선의 비밀은 단지 두 단어입니다.
항상 그런 것은 아닙니다.
- 순류 스즈키 로시
안락함을 완전하게하는 것을 동일시하는 데는 약간의 훈련이 필요합니다. 그러나 실제로, "붙잡을 것이다 아무것도"는 행복의 뿌리이다. 우리가 통제 할 수 없다는 것을 받아 들일 때 자유의 의미가 있습니다. 우리가 가장 피하고 싶은 것을 향해 자신을 가리키면 우리의 장벽과 방패가 투과성이됩니다.
이것은 모르는 사이에 끼어 들기 쉬운 느낌을 줄 수 있습니다. 한편으로는 우리가 먹고, 마시고, 연기를 피우거나, 부부 관계를 맺을 수있는 쾌적함을 찾는 데 전적으로 질 렸습니다. 우리는 또한 모든 종류의 신념, 사상 및 "의지"에 싫증을납니다. 그러나 다른 한편으로는 외부의 위로가 영원한 행복을 가져올 수 있다는 것이 진실 이었으면합니다.
이 중간 상태는 전사가 자라는 데 많은 시간을 보내는 곳입니다. 우리는 피자를 먹거나 비디오를 보는 것에서 얻은 편안함을 갖기 위해 무엇이라도 줄 것입니다. 그러나 그러한 것들이 즐거울 수는 있지만, 우리는 피자를 먹거나 비디오를 보는 것이 고통에 대한 미약 한 일치임을 보았습니다. 우리는 특히 상황이 무너질 때이를 알 수 있습니다. 우리가 암에 걸렸다는 것을 배웠다면, 피자를 먹어도 우리를 기쁘게 해주지 않습니다. 우리가 사랑하는 사람이 방금 죽거나 걸어 나갔다면, 우리가 편안함을 얻으려는 외부 공간은 미약하고 임시적인 느낌을 갖습니다.
즐거움을 쫓고 고통에서 달아 나다
우리는 즐거움을 쫓는 고통과 고통에서 벗어나는 무능함에 대해 이야기합니다. 우리는 깨우침의 기쁨, 우리의 상호 연관성을 깨닫고, 마음과 마음의 개방을 신뢰하는 것에 대해서도 듣습니다. 그러나 우리는 그 사이에있는이 상태에 대해 그다지 많이 말하지 않았으며 더 이상 외부의 오래된 안락함을 얻을 수는 없지만 여전히 평온과 따뜻함의 지속적인 감각으로 거주하지는 않습니다.
불안, 비탄 및 부드러움은 중간 상태를 표시합니다. 그것은 우리가 보통 피하고 싶은 곳입니다. 문제는 투쟁과 불만을 사기보다는 중간에 머무르는 것입니다. 도전은 우리를 더 단단하고 두려워하게하기보다는 우리를 부드럽게하는 것입니다. 아무 곳에도 있지 않다는 기이 한 느낌에 친밀 해지면 우리 마음이 더욱 부드러워집니다. 우리가 중도에 머물기에 충분히 용감 할 때, 연민은 자발적으로 발생합니다. 알지 못하고, 알기를 희망하지 않고, 우리가 무슨 일이 일어나고 있는지를 알지 못함으로써, 우리는 내적 힘에 접근하기 시작합니다.
그러나 일종의 구호를 원한다면 합리적으로 보인다. 우리가 상황을 옳고 그름대로 만들 수 있다면, 어떤 방식 으로든 그것을 고정시킬 수 있다면, 우리는 친숙한 근거에 있습니다. 그러나 무언가가 우리의 습관적 패턴을 흔들어 놓았으며 종종 더 이상 일하지 않습니다. 휘발성 에너지로 머무는 것은 그것을 연기하거나 억 누르는 것보다 점점 더 편안해집니다. 이 끝이 부드러운 부드러운 장소는 bodhichitta라고합니다. 그것으로 머무르는 것이 치유됩니다. 그것은 우리로 하여금 우리 자신의 중요성을 버리게합니다. 그것은 전사가 사랑을 배우는 방법입니다.
우리의 마음을 열 수있는 훈련
이것은 우리가 명상에 앉을 때마다 정확하게 훈련하는 방법입니다. 우리는 무슨 일이 일어나는지 보며, 친절 함으로 그것을 인정하고 놓아 둡니다. 생각과 감정이 일어나고 떨어집니다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 설득력이 있습니다. 습관적으로 우리는 그것이 사라지게하기 위해 무엇이라도 할 수있는 격렬한 느낌에 너무 불편합니다. 대신 우리는 호흡으로 돌아가 우리의 흥분한 에너지를 유지하도록 친절하게 격려합니다. 이것은 우리가 앞으로 나아가 야하고, 우리 마음을 열어두기 위해 필요한 기본적인 훈련입니다.
