이미지로 롤라메 

우리는 광학적 망상으로 고통받는 것을 알고 있지만 그럼에도 불구하고 여전히 고통 받고 있습니다. 우리는 불만을 새로운 운동장으로 옮겨 놓았습니다. Paul Simon이 노래하는 것처럼

"분석이 온다
그리고 고장이
그래서 당신은 그것에 대해 무엇을 할 것입니까?
그게 제가 알고 싶은 것입니다. "

우리는 어딘가에 붕괴가 있었다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 우리는 어떤 실질적인 방법으로 자신을 치유 할 것입니까?

이 매우 중요한 질문에 대한 답 - 우리가 바라는 어느 곳에서나 반복적으로 나타나는 코믹하게 간단한 메시지는 라오 츠 (Lao Tzu)가 요약합니다 :

학습을 추구하면서 매일 무언가를 습득합니다.
타오를 추구하면서 매일 무언가가 떨어졌습니다.
점점 더 작아진다.
비 행동이 달성 될 때까지.
아무 것도 행해지 지 않으면 아무 것도 되돌려지지 않습니다.
세상은 모든 것들이 그들의 과정을 밟도록 통치됩니다.
그것은 간섭에 의해 지배 될 수 없다.

우리는 어떻게 자신을 위해 더 좋은 부처를 지을 것입니까? 조립하지 않는 것 같습니다. 라오 츠 (Lao Tzu)에 따르면 우리는 건물을 짓지 않고 더 나은 부처를 건설 할 것입니다. 우리는 단순히 "일이 그들의 길을 걷도록하십시오"- 도교가 "비 행동"또는 "일을하지 않고 일하는 것"이라고 부르는 것. 우리는 편안히 앉아서 부처님이 모든 일을하도록하십시오 - 부처님이 더 좋은 부처님을 지도록하십시오.

롤링, 롤링, 롤링 ...

볼링 공이 언덕을 굴러 떨어지는 것을 상상해보십시오. 이 프로세스가 실행되면 아무 것도 할 수 없습니다. 공, 언덕 및 자연적인 육체 힘은 여정의 나머지를 다룬다. 목적지를 향해 공을 도울 수있는 최선의 방법은 간섭을 피하는 것입니다.

그래서 그것은 영적인 길로 간다. 우리 각자는 벌써 그리스도의 의식이나 부처의 본성을 완성하기 위해 이미 그 길을 잘 돌아 왔습니다. 우리 각자는 하나님, 죽음, 도덕성, 삶의 의미에 대해 궁금해하기 시작했을 때 이미 필요한 초기 추진을 받았습니다.

볼링 공이 자동으로 추진력을 얻으면서 언덕 아래로 더 멀리 굴러 갈 때처럼 탐험 길을 따라 가면서 운동량을 얻습니다. 그런 관점에서 볼 때 볼링 공보다 속도를 높이려는 시도는 더 이상 유용하지 않습니다.

다른 사람들을위한 다른 스트로크

같은 방식으로 많은 영적 경로가 직접적인 인식과 연민에 대한 상대적 강조가 다르며, 또한 개별적인 노력에 대해 다른 접근 방식을 취하는 경향이 있습니다.

예를 들어 전통적인 힌두 길은 활발한 개인의 노력을 장려하는 경향이 있으며, 이로 인해 수백만에서 수백만에 이르는 생애가 마침내 해방에 이르게됩니다. 반면에 선은 궁극적으로 선 마스터로부터 예상치 못한 단 하나의 단어 또는 깜짝 놀랄만 한 대나무 타격 후에 때때로 발생하는 "갑작스러운 각성"과정을 장려합니다. 그러나 이것이 완전히 다른 경로는 아닙니다.

