사진 크레딧 : 기관 브라질

여기에는 질량에 사용되는 언어와 가톨릭 전례를 지역 언어로 번역 할 책임이있는 사람의 질문이 있습니다.

그렇다면 왜이 문제는 21st 세기에서 매우 논란의 여지가 있어야합니까?

전례 연구를 전공 한 전문가로서, 저는 10th 세기가 끝날 때까지 지역 주교들이 자신들의 분야에서 전례에 관한 자신들의 결정을 실제로 내렸다고 말할 수 있습니다.

예를 들어, 2 세기에 몇몇 기독교 공동체는 찬사를 받았다. 부활절 다른 사람들은 그 날 다음 일요일에 그것을 보았다. 부활절 일정에 대한 최종 결정은 로마 황제 콘스탄틴이 기독교를 합법화 (AD 313) 한 후에야 결정되었습니다.

성도들까지도 지역이었다. 기독교인들이 존경 한 최초의 순교자들은 그들의 신앙을 포기하기보다 죽었 기 때문에 그들의 지역 기독교 교회에서 성도로 인정 받았다. 나중에 그들은 성도로 인정받는 거룩한 남녀의 더 넓은 집단의 일부가되었습니다.

예를 들어, 두 젊은 여성, 페르 페 투아 및 펠리 시아 스, 3 세기에 순교 한 그는 로마의 아프리카 지역 카르타고에서 처음 성도로 인정 받았다. 나중에, 그들의 이름은 성찬례 (미사)를 축하하기 위해 빵과 포도주에 대한 로마기도에 포함되었습니다. 그기도가 서유럽 전역으로 퍼져 나감에 따라 그 이름도 그와 함께되었고, 오늘날 그들은 한 카톨릭의 일부가되었습니다 성찬기도.

당시 지역 주교들은 성도들을 숭배하기 위해 봉사를 통제했습니다. 의 이야기 모니카, 미래의 주교 (성 아우구스티누스)의 어머니이자 성인으로 자신을 기념하면서 지역의 관습에 대한 지역 주교의 통제를 드러낸다. 모니카는 북아프리카 관습에 따라, 음식 제물을 가져왔다. 이탈리아의 신전에 갔지만 밀라노의 세인트 암브로스 (St. Ambrose) 주교가 북부 이탈리아에서는 그 행위가 금지되었다고 들었을 때 겸손히 복종했다.

로마 제국의 서쪽 절반이 AD 476에 떨어졌을 때 지역 성도들의 지역적 숭배가 확대되었습니다. 지역 주교들은 계속해서 청원서를 승인하고 전임자들이 한 것처럼 성도들의 기념을 조절했습니다. 배운 승려 지방의 거룩한 남자와 여자의 목록을 만들었고 그들의 삶에 대한 이야기의 서적을 만들어 냈다.

교황의 첫 번째 사건은 지역 성도 광고 1000 바로 전에 일어났습니다.

그리고 이것은 새로운 시대의 시작에 불과했습니다.

교회 생활의 중앙 집권화

11th 세기 동안 개혁 지향적 인 교황의 새로운 계승이 더 중앙 집권화를 가져왔다. 12th 세기까지, 그것은 교황 누가 성도들을 양육 했는가? 가지 치기 미사에서 많은 수의 "로마 이외의"기도.이 교황 운동은 이후의 중세 시대를 통해 연습의 엄격한 통일성으로 나아 갔다.

고대 로마인의 모국어 인 라틴어는 오래지 않아 더 이상 공통적으로 사용되지 않는 "고전적"언어로 배웁니다. 그러나 라틴어는 서구 교회의 공용어로 남아있었습니다. 예배 의식은 라틴어로 수행되었으며 교회의 모든 법률, 사업 및 학업은 라틴어로 기록되었습니다.

중세의 끝 무렵에는 교황 관료 (키아 리아) 교황을 도왔고, 사무 행정관들에 의해 운영되었으며 수수료와 기부금의 상세한 구조에 의해 해산되었습니다.

예수님과 사도들의 가르침에 따라 교회를 개혁하려는 움직임은 14th와 15th 세기에 더욱 보컬이되었습니다. 이것들은 개선 16th 초기 세기. 부분적으로 이러한 개신교의 도전들에 대한 반응으로, 교황 바오로 3 세는 트렌트 협의회.

