가톨릭 교회가 글루텐이없는 친교 모임을 거부 한 이유

A 최근 2017 편지 바티칸 교황청은 카톨릭 신자들에 의한 대량 학살 예식 인 성찬례 행사를 위해 밀 글루텐 사용을 명령하는 세계 카톨릭 주교들에게 상기시켰다.

반응은 즉각적이었다. 체강 질병을 가진 천주교도 그들의 경험을 말하다. 낮은 글루텐 옵션을 찾고 성찬식 전에 제사장에게 접근하여 성배에서 성별 된 포도주를 받으려고 했으므로 교차 오염의 기회가 없었습니다. 어떤 사람들은 어떻게 성찬식을받는 것을 삼가고 대신에 "영적 성만찬".

전례 연구의 전문가로서 나는별로 놀랐다. 오늘날 북미에서는 가톨릭 신자가 성찬식에 사용하는 빵의 성질에 대해 강렬한 우려가 있습니다 - 글루텐 편협에 기인 한 체강 질병, 적어도 1 퍼센트 전 세계 인구의

그러나 카톨릭 교회는 저 글루텐 빵을 허용하지만, 글루텐없는 요리법의 사용은 엄격히 금지되어 있습니다.

그 이유는 카톨릭 크리스천의 역사에 대한 도전에서 찾을 수 있습니다.

기독교 실천의 뿌리

1588 이후, 바티칸 성스러운 예배 모범과 성례전 징계 오랫동안 가톨릭 전례 전통을 유지하는 방법을 명확히하는 책임이 있습니다. 에 따르면 가톨릭 캐논 법순수한 밀로 만든 이스트가 들어 있지 않은 신선한 빵만을 사용한다. 미사를 기리기 위해. 글루텐은 실제로 밀을 밀의 일부로 만듭니다.


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빵과 포도주의 축복이 그리스도의 몸과 피로 공동으로 분배되는 성찬례를 축하하는 것은 그의 십자가에 못 박히기 전날 밤에 사도들과 함께한 예수님의 최후의 만찬의 복음 전통에 뿌리를두고 있습니다.

복음서 세 사람이 예수님 께 빵과 포도주를 12 제자들과 나누어 주시고, 진술 단순히 빵이 그의 시체이며 포도주가 그의 피이며,이 행동을 자신의 기억 속에 되풀이하도록 지시합니다. 네 번째 복음에서 예수님 최종 담론을 제공하다, 다른 세 복음서에서 빵과 포도주를 나누는 것과 관련된 주제를 강조한다 : 신자와 아버지와의 지속적인 연합, 지역 사회에서 성령의 계속적인 존재, 예수 께서 가르치신대로 살아가는 책임.

기독교 초기부터, 기독교 지도자들은 침례 때 인간이 교회에 대한 성례전을 통해 그리스도의 몸의 살아있는 구성원이된다는 것을 가르쳤다. 이 세례받은 그리스도인들은 성찬례를 축하하고 봉헌 된 빵과 포도주를 받음으로써 예수 그리스도 자신과이 화합을 재확인하는 것으로 이해되었으며 이는 공동체를위한 중요한 영적, 신학 적 현실입니다.

이 이유 때문에 고대 기독교인 저자들 반복적으로 스트레스를 받다 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피가되었다는 사실 제사장이나 감독님의기도를 통해 빵과 포도주의 요소들 위에.

초기 과제

그러나 2 세기 경에 기독교의 급진적 인 해석이 다양한 기독교 공동체에서 나타났습니다.

가장 널리 퍼진 도전자, 영지 주의자은 물질 세계가 사악하고 인간의 영혼이 투옥 된 물질적 인체의 감옥에서 스스로를 해방시켜야한다고 주장했다. 대부분의 경우, 하나님의 아들이 그러한 육체에서 육신화 될 것이라는 생각은 혐오 스럽습니다. 어떤 사람들은 예수의 육체가 단지 환상.

영지 주의자 필립의 복음은 강조했다. 그리스도의 실제 몸이 그의 가르침이었고, 그의 참 피는 지역 사회에서의 성령의 근본적 존재였습니다. 영리한 기독교인들은 빵과 포도주의 사용을 완전히 거부하거나 영적 현실의 우월성을 표현하기 위해 다른 기도문을 사용했습니다.

초기 기독교 주교와 신학자들에 의해 이들이 맹렬히 반대했지만, 효모를 사용할 수 있는지 여부심지어 충실한 그리스도인들 사이에서도. 공동체는 예수님의 최후의 만찬의 유월절 설정을 다른 방식으로 해석했습니다.

