명상은 통증, 우울증, 스트레스 및 중독을 치료하는 수단으로 판매되지만, 일부 사람들은 평화보다 더 고통 스러울 수 있습니다.
Brown University의 Cogut 인문학 센터의 조교수 인 Jared Lindahl은 "명상의 많은 효과는 사고와 감정에 대한 인식 증가, 평온함과 복지 향상과 같이 잘 알려져 있습니다.
"그러나 훨씬 광범위한 범위의 가능한 경험이 있습니다. 이러한 경험이 정확히 무엇인지, 그것이 개인에게 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 어려운 것은 개인적, 대인 관계 및 문맥 적 요인에 따라 달라질 것입니다. "
연구원은 과학 문헌에서 과소 표현 되었기 때문에 "도전적인"경험을 추구했습니다. 그 목표에 따라,이 연구는 PLoS 하나그 경험이 모든 명상가들 사이에서 얼마나 흔한지를 추정하도록 고안되지 않았습니다.
그 대신 목적은 경험에 대한 상세한 설명을 제공하고 그들이 해석하는 여러 방식, 일어날 수있는 이유, 그리고 그 문제를 다루는 명상가와 교사가 무엇인지 이해하기 시작했습니다.
과학 문헌에서는 드물지만 명상과 관련된 어려움을 포함하여 더 광범위한 효과가 불교 전통에 기록되어 있습니다. 예를 들어, 티베트인들은 다양한 경험(어떤 것은 행복하지만 어떤 것은 고통스럽거나 불안함)을 "nyams"이라고 부릅니다. 선불교에서는 “maky?”라는 용어를 사용합니다. 특정 지각 장애를 나타냅니다.
"긍정적 인 효과가 불교의 텍스트와 전통에서 현대의 임상 적 적용으로 옮겨가는 동안, 건강과 복지를위한 명상의 사용은 전통적으로 불교 명상과 관련된 더 넓은 범위의 경험과 목적을 가려 냈습니다."라고 Lindahl은 말합니다.
명상을 수행하는 서양 불교도들이 경험하는 다양한 경험을 이해하기 위해 연구자들은 세 가지 주요 전통인 상좌부(Theravāda), 선(禪), 티베트어 각각의 명상가와 명상 교사 약 100명을 인터뷰했습니다. 각 인터뷰에는 이야기가 담겨 있으며, 연구자들은 질적 연구 방법론을 사용하여 꼼꼼하게 코딩하고 분석했습니다.
연구원은 또한 표준화 된 인과 관계 평가 방법을 사용하여 미국 식품의 약국 (FDA)과 같은 기관에서 명상이 문서화 된 경험에서 인과 관계가 있음을 확인했습니다.
일곱 개의 도메인
연구자들은 인터뷰를 토대로인지, 지각, 정서 (즉 감정과 기분), 체세포 (신체와 관련 있음), 원근법 (동기 부여 또는 의지) 등 7 가지 유형 또는 영역으로 구성된 59 경험의 분류법을 개발했습니다. , 자기와 사회의 감각. 그들은 또한 26 카테고리의 "영향 요인"또는 강도, 지속 기간 또는 관련 곤란이나 손상에 영향을 줄 수있는 조건을 확인했습니다.
모든 명상가들은 7 가지 경험 영역에서 여러 가지 예기치 않은 경험을보고했습니다. 예를 들어, 일반적으로보고 된 지각 영역에서의 도전적인 경험은 빛이나 소리에 대한 과민 반응이었고 불면증이나 비자발적 인 신체 운동과 같은 신체적 변화도보고되었습니다. 도전적인 감정적 경험에는 두려움, 불안, 공포감, 감정 상실 등이 포함될 수 있습니다.
또한, 인터뷰에서 사람들이 묘사 한 효과의 기간은 수 일에서 수개월에서 수십 년까지 다양했으며, 정신과 및 인간 행동의 조교수 인 윌로우 비 브튼 (Willoughby Britton)은 말한다.
때로는 경험은 다른 사람들과의 단합이나 단일성 같은 느낌과 같이 표면 상으로 바람직한 것이었지만 일부 명상자는 지나치게 오래 가고, 너무 오래 지속되거나, 위반되거나, 노출되거나, 방향이 흐트러 진다고보고했습니다. 퇴각 중에 긍정적 인 느낌을받은 명상 경험을 가진 사람들은 이러한 경험의 끈기가 퇴각을 떠나 정상적인 삶으로 돌아 왔을 때 기능이나 일하는 능력을 방해한다고보고했습니다.