중간에 머물러 있으면 무언가의 옳고 그름의 역설, 누군가가 강하고 사랑스럽고 화가 나고 초조하고 인색하다는 역설을 담는 것을 배워야합니다. 우리가 우리 자신의 기준에 부합하지 않을 때 고통스러운 순간에, 우리는 스스로를 비난 하는가 아니면 진정으로 인간이라는 역설에 대해 감사 하는가? 우리는 우리 자신을 용서하고 우리의 선하고 부드러운 마음으로 만날 수 있습니까? 누군가가 우리의 버튼을 누르면, 우리는 그 사람을 틀리게 만드려고합니까? 아니면 우리가 "나는 사랑한다고 생각합니다."라는 반응을 억 누르는가? 나는 어떻게이 부정적인 생각을 견딜 수 있을까? 우리의 관행은 불안으로 머물러 있고 견해로 굳어지지 않는 것입니다. 우리는 묵상하거나 단순히 열린 하늘을 바라 볼 수 있습니다 - 우리가 벼랑에 머물러있게하고보기에 응하지 않도록 조장하는 어떤 것.
우리가 불편 함과 공포의 장소에서 스스로를 발견 할 때, 우리는 분쟁이있을 때, 의사가 무엇이 잘못되었는지를 알아보기 위해 검사가 필요하다고 말하면 우리는 비난하고, 편을 들고, 우리의 입장에 서기를 원한다는 것을 알게 될 것입니다 . 우리는 약간의 결단을해야한다고 생각합니다. 우리는 친숙한 견해를 갖고 싶습니다. 전사들에게 "옳다"는 말은 "틀린 것"과 같은 극단적 인 견해이다. 둘 다 우리의 선천적 인 지혜를 차단합니다. 우리는 갈 길을 모르는 교차로에 서 있습니다. 교차로는 전사 훈련에 중요한 장소입니다. 그것은 우리의 견고한 견해가 녹기 시작하는 곳입니다.
역설을 붙잡는 것은 우리 중 누구라도 갑자기 할 수있는 것이 아닙니다. 그래서 우리는 불확실성, 애매 모호함, 불안정성으로 우리의 평생을 훈련시키는 것이 좋습니다. 중간에 머무르기 위해서는 우리가 두려움없이 알 수없는 사람을 만날 수 있도록 준비하십시오. 그것은 우리의 삶과 죽음에 직면하게 준비시켜줍니다. 중간에있는 국가 - 순간적으로 전사가 놓아주는 것을 배우는 곳이 완벽한 훈련 장소입니다. 우리가 그것에 대해 우울하거나 영감을 얻은다면 그것은 중요하지 않습니다. 이 작업을 올바르게 수행 할 수있는 방법은 없습니다. 그렇기 때문에 용기와 더불어 동정심이 필수적입니다. 즉, 우리는 우리가있는 곳에서 진정한 삶을 살 수있는 자원을 제공하지만 동시에 우리가 항상 변화하고 있음을 알기 위해, 유일한 시간은 지금이고, 미래는 완전히 예측할 수없고 열려 있습니다.
리틀 나 너머 진화
우리가 계속 훈련을하면서, 우리는 지속적으로 편안함을 추구하는 작은 사람을 넘어서 진화합니다. 우리는 점차 거짓말도 진리도 아니고 순수하거나 불결하지도 않고 좋지도 좋지도 않은 것을 붙잡을만큼 충분히 크다는 것을 점차 발견합니다. 그러나 먼저 우리는 근거없는 국가의 풍요 로움을 인식하고 거기에 매달려 야합니다.
이 중간 상태에 대해 듣는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 전사의 여행이 편도라고 생각합니다. 우리 모두 잡혔거나 우리는 자유 다. 사실 우리는 중간에 오랜 시간을 보내고 있습니다. 이 육즙이 많은 자리는 유익한 곳입니다. 여기에서 완전히 쉬기 - 현 순간의 명쾌함을 뚜렷하게 경험하는 -은 계몽이라고합니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala Publications, Inc. © 2001. www.shambhala.com
기사 출처
T그는 너를 두려워하는 곳이야.: 어려운시기의 두려움없는 가이드
Pema Chodron.
우리는 항상 우리의 삶의 상황에 반응하는 방법을 선택할 수 있습니다. 우리는 그들이 우리를 강하게하고 점점 더 분개하고 두려워하게 할 수 있습니다. Pema Chödrön은 인생이 우리를 방해하는 많은 어려움을 처리하고, 기본적인 인간의 선을 깨우고 다른 사람들과 깊은 관계를 맺는 방법을 가르쳐, 우리 자신과 우리 주변의 모든 것을 결점과 불완전 함으로 받아들이는 방법을 가르쳐주는 필수 도구를 제공합니다. 그녀는 지금 우리의 삶에서 일어나고있는 일들과 연락을 유지하면서 오는 힘을 보여주고 우리의 자아가 우리를 삶의 저항으로 이끌 수있는 길을 가리는 데 도움을줍니다. 우리를 놀라게하는 곳으로 가면 항상 꿈꿔 왔던 무한한 삶을 발견 할 수 있다고 Pema는 말합니다.
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저자에 관하여
PEMA CHODRON은 미국의 불교 수녀이며 유명한 티베트 명상 마스터 인 Chogyam Trungpa의 가장 중요한 학생 중 한 명입니다. 그녀는 탈출의 지혜, 어디에서 시작 하시겠습니까?, 베스트셀러 사물이 떨어져 나올 때. 그녀는에 거주하는 선생님입니다. 감포 수도원, Cape Breton, Nova Scotia, 서양인을위한 최초의 티베트 수도원.
