영적 전사를위한 일종의 신병 훈련소 인 평화의 예술을 배우기 위해 갈 곳이 있다고 가정합니다. 적을 물리 치기 위해 시간과 시간을 소비하는 대신, 전쟁의 원인을 해소하는데 수 시간을 소비 할 수있었습니다.

그러한 장소는 보살 (bodhisattva) 훈련 또는 평화의 종들을위한 훈련이라고 불릴 수 있습니다. 보살 훈련에서 배우는 방법에는 명상 실습이 포함될 수 있으며 평화의 종들의 여섯 가지 활동 인 여섯 가지 파라미다를 포함 할 수도 있습니다.

이 캠프의 주요 도전 과제 중 하나는 도덕적이되는 것을 피하는 것입니다. 모든 국가 출신의 사람들에게는 도덕적이고 비 윤리적 인 것과 도움이되고 그렇지 않은 것의 많은 의견이 서로 상충 될 것입니다. 곧 우리는 유연성과 유머에 대한 길을 인도하기 위해 가장 길들이고 깨어있는 사람들을 거기서 요청할 필요가있을 것입니다!

학습 유연성

Trungpa Rinpoche는 자신의 방식대로 그의 학생들을위한 코스를 고안했습니다. 그는 우리에게 특정 성가를 외우게하고, 우리 중 대부분이 그들을 알게 된 후 몇 개월 후에 그는 그 말씨를 바꿀 것입니다. 그는 우리에게 특정한 의식을 가르치고 그들이 어떻게해야하는지에 관해 매우 정확하게 말하고 싶습니다. 우리가 잘못한 사람들을 비판하기 시작했을 무렵에는 의식을 완전히 다른 방식으로 가르치기 시작했습니다. 우리는 모든 올바른 절차를 갖춘 훌륭한 매뉴얼을 인쇄 할 것이지만, 보통 언론에서 벗어나기 전에 구식이었습니다.

수년간 이런 훈련을받은 후, 사람은 그립감을 풀기 ​​시작합니다. 오늘 지시가 모든 것을 오른쪽에 두는 것이라면, 할 수있는 것처럼 결점없는 것입니다. 내일의 지시가 모든 것을 왼쪽에 두는 것이고, 누군가는 온 마음으로 그 일을합니다. 하나의 올바른 방법에 대한 아이디어는 안개 속에 녹아 있습니다.

우리가 평화의 예술에서 훈련 할 때 우리는 고귀한 의도로 모든 것이 잘 될 것이라는 어떤 약속도받지 못했습니다. 사실, 결실의 약속은 전혀 없습니다. 그 대신에, 우리는 기쁨과 슬픔을 웃고 울기, 희망과 두려움, 모든 삶과 죽음에서 단순히 깊이 바라 보도록 권장됩니다. 진정으로 치유되는 것은 감사와 부드러움이라는 것을 배웁니다.

처음 다섯 가지 탁월한 행동은 관대, 규율, 인내, 노력, 명상입니다. 바로 관대함, 규율, 인내와 노력은 우리 중 많은 사람들에게 엄격한 의미를 가질 수 있습니다. 그들은 "해야 할 일"과 "해야할 것이없는 것"의 무거운 목록처럼 들릴지도 모른다. 그들은 우리에게 학교 규칙이나 도덕 주의자들의 설교를 상기시켜줍니다. 그러나 이러한 파라미타는 측정에 관한 것이 아닙니다. 우리가 어떤 기준을 완벽하게 달성한다고 생각하면 우리는 시작하기 전에 패배감을 느끼게 될 것입니다. 파라미다를 탐험의 여정으로 표현하는 것이 정확하지만, 암석에 새겨진 계명은 아닙니다.

관대

첫 번째 매개 변수는 관대,주는 법을 배우는 여행입니다. 우리가 부적절하고 합당하지 않다고 느낄 때, 우리는 물건을 쌓습니다. 우리는 이미 두려워하고 있습니다. 잃어버린자를 두려워하고, 우리가 이미하는 것보다 더 빈곤에 시달리는 것을 두려워합니다. 이 쑤시는 것은 매우 슬프다. 우리는 그것을 들여다 볼 수 있었고 우리가 두려움을 가지고 붙잡는 눈물을 흘릴 수있었습니다. 이 지탱은 우리로 하여금 큰 고통을 겪게합니다. 우리는 위안을 소원하지만 대신 혐오감, 죄의 감각, 그리고 절망적 인 상황이라는 느낌을 강화합니다.

