중대한 의심은 큰 깨달음을 가져오고,
작은 의심은 작은 깨달음을 가져오고,
의심의 여지없이 깨달음을 얻지 못한다.
                                         -Zen Saying

외부 세계는 자아에 의해 구축 된 것처럼 거대한 다중 인격 장애입니다. 따라서, 환멸, 또는 포기하는 것은 신비 주의적 인식에 필수 불가결 한 서곡이다. 미국의 저자 댄 밀먼 (Dan Millman)은 그의 저서에서 평화로운 전사의 길, 환멸은 누군가에게 일어날 수있는 최선의 일이라고 말합니다. 왜냐하면 그것은 진정한 의미가없는 것을 드러내 기 때문입니다. 사랑은 진정한 가치가있는 유일한 것임을 깨닫고 모든 나머지는 단지 바람에 먼지뿐입니다.

세상에서 우리의 이야기에 사로 잡혀 우리는 사회 기준, 종교, 정치, 미디어, 우리 가족 및 우리 자신을 통해 우리에게 전달 된 패턴에 의문을 제기 할 때까지 그것이 현실이 아니라는 것을 알 수 없습니다. XNUMX 세기 프랑스 철학자 Denis Diderot은 회의주의가“철학으로가는 첫 걸음”이라고 비슷하게 주장했습니다. XNUMX 세기 프랑스의 수학자이자 철학자 인 르네 데카르트 (René Descartes)는 다음과 같이 동의했습니다.“진실을 추구하는 진정한 추구자가 되려면 인생에서 적어도 한 번은 가능한 한 모든 것을 의심해야합니다.”

왜 왜 왜?

우리는 왜 지금이 세상에서이 몸 속에 살고 있습니까? 이 모든 것에“목적”이 있는가 아니면 모두 무의미한 사고의 혼란인가? 내가 아는 모든 신비로운 전통은이 세상을 학교로 봅니다. 우리가 죄라고 생각하는 것을 용서하는 법을 배우는 곳입니다. 따라서 우리의 몸, 시간, 말, 우리가 살고있는 세상은 모두 학습 장치 일뿐입니다.

물론 인생은 의미로 가득 차 있습니다. 우리는 목적없이 여기에 온 것이 아닙니다. 실제로 그 목적을 실천하는 것은 우리를 가장 큰 행복으로 인도합니다. 모든 세대의 첫 번째 단계는 시대를 통해 전해지는 현실의 본질에 대한 질문입니다.

마크 트웨인은 우리 자신이나 우리가 속한 사회를 너무 심각하게 여기지 말라고 당연히 조언했습니다. 볼티모어의 현자 (Sage of Baltimore)로 알려진 미국 작가 HL Mencken은 다음과 같이 말했습니다. "사람들은 믿고 자하는 의지에 비례하는 것이 아니라 의심 할 준비가 된 것에 비례하여 문명화됩니다." 그러므로 진리를 추구하는 사람은 뿌리 깊은 전통에 의문을 제기 할 수밖에 없습니다.

신비주의는 우리의 오염 된 생각을 통해 하나님의 생각과 천국에 대한 기억을 통해 천국으로 돌아가는 것을 수반합니다. 천국으로 돌아가려면 어떻게해야합니까? 첫째, 우리는 에고의“반동적”사고와 실제 사고를 구별하기 시작해야합니다. 예를 들어, 당신이 누군가를 좋아하지 않는다고 말한 적이 있다면, 그 사람에 대한 당신의 "표면 독서"때문이라고 확신 할 수 있습니다. 모든 영혼에는 깊이가 있으며, 우리가 더 깊이 들여다보고 싶다면 그것을 볼 수 있습니다.

"얇은 피부"를 가진 사람은 쉽게 모욕 당하고 비판을 처리 할 수 ​​없습니다. 그런 개인에서는 자존심이 너무 커서 깊은 곳에서 파묻힌 진실을 알 수 없다. 그들은 하나님이 우리가 생각할 수 있고 온전하고 행복 할 수있는 유일한 마음임을 알 수 없습니다.

자아는 "믿다"라는 말에 휩싸여 표면에 산다. 우리가 생각하는 생각은 우리가 생각하는 것이 아닙니다. 진짜 생각, 그들은 자아로부터 왔기 때문입니다. 그러나 "당신"은 자아가 아닙니다.

진정한 생각

우리가 볼 수 있듯이, 우리의 자아의 생각을 버려야 우리의 실제 생각을 경험할 수있는 많은 이유가 있습니다. 신비로운 경험에서, 우리는 "강제로"놓아주기 때문에 이러한 표면적 사고는 포기됩니다. 이것은 사사 로울 때나 경험과 같은 과정에서 일어날 수 있습니다. 그리고 우리가 본 것처럼, 다른 방법들도 있습니다.

