베트 불교 승려들에게 생물학을 가르치는 기쁨을 누렸습니다. 인도에서 망명. 라고 불리는 이 프로그램은 ETSI(에모리-티베트 과학 이니셔티브), 토론으로 촉발되었습니다. 달라이 라마 1990년대에 Emory University 연구원들과 함께 한 이후 수십 년 동안 모든 연령대의 승려들이 과학에 대해 배울 수 있는 방법으로 꽃을 피웠습니다.
현대 생물학과 전통 불교의 차이점 자연에 대한 이해 "살아있는 것"에 대한 정의에서도 중요해 보일 수 있습니다. 생명에 대한 생물학자의 이해에는 동물, 식물 및 박테리아가 포함됩니다. 전통적인 티베트 수도원 가르침, 반면에 의식의 관념에 삶의 기초를 둡니다. 박테리아와 인간을 포함한 동물은 의식이 있는 것으로 인식되어 '살아 있는' 존재로 간주됩니다. 이러한 전통적인 가르침에 따르면 식물은 의식이 없으므로 "무생물"입니다.
그러나 이러한 차이점을 통해 내가 당연하게 여기는 것이 무엇인지 이해하게 되었습니다. 리치먼드 대학교에서의 나의 강의 그리고 가장 기본적이면서도 가장 큰 질문을 함께 탐구하기 위해 한 발 물러서면 얼마나 더 풍부한 학습이 가능한지 알 수 있습니다. 승려들에게 다양한 주제를 어떻게 제시할 것인가를 생각하는 것은 나에게 주어진 구체적인 교훈 버지니아에 있는 내 교실로 돌아가기 위해.
인생을 가까이서 바라보다
나는 박테리아와 식물의 관계를 연구합니다. 대부분의 생물학 입문 과정에서 대학생들은 과학이 정의한 "생명"에 대해 직관적인 감각을 갖게 됩니다. 그러나 교육자들이 학생들이 생물을 정의하는 것이 무엇인지 “안다”고 가정하지 않는다면 – 또는 더 나아가 우리가 가정을 사용하여 탐구를 촉발한다면 어떨까요?
"생물"의 정의를 개발하는 것은 과학적 탐구를 도입하는 효과적인 방법이 될 수 있습니다. 학생들이 "살아 있는/무생물/한 번 살았던" 범주에 무언가를 배치하는 활동을 통해 학생들은 가장자리에 있는 질문을 탐색할 수 있습니다. 예를 들어, 바이러스는 생물이다? 어때? 인공 지능? 우리가 발견했을 때 우리는 어떻게 결정할 것입니까? 외계 생명체? 삶에 대한 이러한 철학적 토론은 두 문화에 걸쳐 흥미로운 토론을 촉발합니다.
두 교육 환경 모두에서 우리는 현미경으로 연못 물에 대한 학생들의 관찰을 사용하여 과학자들이 어떻게 연못 물을 만들었는지 논의할 수 있습니다. 삶의 개념은 다음과 같은 특성을 기반으로 합니다.: 세포로 이루어져 있고, 번식, 성장, 발달하는 능력이 있고, 진화하고, 에너지를 사용하고, 자극에 반응하고, 항상성을 유지 – 모든 종류의 화학 물질과 큰 분자의 적절한 수준을 유지하는 방법.
다른 생물학자들은 이러한 속성 중 일부를 포함하거나 제외할 것이며, 이를 교실 정의에 포함할지 여부를 논의하는 것은 학생들에게 흥미로운 과정이 될 수 있습니다. 또한, 우리는 종종 이 대화를 확장하여 삶의 정의가 인류 역사 전반에 걸쳐 어떻게 변해왔는지 논의하고 영혼이나 티베트 불교도와 같은 생물학이 다룰 수 없는 질문을 고려합니다. 의식의 개념.
질문하기
다른 주제에 대한 과학자와 승려의 관점 사이에도 모순이 있는 것처럼 보입니다. 예를 들어, 전통적인 불교 가르침은 다음을 확인합니다. 자연 발생 – 생명이 무생물로부터 발생할 수 있다는 생각 – 생물학자들은 루이 파스퇴르와 다른 사람들의 실험에 기초하여 19세기에 거부했습니다.
