행복할 때에도 명상하는 것이 중요한 이유

: By Richard J. Davidson, 예! 매거진

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너가 행복 할 때라도 명상하는 것이 중요한 이유

우리는 감정적 인 창조물입니다. 감정은 우리가 일상 생활을 경험하고 세상에 거주하는 렌즈입니다. 우리가 사랑하고 배우고, 일하고, 의미를 나타내며, 우리가 직면 한 문제에 대한 해결책을 고안합니다. 그러나 모든 것이 우리의 정서적 삶에 좋지 않다는 증거가 있습니다.

전 세계적으로 350 백만명의 사람들이 우울증의 영향을받습니다. 세계 보건기구 (WHO)에 따르면. 우리의 문화는 생산성과 바쁨을 앗아간 다. 이는 우리의 공동 복지에 큰 타격을 준다. 우리는 양극을 경험하고 부정적을 피하기 위해 극단으로 간다.

그러나 현대의 신경 과학은 이것이 우리의 이야기 일 필요는 없음을 시사합니다. 과학은 우리가 더 행복하고 건강해질 수 있도록 훈련 할 수 있다고 말합니다.

위스콘신 - 매디슨 대학교 (University of Wisconsin-Madison)에서 웰빙을 배울 수 있는지에 대한 질문은 우리의 감정이 우리의 행복, 건강 및 건강에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 신경 과학적인 이해에 종사 한 30 년 동안 다른 사람들과의 상호 작용 나의 여행은 달래 라마 (Dalai Lama)의 문앞에 서라도 나를 행복하게하고 평화로운 마음으로 고의적으로 두뇌를 훈련시키는 불교 승려들의 마음에 대한 최초의 과학적 연구를 시작하는 데 도움을주었습니다.

그것은 또한 우리를 도발적인 가능성으로 이끌었습니다. 우리가 건강을 유지하기 위해 육체 운동에 참여하는 것처럼 육체적, 정서적 안녕을 증진시키기 위해 명상과 같은 정신 운동에 참여할 수도 있습니다.

우리는 명상에 대한 신경 과학적 연구를 통해 정직함, 연민, 공감, 용서와 같은 긍정적 인 자질을 기르는 법을 배웠습니다. 그리고 스트레스 상황과 부정적인 경험으로 도움이되는 것으로 알려진 명상과 같은 증거는 오랫동안 알려 왔지만, 행복하지 않고 스트레스를받지 않을 때 마음을 돌보는 것도 똑같이 중요하다는 것입니다. 우리가 건강 할 때 육체 운동에서의 약혼을 유추 할 수 있습니다. 신체 운동은 신체 운동을 필요로하는 환자를 재활시키는 데 사용되지만 신체 운동은 예방 차원에서도 도움이된다는 일반적인 인식이 있습니다. 마찬가지로 우리가 행복 할 때조차도 정신 운동을하는 것은 어려움 속에서도 건강하고 탄력적 인 삶을 살아가는 데 필요한 자원을 개발하는 데 필수적입니다.

두 종류의 명상

많은 것은 연습 된 명상의 종류와 그것이 행해지는 맥락에 달려 있습니다. mindfulness를 강조하는 관행은 연민이나 친절을 기르기 위해 설계된 것보다 뇌에 미치는 영향이 다릅니다.

mindfulness 명상에 의해 종사하는 두뇌 회로는 메타인지와 관련되어 있습니다. 우리 모두는 책을 읽는 경험을 가지고 있습니다. 몇 분 후에 방금 읽은 것을 모를 때가 있습니다. 당신이 각 단어를 이해하지 못하는 것은 아닙니다. 당신은 단어를 읽는 것을 알고 있지만 메타인지는 존재하지 않습니다. 당신이 길을 잃었다는 것을 알게되는 순간, 그것은 메타 인식의 순간이며, 그것은 명상 묵상에 의해 강화되는 모니터링의 종류입니다.