때때로 이러한 경험은 쉽게 설명 할 수없는 이유로 발생합니다. Thoreau는 고독에서 그러한 생각을 발견했습니다.“나는 고독처럼 동반 할 수있는 동반자를 찾지 못했습니다.”

이제 당신은 그것을 봅니다. . .

우리가 알고있는 생각은 사랑의 존재에 대한 인식에 큰 걸림돌입니다. 첫째, 우리는 세상을 꿈꾸며 끝내야합니다. 권력의 행사, 규칙, 법률, 도그마, 신조, 교리, 계시 및 신념 체계는 모두 사랑의 존재에 대한 인식을 가로막는 단편입니다.

회의론자들은 전통적으로 일반적으로 받아 들여지는 의식과 의식적 및 / 또는 습관적 패턴을 제공하는 사회적 규범에 의문을 제기한다. 건강한 회의론은 믿을 수없는 얼굴 앞에 필수적입니다. 모든 신화는 단지 신화입니다. 우리의 이야기는 현실이 아닙니다.

마크 트웨인은 현대 회의론자의 전형이었습니다. 그는 나이가 들수록 "저주받은 인류"와 점진적으로 마찰을 빚어 갔다. "문명은 불필요한 필요성을 무한히 늘려 나간다"고 주장했다. 트웨인의 심오한 회의론은 그를 더 높은 신비주의로부터 보호 해 주었지만 그는 평범한 사람. "비누 방울은 자연에서 가장 아름답고 절묘합니다."그는 사회의 환상에서 벗어나기를 갈망하며 에카르트, 데카르트, 소로 같은 사상가들의 결론을 상기시킵니다.

프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche)는 "개념이없는 의식의 경험은 자유 다"라고 썼을 때이 회의론을 더욱 강하게 표현했다. 초기의 신비주의 자들과 마찬가지로 니체는 모든 개념과 신념의 마음을 비우는 것의 중요성을 인식했다.

참 신비 주의자가 됨.

진정한 신비주의 자들은 부모와 사회가 제시 한 현실의 본질에 의문을 제기한다. 그들은 더 나은 방법을 찾기 위해 나섰습니다. 그가 자신을 신비주의 자로 생각하지는 않았지만, 니체는 철학을 진리에 가깝게, 따라서 신비주의에 더 가깝게 이끌었다. "속지 않도록하십시오"라고 그는 말했다. "위대한 마음은 회의적이다."

우리의 임무는, Castaneda는 우리에게 말한다. 참조 오히려 이해하다. Don Juan은 Castaneda에게 "세상을 멈추는"기술을 가르쳤습니다. 참조 판단없이. JG Krishnamurti는 다음과 같이 표현했습니다. "인간 지능의 최고 형태는 평가하지 않고 관찰 할 수 있습니다."

Vicki Poppe, 매사추세츠에서 코스의 심각한 장기 학생,이 신비로운 경험에 대한 설명을 제공합니다. 그녀는 1990 동안 위스콘신의 영적 공동체의 일원 이었지만 거기에서 불편 함을 느꼈습니다. 2016에서의 상봉 방문에 대해 설명하면서 그녀는 다음과 같이 씁니다 :

나는 위스콘신에 돌아 왔고 즐거운 시간을 보냈습니다. 모든 것이 반짝 반짝 빛났습니다. 나무, 강, 별, 그리고 특히 사람들이었습니다. 모든면에서 분명히 아름답습니다. 사실, 25 년 전, 나는이 같은 곳에서 3 년 동안 살았으며, 그것이 지독하고 질식하며 지루하다고 느꼈다. 나는 웃었다. 그리고 판단이 문자 그대로 나의 시야를 흐리게했던 방법과 방법, 이번에, 나는 완전히 거기에 있었던 것을 목격하고 있었다! 나는 치유가 언제 일어 났는지 모른다. 이 모든 것은 일상적인기도와 하나님의 단순한 생각으로 사는 일상적인 방식으로 이루어졌습니다. 그레이스를 통해이 놀라운 교정과 치유를 한 성령님께 감사드립니다. 현실 세계 is 멀리 unclouded 생각!

신비 주의자들은 세상에 투사하지 않는다. 그들은 세상에있는 그대로의 자유를줍니다. 신비주의 보고 투사, 오염 또는 손상없이 자아 개입없이 보는 것입니다. 순수한 마음을 보는 것입니다.

더 이상 질문자가 없을 때 우리가 내적 대화를 중단하면 세상에 대한 우리의 인식이 바뀝니다. 그런 다음 우리는 놀라움과 경외심으로 보았습니다.

우리가 내면의 대화와 에고의 현실에 집착하는 한, 우리는 맹목적입니다. “진실을 찾지 마십시오”라고 선불교는 말합니다. “의견을 소중히 여기지 마십시오.” “아무것도 모른다는 것을 항상 기억하고 모든 것을 기꺼이 배우려는 사람들은 그것을 배울 것입니다.”라고 과정은 약속합니다. (T–14.XI.12 : 1–3).