볼링 공의 은유로 돌아가 봅시다. 볼링 공이 한 번 밀기 만하면됩니다. 언덕을 따라 가면서 자발적이고 힘들이지 않은 여행은 언덕의 크기와 경사에 따라 순간 또는 며칠이 걸릴 수 있습니다. 그렇더라도 볼링 공이 마침내 언덕의 바닥에 닿는 순간 갑자기 볼링 공이 있습니다. 같은 방법으로, 개별 구직자로서, 우리는 다양한 경로를 따라 다양한 장소에서 그 초기 추진을받습니다.

현재, 당신은 당신이 이것과 노력을하고 있다고 생각할 것입니다 - 그리고 당신이 그것을 이런 방식으로 생각할 필요가있는 정도로, 이것은 사실입니다. - 당신은 실제로 압연하고 있습니다. 과거. 그럼에도 불구하고, 목적지는 목적지에 도착할 때 반드시 필연적으로 올 것입니다 - 갑자기 - 당신은 당신이 거기에 항상 있었다는 것을 깨닫게됩니다.

비전이 펼쳐진다

내 자신의 길은이 역설적 인 과정의 노력 / 노력이 어떻게 달릴 수 있는지를 보여줍니다. 나는 자랐다. 오히려 염려스러운 아이 였기 때문에 나는 추구하는 사람에 대한 끊임없는 노력의 일환 인 지속적인 노력과 투쟁의 필요성을 강조하는 기독교 신앙의 특정 요소들을 고착하는 경향이있었습니다.

이 단계에서 "일을하지 않고 일하는 것"이라는 역설적 인 아이디어에 완전히 익숙하지 않은 대신 나는 "사역없는 신앙이 죽었다"는 사도 야고보의 주장을 내면화했다 (James 2 : 26). 타오 칭 (Tao Te Ching)이 영적 진화에 대한 "어떤 싸움도 : 비난하지 마라"태도를 장려하는 반면, 바울은 디모데에게 "선한 싸움"과 싸우라고 권고합니다 (1 Tim. 6 : 12). 구약과 신약을 통틀어서, 실제로는 군대의 이미지가 보입니다.

도교는 분명히 군사적 은유가없는 것은 아니지만, 그 저술은 전형적으로 이전 예에서 볼링 공처럼 볼이 자연 흐름에 저항하지 않고 따라가는 힘없는 흐름의 이미지를 선호합니다. 실제로 도교는 종종 "Watercourse Way"라고 불립니다.

가장 좋은 것은 물과 같습니다.
물은 만 가지에 생명을 불어 넣고 노력하지 않습니다.
그것은 남자들이 거부하는 곳에서 흐르고 타오와도 같습니다.

물론 이것은 모든 그리스도인이 가차없는 영적 "싸움"에 의해 산만 해지기를 제안하는 것은 아닙니다. 가장 높고 가장 넓은 관점에서 볼 때, 그리스도의 가르침은 마찬가지로 자신과 다른 사람들 모두의 완전한 평화와 수용을 격려합니다.

그러나 나의 개인적인 기질은 영적 진로에 대해 오히려 중독적인 접근을 배양하는 것과 같은 방식으로 성경의 가르침과 섞여있었습니다. 당연한 일이지만, 정기적 인 교회 출석과 진지한 성서 연구에도 불구하고 나는 하느님과 모든 신성한 것들로부터 아주 멀리 느껴졌습니다. 나는 거룩한 어떤 것이 "밖에서"일종의 것이라고 느꼈지만 분명히 그것을 만났습니다. 계속되는 많은 일과 군사 기동이 있었지만, 많은 것들이 취소되었습니다.

뭔가를 기다리는 중 ...

이 만성적 인 영적 불만 때문에 나는 교회에서 어떤 사람, 즉 하나님의 부르심을 기다리고 있다는 느낌으로 자랐습니다. 나는 구약의 선지자 사무엘에 관한 한 이야기의 영향을 많이받는 것을 기억합니다. "그 당시에,"이야기는 시작됩니다. "주님의 말씀은 드물었고 많은 시현이 없었습니다."(1 Sam. 3 : 1). 이것은 제가 시작할 수있는 시작이었습니다.