침략과 두려움의 원인은 우리가 뒤로 물러서는 빈곤을 지나갈 때 스스로 해체되기 시작합니다. 따라서 관대함에 대한 기본적인 생각은 더 큰 사고력을 키우고, 세계에서 가장 큰 부탁을하고 우리 자신의 계획을 세우지 않는 것입니다. 근본적인 풍요 로움을 더 많이 경험할수록 우리는 그립력을 느슨하게 할 수 있습니다.

이 근본적인 풍요 로움은 매 순간 가능합니다. 열쇠는 긴장하는 것입니다 : 하늘에 구름을 피우고, 회색 날개를 가진 작은 새에게 긴장을 풀고, 전화 소리가 울려 퍼지게하십시오. 우리는 사물의 단순 함을 그대로 볼 수 있습니다. 우리는 냄새 맡고, 맛을보고, 감정을 느끼고, 기억을 가질 수 있습니다. 우리가 거기에있을 수있을 때, "나는 분명히 이것에 동의한다"또는 "나는 분명히 그것에 동의하지 않는다."그러나 바로 바로 여기에있을 때, 우리는 근본적인 풍부함을 도처에 발견합니다. 그것은 우리 나 그들의 것이 아니지만 항상 모든 사람에게 제공됩니다. 빗방울에, 피 흘림에서, 상심과 기쁨으로,이 재산은 모든 것의 본성입니다. 그것은 차별없이 모든 사람들에게 빛나는 태양과 같습니다. 수락하거나 거절하지 않고 무엇이든 반영하고자하는 거울과 같습니다.

관대함의 여정은이 부를 연결하는 것 중 하나입니다. 우리가 기꺼이 그것을 막아 주면 무엇이든 막아 내고 싶어합니다. 우리는 우리의 어두운 안경, 긴 코트, 후드 및 위장을 나누어줍니다. 간단히 말해서, 우리는 스스로를 열고 스스로 감동 시키십시오. 이것은 만연한 풍요 로움에 자신감을 심어주는 것입니다. 일상적이고 일상적인 수준에서 우리는 유연성과 따뜻함을 경험합니다.

공식적인 보살 서약을 할 때, 의식의 초점으로 교사에게 선물을드립니다. 가이드 라인은 귀중한 것을 제공하는 것이지, 사람들이 이해하기 어려운 것을 제공하는 것입니다. 나는 한때 하루를 무엇을 줄지 결정한 친구와 함께 보냈습니다. 그가 무언가를 생각하자마자, 그것에 대한 그의 애착은 강렬해질 것입니다. 잠시 후, 그는 긴장된 잔해였습니다. 그의 가장 좋아하는 물건 중 하나라도 잃어버린다는 생각은 그가 견딜 수있는 것 이상이었다. 나중에 나는 방문 교사에게 에피소드를 언급했고 아마도 그는 그 사람이 갈망 할 수없는 모든 사람들을 위해 자신과 다른 모든 갈망에 대한 연민을 발전시킬 수있는 기회라고 말했다.

물질적 인 물건을 선물하면 사람들을 도울 수 있습니다. 음식이 필요하고 그것을 줄 수 있다면, 우리는 그렇게합니다. 피난처가 필요하거나 책이나 약이 필요할 때 우리가 줄 수 있다면 그렇게합니다. 가능한 한 최선을 다해 치료를 필요로하는 사람을 돌볼 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 실제 변화는 우리가 첨부 파일을 놓고 우리가 할 수 없다고 생각하는 것을 포기할 때 발생합니다. 우리가 외부 차원에서하는 일은 뿌리 깊은 패턴을 풀어주는 힘을 가지고 있습니다.

우리가 이렇게 할 수있는 정도까지, 우리는이 능력을 다른 사람들에게 알릴 수 있습니다. 이것은 두려움이없는 선물을주는 것입니다. 우리가 사물의 단순함과 선량함을 만지고 근본적으로 진흙 속에 머물러 있지 않다는 것을 깨달을 때, 우리는 그 구호를 다른 사람들과 나눌 수 있습니다. 우리는이 여행을 함께 할 수 있습니다. 우리는 선글라스를 벗고 갑옷을 여는 것에 대해 배웠던 것을 공유합니다. 우리 마스크를 벗을만큼 두려움이 없습니다.

징계

침략의 원인을 해소하기 위해서는 규율, 부드럽지만 정확한 규율이 ​​필요합니다. 규율이 없다면 진화해야 할 필요가 없습니다. 우리가 징계하는 것은 우리의 "나쁨"이나 "잘못"이 아닙니다. 우리가 징계하는 것은 현실로부터 어떤 형태의 잠재적 탈출입니다. 다른 말로하면, 훈계는 우리가 바로 여기 있고 순간의 풍요 로움과 연결될 수있게 해줍니다.