로마 제국의 동부 지역에서는 효모로 발효 된 빵을 사용하고 서양에서 평상시와 같이 계속 상승 할 수있게 된 반면, 이스트를 넣지 않은 빵이 표준이되었다.. 이 두 가지 다른 관행은 오늘날에도 계속되고 있습니다. 동방 교회는 로마와의 연합이든 아니든 성찬례에서 발효 빵을 사용하는 반면, 로마 (서구) 카톨릭 교회는 그렇지 않습니다.

중세 발달

서유럽에서 다음 1000 년 동안 - 일반적으로 중세 (다섯 번째부터 15th 세기)라고 불리는 복잡한 기간 - 고대 기독교 관행의 변화가 일어났습니다.

중세 초기에, 평범한 평신도 대신에 종교 공동체가 준비의 책임을 맡았습니다. "제단 빵" 미사에서 사용하기 위해.

이런 식으로 교회는 제대로 준비되었다는 진정한 확신하에 미사를위한 빵을 얻을 수있었습니다. 이 평평한 디스크 "숙주"라고 불리게되었다. 미사는 십자가에서 그리스도의 희생적인 죽음의 제물로 이해 되었기 때문에 (라틴어 인 "hostia"는 "희생자"를 의미한다).

나중에 성찬에 관한 중세 토론 성례전의 타당성에 대한 질문에 의해 형성되었다.: 성찬은 실제로 어떤 조건에서 유효합니까? 즉, 언제 합법적으로 계산됩니까?

성례전의 타당성은 올바른 문제 (올바른 물리적 요소가 관련 됨)와 올바른 형태 (올바른 예배 식 텍스트 또는 대개 제사장이 사용하는 "공식")를 요구한다고 설명하게되었습니다.

성체 성사 성사의 관점에서 볼 때, 밀 빵 만 심판 받았다. 중세 시대가 끝날 무렵에 전통 예배에 대한 비평가들이 더욱 목소리를 냈고 서구 기독교는 크게 두 개의 "수용소"로 나뉘어졌다. 전통적인 카톨릭과 일반적으로 "개신교"교회로 알려진 "개혁 된"교회 공동체의 성장 클러스터.

'실제'빵으로 이동

일반적으로 개신교 회 카톨릭의 해석을 거부하다. 성체의 의미에 대해 어떤 이들은 성찬례의 빵과 포도주에 그리스도의 참된 현존을 부인했으며 가톨릭의 "유효 물질"정의를 버렸다.

다음 몇 세기에 걸쳐 많은 개신교 교단들이 형성되었고, 많은 사람들은 성찬 예식에서 매일 먹는 일반 빵을 사용했다.

이에 대해 가톨릭 교회는 개신교 관행을 비난하고이 요소에 대한 전통적인 요구 사항을 더욱 강력하게 강조했다. 제 2 차 바티칸 공의회 (1962-1965)까지 특별 제작 된 제단 빵이 독점적으로 주인으로 사용되었습니다.

바티칸 2 세는 교회 개혁을위한 프로그램의 일환으로 미사를 포함한 카톨릭 전례의 개정을 요구했다. 바티칸 2 세 로마 미사 (1970)는 미사를 기념하기 위해 사용 된 전례 서서, 새로운 지침이 포함되어있다. 가능하면 미사에서 사용 된 빵은 실제 빵과 더 비슷합니다.. 성분은 여전히 ​​밀가루와 물로 제한되었습니다. 이 "보통 글루텐"제단 빵은 여전히있을 수 있습니다. 집에서 구운 지역 사회의 평신도가

현대적인 선택

오늘날, 전통적인 스타일의 호스트 계속 사용하다 대부분의 장소에서, 그리고 일부 제작자들 조리법을 개발했다. 낮은 글루텐 주인을 위해 또한.

그러나 오늘날 심각한 글루텐 과민증을 앓고있는 가톨릭 사람들에게는 여전히 많은 선택권이 존재하지 않습니다. 작은 비율을 용인 할 수있는 사람들은 여전히 ​​지역 본당에서 저 글루텐 제단 빵을 도입 할 수있는 방법을 찾아야 할 수도 있습니다. 심한 편견을 가진 사람들은 성찬식에서만 성만찬을받을 수 있습니다. 두 경우 모두 저지방 호스트와 포도주를 완전 밀 호스트와의 접촉으로부터 엄격하게 분리하여 교차 오염을 피해야합니다.

대화슬프다는 것은 아이러니 다. 교회에서이 성례전을 이단으로 이해하는 것과 동일한 조치를 취한 결과, 작지만 중요한 수의 가톨릭 신자가 영적 힘과 정체성을 가장 깊이 간직하고 있음을 부정하는 결과를 낳았다. .

저자에 관하여

Joanne M. Pierce, 종교학 교수, 홀리 크로스 대학

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