나의 계속되는 노력에도 불구하고, 확실히 많은 비전이 없었다. 한밤중에 하나님 께 부름받은 소년 사무엘이 들어갑니다. 사무엘은 계속해서 "주님은 사무엘과 함께 자랐기 때문에 주님의 말씀이 땅에 떨어지지 않으므로 많은 위대한 일을합니다."(1 Sam. 3 : 19). 매일 밤 잠에서 깨우면 어쩌면 밤이 될지도 모릅니다. 진실로 신성한 무언가와의 연결을 의미하는 한, 나는 극적이고 거룩한 것을 할 준비가되어있었습니다.

많은 고뇌와 형이상학 적 숙고 끝에, 나는 결코 전화를받지 못한 사춘기 후반기에 도착했다. 좌절과 고통스럽게 실망, 나는 모든 것을 영적으로 포기하고, 그들을 두려운 미신으로 몰아 내고, 오히려 무장 한 무신론자가되었다. 그럼 어떻게 내가이 책을 쓰고 여기서 끝낼 수 있었 을까?

명상으로 실험하기

내가 약 10 살 때까지 약간 뒤로 물러 설 필요가 있습니다. 이때, 나는 무술 연구를 통해 명상에 대한 몇몇 책을 읽었습니다. 형이상학 적으로 모든 것에 전반적인 관심을 가지고, 나는 명상을 조금 실험하기 시작했다. 그러나 사람들이 영적 진보를 위해 한 일로 명상에 대한 개념이 없었습니다. 우리 교회는기도와 명상을 연결시켜주지 않았습니다. 나는 단순히 그것을 호기심으로 생각한 취미로 생각했습니다.

아주 단순한 마음 챙김 명상을 시도한 첫 1-2 주 안에, 나는 신비한 인식이 강조된 상태를 경험하기 시작했다. 나는 몇 년 후에 발견 할 수있는 상태가 동양의 전통에 잘 기록되어 있고 매우 중요하다고 생각하는 상태 다. 나의 명상 서적에는 이러한 경험이나 성경이 언급되지 않았으므로 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 이해할 수있는 견고한 맥락이 결여되어있다. 나는이 경험이 즐겁고 흥미 롭다는 것을 알았지 만, 그 당시에는 그 경험을별로 중요하게 인식하지 못했습니다.

나는이 "환상"을 당신이 밝은 빛을 너무 오랫동안 쳐다볼 때 일어나는 것과 비슷하다고 생각했습니다. 당신이 멀리 보았을 때, 당신이 보는 곳마다 잔상이 계속됩니다. 같은 방식으로, 나는 직관적으로 깊이있는 명상 상태에서 경험했던 이러한 색채와 소리는 항상 거기에 있었던 일종의 지각 적 기초였습니다 - 나는 경험하게 될 모든 경험 아래 놓인 섬세하고 조직적인 격자의 일종입니다. 명상에서이 소위 그리드를 보았을 때, 나는 직접적으로 그것을보고 있었고, 내 자신의 인식의 틀을 바로 보았습니다.

너의 정신을 찌르다.

나는 어린 시절에 Etch-a-Sketch라는 장난감을 가지고 노는 것을 기억합니다. 모든 자성 필라멘트를 스케치하거나 드로잉 표면을 형성 한 것이 무엇이든간에 기계의 메커니즘을 바로 확인할 수 있습니다. 이 명상적인 경험은 매우 비슷했습니다. 나는 마음의 과정을 사용하여 다른 모든 표면 재료를 스케치하여 내 마음의 기계공을 직접 볼 수있게했다.