티베트 불교의 관점에 따르면 벌레와 박테리아와 같은 일부 생명체는 습기를 통해 생성할 수 있습니다..” 승려의 관점에서도 모든 동물은 지각이 있다, 의식이 없는 식물과 달리 의식이 있음을 의미합니다. 이것은 전통적으로 티베트 불교가 삶에 대한 정의를 형성하는 방식이었습니다.
생물학자들의 견해를 설명하기 위해 우리는 자문해 봅니다. 생물학자들은 무엇이 무언가를 "살아있는" 것으로 만드는 것을 진정으로 보여줄 수 있습니까?
열쇠는 과학적 방법, 테스트 및 분석을 기반으로 합니다. 수도원에서 과학 강사는 방법의 일련의 질문을 통해 자연 발생 또는 지각에 대한 질문에 접근합니다. 생명이 무생물에서 발생한다는 가설을 테스트할 수 있는 어떤 실험을 수행할 수 있습니까? 결과에 확신을 가지기 위해 어떤 컨트롤을 포함하시겠습니까? 결론에 대한 확신을 어떻게 높일 수 있습니까?
이러한 대화는 현대 과학의 기초인 이 과학적 방법이 불교 승려의 수행과 극도로 양립할 수 있음을 강조합니다.
부분적으로 이것은 토론하다 그들의 수도원주의의 핵심이다. 과학적 방법과 마찬가지로 토론은 참가자가 회의적으로 아이디어에 접근하고 "증거"를 요청해야 합니다. 티베트 불교도 토론 연습 매일 몇 시간 동안. 한 승려가 다른 승려에게 도전할 때, 그들은 개념에 대한 더 깊은 이해를 발전시키기 위해 종교적 아이디어를 앞뒤로 휘젓습니다.
과학자들은 형식적인 토론을 하지 않지만 이론, 실험, 서로의 아이디어에 대한 도전을 통해 삶의 과정을 더 깊이 이해하려고 할 때 비슷한 근육을 사용합니다.
과학과 종교가 만나는 곳
수도원이나 대학의 모든 종류의 교실에서 더 나아가 교사와 학생들은 때때로 생물학이 특별히 만족스러운 대답을 하지 못하는 질문을 찾습니다. 생명의 기원은 무엇입니까? 수면의 목적은 무엇입니까?
교사로서 우리는 종교와 생물학이 어떻게 교차하는지에 대한 추가 질문과 함께 학생들의 호기심을 자극하는 데 사용할 수 있습니다. 어떤 사람들은 생물학 과정에 들어가는 신학적 질문에 대해 성급하게 생각하지만, 그들을 키우는 것은 학생들을 참여시킬 수 있습니다 과학을 그들의 삶에 대해 가질 수 있는 깊은 질문과 통합함으로써. 생물학은 무엇에 대해 말해야합니까 종교의 진화? 우리가 생물학에서 배우는 것은 영혼의 개념에 어떤 영향을 줍니까? 우리가 영혼의 개념을 믿는다면 어떤 유기체에 영혼이 있습니까?
승려에게 이 마지막 질문은 중요합니다. 불교에서는 모든 생명이 감각적이고 신성한. 승려들과 함께 일할 때 방문 교사들은 내가 리치먼드 대학에서 하는 것처럼 현미경으로 검사하는 미생물을 폐기하지 않도록 매우 주의합니다. 그들의 견해를 존중하기 위해 우리는 단순히 미생물을 풀밭에 쏟아 붓습니다. 승려들은 나에게 연구와 교육에 특정 유기체를 사용해야 할 필요성을 재고하는 것을 포함하여 실험에 대한 새로운 관점을 주었습니다.
과학적 탐구는 진정으로 문화를 초월합니다. 그리고 개방성과 연민을 가지고 우리의 차이점을 정면으로 다룰 때 교사와 학생 모두에게 더 의미 있는 학습을 촉발할 수 있습니다.
이 기사를 안내하는 데 도움을 준 티베트 불교에 대한 통찰력을 제공한 Geshe Sangpo la에게 감사드립니다.
저자에 관하여
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