이는 모니터링의 품질을 향상시키고 모니터링에 중요한 역할을하는 회로를 강화하기 위해 명상의 명상에서 가장 중요한 기능 중 하나입니다. 모니터링 기능은 자신이 알고 있음을 알게되면 직면 한 기회와 도전에 대응하는 방법을보다 의도적으로 선택할 수 있기 때문에 중요합니다. 부정적인 감정뿐만 아니라 긍정적 인 감정에 대해서도 마찬가지입니다. 즐거운 일에 연루 될 수 있고, 그런 즐거움은 견딜 수 없기 때문입니다. 감정이 계속 진행되는 것을 모니터링하는 것은 단순히 감정을 관찰하는 데 도움이 될 수 있습니다.

단순한 동정심 관행, 다른 유형의 명상은 또한 주변 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다.

우리 연구실에서 진행된 최초의 연구 중 하나에서, 우리는 2 주 동안 하루에 30 분의 연민 명상으로 2 주 동안 뇌의 회로가 변형되어 참가자들이 서로를 향해 더 관대하게 행동한다는 결과를 발견했습니다. 우리는 인식을 가지고 일상적인 업무를 수행하고 연민을 고의로 배양하는 것이 우리의 일상적인 걱정을 줄이고 삶을 풍성하게하는 방식으로 우리의 두뇌를 강화할 수 있음을 배우고 있습니다.

시작할 수있는 간단한 방법

그러나 전에 한번도 해본 적이 없다면 어떻게 시작해야할까요?

이에 대한 조언을 듣기 위해 티베트 불교의 선생님 인 라마 쯔모 (Lama Tsomo) 왜 달라이 라마는 항상 웃고 있습니까? 서양인의 소개 및 티벳 불교 실무 가이드, 위에서 설명한 간단한 인식 및 연민의 유형에 대한 실용적인 조언을 제공합니다. 미국인, 티베트 불교도 라마, 그리고 어머니로서, 그녀는 다소 특이한 관점을 가지고 있습니다. 우리 문화에서 어머니로서의 그녀의 실제 경험은 그녀가 일상 생활에서 일상적으로 직면하는 어려움에 직접적으로 관련이있는 방식으로 이러한 고대 관행을 제시 할 수있게합니다.

그녀가 책에서 공유하는 연민을 증가시키는 한 가지 구체적인 관행은 만난 모든 친족을 가까운 친척으로보고 모든 사람과 모든 것을 가까운 가족으로 사랑하는 것입니다. 이러한 종류의 명상은 시간이 지남에 따라 점차적으로 발전 될 수있는 무언가입니다. 그것이 실행될 때, 연구는 다른 사람, 우리의 행동 및 우리의 두뇌에 대한 우리의 경험을 바꿀 수 있음을 보여줍니다. 과학자로서 나는 다른 사람들에 대한 그러한 긍정적 인 의도가 어떻게하면 스트레스를 많이받을 수있는 세상에서 더 큰 상호 연관성과 대인 관계의 조화를 촉진시킬 수 있는지를 배우는 것은 대단히 기묘하다.

이런 형태의 연민의 실천은 서구에서 더 일반적으로 가르쳐지는주의 깊은 실천의 유형과 매우 다릅니다.

Mindfulness practice는 우리 마음의 내용을 변화시키지 않습니다. 오히려 그들은 우리의 의식을 우리 몸, 숨, 또는 우리 주변의 환경에 들도록 초대합니다. 동정심과 사랑의 친절은 마음의 고상한 품성을 키우는 방향으로의 정신적 인 내용의 명백한 변화를 포함합니다. 친절과 연민에 대한 과학적 연구가 막 시작되었지만 초기 연구 결과는 감정 이입과 긍정적 인 감정과 관련된 두뇌 네트워크의 변화와보다 친목적이고 이타적인 방향으로 행동의 변화를 명확하게 나타냅니다.

과학과 불교의 교차로를 탐사하는 라마 츠모 (Lama Tsomo)와의 대화에서 두 조사의 필수적인 초대장은 경험과 훈련에 대한 반응으로 우리의 두뇌가 변화한다는 사실을 모두 활용할 수 있다는 것입니다. 우리 자신의 행복을 고의로 배양함으로써, 우리가 역경에 대한 우리의 대응을 강화하기 위해 개선 할 수있는 것으로 생각한다면 불가피한 도전에 직면했을 때 우리는 준비되고 탄력을 가질 것입니다.