이러한 경험은 다양한 수면 및 꿈의 상태를 통해 야간에 시작되었습니다. 때로는 꿈에서 깨어나이 경험을하게 될 것입니다.이 경험은 어쩐지 매우 편안하고 익숙했습니다. 언어에 담기 어려운 방식으로 나는 이러한 경험이 me 그것은 정상적인 깨어나는 의식을 잃어 버렸을 때조차도 계속되었습니다. 그런 사건은 몇 개월 동안 계속되었고, 점차적으로 점점 가늘어 져서 공식 명상 연습에 관심을 잃었습니다.

그러나 초기의 20에서는 무한한 무신론자 단계의 중간에서 이러한 경험이 다시 시작되었습니다. 이번에 그들은 완전히 자발적이었다. 어린 시절과 마찬가지로, 나는이 시간 동안 모든 것을 약간 읽었고, 그 후 곧 심리학자 칼 융 (Carl Jung)의 글에서 만다라 ( "마법의 원"을위한 산스크리트어)에 대한 설명에 우연히 마주 쳤습니다. 집단 무의식의 원형 인 만다라에 대한 그의 설명은 내 자신의 신비스러운 경험을 완벽하게 묘사 한 것처럼 내게 공감했다. 한 가지가 또 다른 것을 이끌었고, 정을 통해 나는 결국 동방 신비주의의 저서를 발견했다.

갈 곳이없고 할 일이 없다

불교, 힌두교, 도교 등을 포함한 다양한 동양의 영적 체계를 탐구 한 후에 티베트인들을 만나게되었습니다. 나는 명확한 빛의 경험을 설명하는 티베트 문학에서 엄청나게 상세한 설명을 발견하는 것에 놀랐다. 문학은 음, 광선, 빛이 만다라 등을 흘려 보내는 하나의 응집 된 경험으로 나타났습니다. 내가 처음으로 목격 한 정확한 현상입니다.

티베트인들에 따르면 명상과 수면 모두에서 발생할 수있는 그런 경험은 자연의 마음을 직접 들여다 보는 것입니다. 경험은 일반적으로 흐린 하늘 지우기로 설명되어 전체 시간 동안 빛나는 태양을 볼 수 있습니다. 우리는 이야기의 도덕에 이르게합니다. 개인의 전체적인 자연과의 관계 또는 하나의 자아.

비록 내가 현재 어떤 형이상학 적 체계 나 관행 안에서 자신을 밝히지는 못했지만 현재의 신념은 티벳 불교의 한 형태 인 Dzogchen의 가르침을 통해 가장 잘 묘사됩니다. 도조 인의 좌우명과 같은 Dzogchen의 좌우명은 종종 다음과 같이 표현됩니다. "할 일이 없습니다. 갈 곳이 없습니다." 이것은 결코 부정적이거나 허무주의적인 진술이 아니며 단순히 우주의 타고난 온전함에 대한 심오한 평화와 감사의 표현입니다.

Dzogchen의 본질은 자발적인 자기 완벽의 것이다. 볼링 공은 이미 언덕을 굴러 가고 있습니다. Dzogchen이 말했습니다. 그래서 무엇이해야할까요? 앉아서 시계가 궁극의 완벽하게 조화로운 목적지에 도달하면 볼 수 있습니까? 서서히 애벌레가 나비로 변하는 것을 상상해보십시오. 애벌레가 이런 일을하도록 노력합니까? 정확하지는 않습니다 - 캐터필라가 애벌레 일만을 고려하고 싶지 않으면 않습니다.

그러한 것은 Dzogchen의 역설적 인 "방법"이다. 당신이 단순히 당신이 누구인지 알고, 당신이하는 일을한다면, 당신은 나비처럼 애벌레 자아를 깨닫는 길에 이미 있습니다.

최고의 명상은 명상이 아닙니다.