프로테스탄트가 현대의 모국어 (예 : 불어와 불어)를 종교 서비스에 사용하도록 주장하면서 트렌트 공의회는 표준화 된 "Missal, "라틴어로 미사를 기리기위한 모든 본문들을 담고있는 책 ("Tridentine "Missal, 1570).

이것은 로마 카톨릭이 세계의 모든 지역에서 사용하게 될 것입니다. 제사장이 한 각 단어와 제스처는 엄격히 처방되었으며 다음 400 년 동안 거의 변경되지 않았습니다.

현대 개혁의 시작

20th 중반 세기까지, 가톨릭 교회는 일종의 종교적 군주국으로 이해되었다. 교황은 피라미드의 꼭대기에 있었고 추기경, 주교, 신부 및 수녀가 내림차순으로있었습니다.

일반 평신도는 가장 크고 가장 낮은 층을 형성했습니다. 권세와 전례가 위에서 아래로 흘렀습니다.

이 정적 인 구조는 technology 과 통신 20th 세기 동안에 급속하게 일어난. 교황 요한 23 세, 1958에서 선출 됨, 교회가 할 수있는 변화를 원했다. 말하다 이 새롭고 복잡한 세계.

그래서 그는 교리 문제를 해결하기위한 로마 카톨릭 주교들 (그리고 전문가 조언자)들의 모임 인 제 2 차 바티칸 공의회를 소집했습니다. 그리고 그는 초대했습니다. 옵저버 다른 많은 기독교 교회와 교단들로부터. 제 2 차 바티칸 공의회가 1962-1965 사이에서 개최되었습니다.

시의회는 개방성과 의사 소통에 대한 강조로 가톨릭 전례를 개혁하고 개정 된 라틴 미사일의 현지어 번역을 승인했습니다. 또한 교회가 12th 세기 전에 있었던 것과 마찬가지로 지역 주교의 역할을 강조했습니다.

카톨릭 신자와 비 카톨릭 신자 둘 다 모국어 예식 번역문에 박수 갈채 기독교 교회들 간의 대화의 힘의 근원이다. 과 교황 바오로 6 세, 누가 제 2 차 바티칸 공의회의 결론을 주관했으며, 그 시행을 감독했다.

개혁의 개혁

폴 6 세의 후계자 인 교황 요한 바오로 2 세와 교황 베네딕토 16 세는 보수적 인 접근, 사용 장려 라틴어 전용 "Tridentine Missal"( "특별한 형태"로 알려짐)의 1962 판을 발행하고 엄격한 지침 미사 성서 (현재는 "보통 형태"로 알려짐)를 포함하여 전례 예식에 대한 모국어 번역본을 준비했다.

20th 세기가 끝나자이 경향은 "개혁의 개혁. "

이 전례 보수주의의 증가는 바티칸 제 2 차 미사일 제 3 판의 준비에 영향을 미쳤다. 이전 판의 영문 번역본 준비 보다 유연한 사용 방향 집합. 이 제 3 판 (2002, 2008)은 영어를 포함한 다양한 현대 언어로 라틴어에서 많이 번역되어야했습니다. 엄격한 지침. 기도는 라틴어 원본의 어휘와 구조에 더 충실했으며 결과적으로 어색하고 서투른 영어 인치

바티칸 2 세에게로 돌아 가기

이 최근 결정으로, 교황 프란시스는 개혁과의 재 연결을 모색하고 있습니다. 바티칸 2 세. 그는 미사와 다른 종교 의식의 현지 번역을 준비하고 승인하는 데있어 지역 및 전국 대회의 역할을 회복하고있다.

그는 현대 교회에 고대와 초기 중세의 뿌리를 다시 연결시키는 공의회의 비전으로 돌아가고있다.합법적 인 변이와 적응. "

그러나 그보다 더 중요한 것은 모든 크리스천 교회들 사이에서 실용적이고 일상적인 재결합에 대한 의회 신부의 소망을 되살려 보았습니다. 모든 개신교와 카톨릭이 동일한 기독교 교회를 사용할 수있을 때 영어 번역 동일한 말을 사용하여 한 목소리로기도하십시오.

저자에 관하여

Joanne M. Pierce, 종교학 교수, 홀리 크로스 대학

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