"이것은 문맥상의 요인이 관련된 고민과 기능에 어떻게 영향을 줄 수 있는지에 대한 좋은 예입니다."라고 Lindahl은 말합니다. 한 가지 상황에서 긍정적이고 바람직한 경험은 다른 상황에서 부담이 될 수 있습니다. "
또한 어떤 경우에는 어떤 명상가가 도전으로보고 한 경험이 있고 다른 사람들은 긍정적으로보고 한 경험이 있습니다. 이러한 이유를 이해하기 위해 연구자는 주어진 경험의 바람직 함, 강도, 지속 시간 및 영향에 영향을 미치는 "영향 요인"을 결정하기도했습니다.
연구원은 영향 요인의 4 가지 주요 영역을 문서화했다 : 실무자 관련 (예 : 명상자의 개인적 속성), 실습 관련 (예를 들어 명상하는 방법), 관계 (대인 관계 요인), 건강 행동 (예 :식이, 수면, 운동) ). 예를 들어, 명상가와 강사와의 관계는 일부 사람들에게는 도움의 원천이었고 다른 사람들에게는 조난의 근원이었습니다.
많은 교사들이 중재자의 실습 강도, 정신과 적 병력이나 외상 경력 및 감독의 중요성을 중요하게 여기는 반면, 이러한 요인들은 일부 명상 자에게만 중요한 역할을하는 것으로 보입니다. 많은 경우 도전적인 경험은 그 요인들에 기인 할 수 없습니다.
"결과는 또한 명상과 관련된 어려움이 선재 상태 (정신병 또는 외상 이력)가있는 사람, 장시간 또는 집중적 인 퇴각을하는 사람, 감독이 잘 못된 사람, 누가 정신병자이거나 정신 이상자인지, 실천이 잘못되었거나 부적절한 준비를하고있다 "고 말했다.
당신은 유일한 사람이 아닙니다
영향을 미치는 요소는 검증할만한 가설이며, "결정적인 원인은 아닙니다. 미래의 연구는 특정 유형의 실행이 다양한 종류의 도전적인 경험과 관련이 있는지 또는인지 된 사회적지지의 정도가 조난 및 손상의 기간에 영향을 미치는지 여부를 조사 할 수 있습니다.
"여러 요인의 상호 작용이 작용할 가능성이 있습니다."라고 Lindahl은 말합니다. "각 명상에는 그들 만의 독특한 이야기가있었습니다."
이 연구가 훨씬 더 긴 토론과 조사에서의 첫 걸음을 대표한다고 인정하는 것이 중요합니다. "자택 관련 메시지는 명상 관련 문제가 추가 조사가 필요한 주제이지만 아직 더 많은 것을 이해해야한다는 것입니다."
미래의 연구가 왜 도전적인 경험이 발생했는지를 밝힐 수 있다면, 명상가와 교사가 그들을 관리 할 수있는 더 나은 위치에있을 수 있다고 저자는 씁니다.
그러나 그 전에도 사람들은 불리한 경험이 자신이나 자신의 잘못과 반드시 고유하지 않다는 사실을 사람들이 인식하게되기를 바랍니다. 명상이 긍정적 인 결과만을 가져 오는 것으로 종종 논의 될 때, 문제가 발생하면 명상가는 낙인 찍히고 고립 될 수 있습니다.
"인터뷰에서 어떤 사람들은 처음에는이 경험을 한 사람이 완전히 혼자가 아니라는 것을 알게되었습니다"라고 Lindahl은 말합니다. "우리가이 프로젝트를 제기 할 수 있다고 생각하는 사회적 인식은 문제의 일부를 해결할 수있는 중요한 방법이 될 수 있습니다."
사람들이 문제를 다루기 위해 인용 한 치료법 중 하나는 간단하게 그들이 명상에 도전하는 것에 익숙한 사람과 이야기 할 수있는 사람을 만나는 것이 었습니다.
"우리의 장기적인 희망은이 연구와 그 다음 연구가 명상 커뮤니티에서 명상 관련 경험의 전체 범위를 지원하는 시스템을 만드는 데 사용될 수 있다는 것입니다. "실제로 첫 번째 단계는 다른 사람들이 가질 수있는 다양한 경험을 인정하는 것입니다."
Brown University와 University of California, Santa Barbara의 다른 연구자들이이 연구의 공동 저자입니다. National Institutes of Health, Bial Foundation, Mind and Life Institute의 보완 대체 의학 센터 (National Center for Complementary and Alternative Medicine)와 1440 재단은이 연구에 자금을 지원했습니다.
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