Dzogchen은 이미 우리와 너무 가까워서 간과하기 쉽습니다. Dzogchen에 따르면 최고의 명상은 명상이 아닙니다. 여기에 우리 중 많은 사람들이 혼란 스러울 수있는 곳이 있습니다. 선 (禅)과 도교 (道 道)와 마찬가지로 가장 순수하고 밀교적인 핵심에서의 모든 영적 진로는 사실이 되기에는 너무 좋기 때문에 너무 애매합니다. "연습은 완벽합니다"라는 생각은 우리의 집단적 심령에 깊이 뿌리내어 누군가가 따라 와서 "의심스러워! 너는 연습하지 말고 완벽하게 만든다."라고 말하면서 매우 의심 스럽습니다. 놀랍도록 간단합니다.

가장 효과적인 "명상"또는 "실습"이 무엇인지 알아 내고 싶습니까? 당신은 당신이 이미 즐기는 당신의 인생에서 그 것들을 볼 필요가 있습니다. 당신이하는 일들을 보라. 당신은 또한 우리가 즐기지 않는 것들을보아야하고, 우리가하는 일들을 바라보아야합니다. 우리가 다른 선택의 여지가없는 것처럼 보이기 때문입니다. 쾌적하거나 불쾌한, 바람직하거나 바람직하지 않은 삶은 모두 살아있는 것입니다. 영적 진로를 따라 가능한 방향은 오직 한 가지뿐입니다. 전방, 영원히 그리스도의 총체적 의식 또는 완전한 자기 해방에 가깝습니다.

우리 모두 티베트 사람들이 우리 삶 전반에 걸쳐 맑은 빛이라고 부르는 것을 경험했습니다. 그것은 설명하는 이국적인 형태를 취하지 않을 수도 있지만 경험의 본질은 같습니다. 아이러니하게도, 자연의 마음에 대한 그러한 경험은 너무 자연 스럽기 때문에 우리가 그것을 간과하는 경향이 있습니다. 베란다에 앉아서 레모네이드 한 잔을 마시거나 개를 데리고 산책하는 것처럼 간단 할 수도 있습니다. 그것이 취하는 형태는 경험의 본질 인 느낌만큼 중요하지 않습니다. 우리가 이상하게 신비한 무엇인가 "큰"것을 찾고 있다면, 우리는 Zen의 부담없는 마음을 체험 할 수있는 완벽하고 작고 조용한 순간을 간과 할 것입니다.

Dzogchen의 자기 실현에 대한 접근이 사실이라면 너무 좋게 들린다. 아마도 그것은 당신을위한 것이다. 어쩌면 당신은 여전히 ​​자신을 "바쁘게"바쁘신 것입니다. 그것은 진정한 자아 인식의 하늘에서 가장 어두운 구름 중 하나입니다. 그래서 시간을 투자하십시오. 자발적인 완벽의 여러 경로는 어디에도 없습니다. 당분간, 단순히 애벌레가 그대로 나비처럼 잘 살아 있다는 것을 아직 깨닫지 못했습니다. 무한 궤적을 받아들이지 않는이 상태가 대다수의 우리를 묘사하기 때문에, 나는 나중에 몇 가지 구체적인 방법을 개략적으로 설명 할 것입니다. 아이러니하게도, 당신이 명상과 꿈 요가 등의 관행에 점점 더 많은 에너지를 투입함에 따라, 그들은 자신을 "되돌리기"시작합니다. 어떻게 든 비 노력, 또는 수락으로 노력을 대체합니다.

영적 여정에는 아무런 사고도없고, 당신은 깨닫기 시작합니다. 접선이나 산만 함, 진정한 자아에 대한 경험은 단 한 번뿐입니다. 이 시점에 도달하면 실제로 애벌레가되는 것을 즐기기 시작합니다. 갑자기 너는 누에 고치에서 뛰어 내리고 아름다운 새 날개를 펼치고 있습니다.