보는 것은 믿습니다.

XNUMX 세기 독일의 신비 주의자 Jacob Boehme은 백랍 접시에 반사 된 햇빛이 그를 황홀한 신의 환상으로 몰아 넣었을 때 종교적 깨달음을 경험했습니다. Boehme은 이렇게 썼습니다.“사람들이 의견을들은 것처럼 사랑과의를 열렬히 구한다면 지상에서는 분쟁이 없을 것이며 우리는 한 아버지의 자녀가되어야하며 법이나 법령이 필요하지 않아야합니다.”

좋아요와 싫어함은 우리가 "물건을 만드는"방법입니다. 그것은 우리가 세상을 하나로 묶는 방식입니다. 모든 의견은 자아 투자입니다. 소로 (Thoreau)는 "우리가 볼 수 있기까지는 오래 동안보아야합니다."라고 말하면서, 우리가 볼 때, 우리는 언제나 그림에 아무것도 추가하지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

생각, 의견 및 판단으로 바쁘게 종사하는 보통 마음은 단순히 마음 자체의 계획을 보지 못합니다. 그러나 윌리엄 블레이크 (William Blake)가 지적한 것처럼 "지각의 문이 깨끗 해지면 모든 것이 그대로 나타납니다."

진정으로 인식하기 위해 우리는 모든 에고 기계 조작과 기동을 중단해야합니다. 실명은 편견과 두려움에 근거합니다. 영은 오염이없는 사랑의 눈을 통해 본다. Aldous Huxley는 다음과 같이 표현했습니다.“당신이 자신이 아닌 빛에서 벗어날 수 있다면 조명을받을 수 있습니다. 애타게 동지하는 것을 멈출 수 있다면 자기 자신에게 동지의 기회를 줄 수 있습니다.” 코스는 우리가 오류를 해석하려고 할 때 힘을 준다고 말합니다. “이렇게하면 진리를 간과 할 것입니다”(T-12.I.1 : 8).

아직도있다

우리가 눈에 띈 모든 것을 사랑한다면 어떨지 상상해보십시오. 대신, 우리는 거의 즉시 상황을 판단합니다. 진실을 보는 것은 더 이상 에고에 속지 않는 것입니다. 미국 태생의 영적 교사 Gangaji는 직접적인 자기 탐구를 통해 신비로운 길을 공유하기 위해 우리에게 다음과 같이 요청합니다.“모든 일을 그만두십시오. 모든 신념, 모든 검색, 모든 변명을 중지하고 이미 항상 여기에 무엇이 있는지 직접 확인하십시오. 움직이지 마십시오. 가만히있어.”

명상의 목적은 우리가 일반적으로 자신이되기 위해 취하는 생각, 즉 환상에서 벗어나는 것입니다. 아이디어는 마음을 조용히하고 자아와의 연결을 끊거나 적어도 내부 수다의 속도를 늦추는 것입니다. 운이 좋고 부지런하다면 자기 대화를 멈출 수있을 것입니다. 끊임없는 내면의 옹알이와 신념과 편견의 투사에서 벗어날 수 있다면, 우리는 정말로보기 시작할 수 있습니다.

Jon Mundy의 © 2018. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Weiser Books, 의 각인 Red Wheel / Weiser LLC.

기사 출처

신비주의와 기적의 과정 : 당신의 영적 모험을 시작하십시오
존 먼디 박사 과정

신비주의는 모든 진정한 종교의 핵심이며, 그 가르침은 신과 조화를 이루며 사는 길이나 길을 제공합니다. 유익하고 영감있는, 신비주의와 기적의 코스 명상 적 삶을 발전시키는 데 필요한 일을하도록 우리에게 동기를 부여 할 수 있습니다. 그 통찰력은 우리 모두에게 평화가 가능함을 보여줍니다.

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저자에 관하여

존 Mundy, 박사 저자, 강사; Miracles Magazine 발행인 www.miraclesmagazine.org, 전무 이사 모든 신앙 세미나리 인터내셔널, 뉴욕. 은퇴 한 대학 강사 인 그는 철학, 종교 및 심리학 수업을 가르쳤습니다. 그는 종교 간 사역자들의 훈련을 위해 New Seminary의 Rabbi Joseph Gelberman과 공동 설립자입니다. 그리고 공동 창립자이자 뉴욕시 카네기 홀 맞은 편에있는 Cami Hall에서 봉사하는 Interfaith Fellowship의 Diane Berke 목사와 함께. 그는 또한 때때로 스탠드 업 철학자 코미디언 인 Dr. Baba Jon Mundane으로 출연합니다. Dr. Mundy의 웹 사이트를 방문하십시오. www.drjonmundy.com

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