우주의 춤

이 시점에서 나는 명백한 질문을하는 것이 공평하다고 생각합니다 : 당신이 이미 완벽하다면 이미 자발적인 자기 완벽의 길을 향하고 있다면이 책을 읽는 이유는 무엇입니까? 그 문제에 대해, 나는 왜 그것을 쓰고 있는가? 앨런 와츠 (Alan Watts)는 이와 같은 딜레마를 다음과 같이 생각합니다. "사람들은 자신을 향상 시키거나 좋은 일을하기 위해 말하거나 쓰는 고정 된 인상을받는 것처럼 보입니다. 권위자와 이야기 할 수있다. "

기록을 위해, 나는 그것을 분명하게 만듭니 다. 나는 누구도 "향상"시키려는 것이 아니며, 나 자신도 포함시켰다. 나는 할 춤이있다, 너도 알지. 그래서 해. 이것은 힌두교도가 카르마 요가라고 부르는 것입니다. 내 자신보다 더 좋거나 나쁘지도, 높거나 낮지도 않은 당신의 춤은 지금 당장이 책을 읽는 것을 포함합니다. 우리는 함께 할 춤을 얻었습니다. 즉, 우리는 어지러 울 때까지 계속 돌아갑니다. 에서 세계의 종교휴스턴 스미스 (Huston Smith)는 Cosmic Dance를 아름답게 묘사합니다.

왜 우리가 실제로 하나이며 완벽하다는 현실이 많은 사람들처럼 우리에게 보여 지는지 물어 보면, 왜 하나님을 통틀어 실제로 연합 된 영혼이 스스로를 해가 진 것으로 본다. 왜 로프가 뱀처럼 보이는지 - 우리가이 질문을한다면 우리는 대답이없는 질문에 반대합니다. 왜 하나님이 세상을 창조 하셨는지에 대한 비슷한 기독교 질문에 답이 있습니다. 우리가 말할 수있는 가장 좋은 점은 세상이 하나님의 연극 라일라라는 것입니다. 숨바꼭질을하는 아이들은 게임 밖에서 타당도가없는 다양한 역할을 맡습니다. 그들은 위험에 빠져 있어야하며 탈출해야하는 상황에 처하게됩니다. 그들이 반짝 반짝 빛나면서 단순히 게임에서 벗어나 스스로를 자유롭게 할 수있을 때 왜 그렇게합니까? 유일한 대답은 게임 자체 포인트와 보상입니다. 그것은 그 자체로 재미 있습니다. 창의적이고 상상력이 넘치는 에너지의 자발적인 넘침입니다. 너무 신비한 방식으로 세상과 함께해야합니다. 혼자 놀고있는 아이처럼, 하나님은 우주 생물입니다. 그의 일상은 모든 피조물과 모든 세상입니다. 지칠줄 모르는 하느님의 에너지 흐름으로부터 우주는 끊임없이 우아하게 재연됩니다.

이 춤은 아무 의미가 없다는 말입니다. 우리는 혼자서 춤을 추기 위해 춤 춘다. 셰익스피어 (Shakespeare)가 맥베스 (Macbeth)의 삶에 관해 쓴 것처럼, "아무 것도 의미하지 않는 소리와 분노로 가득 찬 바보가 말한 이야기" 올바른 맥락에서 말하면, 이것은 우울한 말과는 거리가 멀다. 인생이 어떤 것을 의미한다면, 누군가는 우리가 마지막에 서적 보고서를 쓰도록 요구할 것입니다, 그렇죠? 우리는 최종 시험에 합격하면 드라마의 도덕적 메시지를 전달해야합니다.

그것이 그렇듯이, 인생은 의미가 없습니다 - 최종 시험이 없습니다! Beethoven Sonata 나 Beatles의 노래처럼, 너무 많은 소리와 분노가 있습니다.이 기괴한 삶의 춤은 특별히 의미가 없습니다. Beethoven Sonata 나 Beatles의 노래 외에는 아무것도 아닙니다. - 이는 의미 할 작은 것이 아닙니다.

우리가 지금까지 조사한 모든 것을 요약하고, 지금까지 생길 수있는 질문에 간결하게 대처하기 위해, 동료 "바보"Chuang Tzu가 말한 현명하지 못한 덩어리를 제공하고 싶습니다.

이제 저는 몇 마디하고 싶습니다. 그들이 옳고 그른 종류의 단어 이건, 적어도 어떤 종류의 단어이고, 다른 사람들의 말과 다르지 않으므로 그들은 단지 괜찮습니다. 하지만 제게 그들에게 말하도록 허락 해주세요. 시작이 있습니다. 그리고 시작은 아직 시작되지 않을 것입니다. 아직 시작되지 않는 시작은 아직 시작되지 않았습니다. 존재하고있다. 존재하기 시작하지 않습니다. 아직 존재하지 않기 시작하지는 않았습니다. 오, 갑자기 존재하고 있지 않다. 이제 방금 말 했어요. 하지만 내 말에 아무 말도 안했는지 모르겠다.

손가락이 손가락이 아니라는 점을 만들기 위해 손가락을 사용하는 것은 같은 지점을 만들기 위해 손가락이 아닌 손가락을 사용하는 것만 큼 좋지 않습니다. 말은 말이 아니라는 것을 증명하기 위해 말을 사용하는 것은 말이 아닌 말을 증명하기 위해 말도 안되는 사람을 이용하는 것처럼 좋지 않습니다. 천지는 하나의 손가락입니다. 만 가지는 모두 한마리입니다. 괜찮아? 안 괜찮아. 괜찮아? 괜찮아.

응?

그렇지.

마치 철학 교수가 수업 결승전 문제 하나를 칠판에 올리는 이야기와 같습니다. 결과적으로 그 질문은 하나의 문자, 즉 물음표로 구성됩니다. 한 학생은 몇 초 후에 시험을 봅니다. 결승전에서 A를받는 유일한 학생입니다.

그의 똑같이 우아한 대답 : 느낌표. 그게 다 미친 춤이야, 멋지게 요약하자면-질문? 감탄! 그 망할 거위를 어떻게 병에서 꺼내지? 잘 모르겠지만 나갔다!

발행인의 허락을 받아 증쇄 됨
Nicholas-Hays, Inc. © 2003. www.nicolashays.com

기사 출처

더 나은 부처를 지어 라.: 자신을있는 그대로 재편하기위한 가이드
제임스 로빈스.

요즘 자아 실현과 해방에 대한 추구는 다소 압도적 일 수 있습니다. 너무나 많은 영적 체계와 가르침을 쉽게 이용할 수 있기 때문에 많은 사람들이 혼란스럽고 겁을 먹습니다. 우리는 적합한 시스템이나 교사를 찾고 싶습니다. 그러나 어떻게? 이 책에서 James Robbins는 다양한 신념과 전통의 복잡성과 특이성을 넘어 모든 실현 경로에 공통된 몇 가지 간단한 진리로 여러분을 안내합니다. 그렇게함으로써 Robbins는 전통적 경로와 비 전통적 경로 모두의 핵심 가르침을 인식하고 고유 한 방식으로 추출하도록 도와줍니다. 이 책을 통해 당신은 의식적 인식을 확장하고, 당신의 길을 인식하고, 삶의 심오한 아름다움과 우리가 살고있는 세상을 지금 바로 여기에서 완전히 경험하는 데 필요한 모든 것을 이미 가지고 있음을 알게됩니다.

정보 /이 책 주문.

저자에 관하여

JAMES ROBBINS는 그의 아내 인 임상 심리학자 인 Heather Robbins 박사와 함께 여러 전통 명상 경로와 동양의 지혜 전통 내에서 교육을 제공하는 조직인 Dallas Mindfulness Practice를 공동 설립했습니다.

독자는 James에게 연락하거나 그의 웹 사이트를 통해 다양한 영적 주제에 대해 배울 수 있습니다. www.dallasmindfulness.com 과 https://dallaswholelife.com/