즐거운 일을 즐기지 않거나 어떤 대가를 치르더라도 우리 자신을 통제하지 말라는 것과 같은 것이 아닙니다. 대신,이 훈련의 여정은 우리가 놓아 줄 수있는 격려를 제공합니다. 우리의 고통스런 습관 패턴에 대항하여 우리를 도울 수있는 일종의 원상 복구 과정입니다.

외부 수준에서, 우리는 훈육을 30 분의 명상 기간이나 2 시간짜리이 법과 같은 구조로 생각할 수 있습니다. 아마도 가장 좋은 예는 명상 기법입니다. 우리는 특정 위치에 앉고 가능하면 기술에 충실합니다. 기분 전환, 추억, 드라마 및 지루함을 통해 단순히 숨을 내쉬는 것에 집중합니다. 이 간단한 반복적 인 과정은 우리의 삶에 그 기본적 풍부함을 초대하는 것과 같습니다. 그래서 우리는 수 세기 동안의 명상가들이 이전에했던 것처럼 지시 사항을 따르고 있습니다.

이 구조 안에서 우리는 연민으로 나아 간다. 그래서 내적 차원에서, 훈계는 온화함, 정직함, 떠나기 위해 되돌아가는 것입니다. 내부 수준에서, 너무 느슨하지 않고 지나치게 단단하지 않은 것에서 너무 딱딱하지 않은 것 사이의 균형을 찾는 것입니다.

징계는 우리가 큰 혼란을 겪지 않고 삶을 영위 할 수 있도록 충분하게 천천히, 충분하게 선물로 지원합니다. 그것은 근거없는 자세로 나아가는 격려를 제공합니다.

인내

인내의 가장 중요한 요소는 분노에 대한 해독제이며, 우리가 길에서 만나는 것을 사랑하고 돌 보도록 배울 수있는 방법입니다. 인내심으로, 우리는 영원한 것을 의미하지 않습니다. - 웃어 라. 어떤 상황이든, 갑자기 반응하는 대신, 우리는 그것을 씹을 수 있고, 냄새를 맡을 수 있고, 그것을보고, 거기에있는 것을 보도록 열 수 있습니다. 인내심의 반대는 점프와 이동, 삶에 대한 압박, 공간을 채우려는 욕망 인 침략입니다. 인내의 여정은 긴장을 풀고, 일어나는 일을 시작하며, 경이로움을 경험합니다.

친구는 어린 시절에 체로키 일부였던 할머니가 그녀와 그녀의 동생을 데리고 동물을 보러 걸어 갔다고 설명했습니다. 할머니는 할머니가 말했다. "만약 네가 아직도 앉아 있으면, 너는 뭔가를 볼 것이다. 만약 네가 아주 조용하면, 너는 뭔가를들을 것이다." 그녀는 인내라는 말을 결코 사용하지 않았지만 그것이 그들이 배운 것입니다.

노력

다른 파라미타처럼, 운동은 여행의 질과 프로세스의 질을 가지고 있습니다. 우리가 운동을 시작할 때 때때로 우리는 그것을 할 수 있고 때로는 할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 문제는 영감과 어떻게 연결 되는가입니다. 매 순간 사용할 수있는 불꽃과 기쁨을 어떻게 연결시킬 수 있습니까? 노력은 우리 자신을 밀어 넣는 것과 같지 않습니다. 완료 할 프로젝트가 아니거나 우승해야하는 경주가 아닙니다. 춥고 눈이 내리는 산악 오두막에서 잠에서 깨어나서 산책 할 준비가되었지만 먼저 침대에서 나와 불을 피워야한다는 것을 알고 있습니다. 당신은 그 아늑한 침대에 머 무르 겠지만, 당신 앞에서 하루의 밝기가 침대에 머물러 있기보다 커야하기 때문에 뛰어 내리고 불을 피우십시오.

우리가 더 큰 관점으로 연결할수록 더 많은 에너지를 얻을 수 있습니다. 열정은 깨달음에 대한 우리의 식욕에 닿아 있습니다. 그것은 우리가 행동하고, 줄 수 있으며, 우리의 방식대로 무엇이든 감사하게 일할 수있게 해줍니다. 우리 모두가 고통을 피하고 즐거움을 찾는이 전체 행성을 만드는 것이 얼마나 불행했는지를 알았 더라면 그것이 우리를 너무 비참하게 만들고 우리의 근원적 인 마음과 기본 지능에서 벗어나려고하는 것입니다. 그러면 우리는 명상을 우리의 머리카락이 불 붙었다. 마치 큰 뱀이 우리 무릎에 방금 도착한 것처럼 연습 할 것입니다. 우리에게는 많은 시간이 있다고 생각하는 것에 대한 질문이 없으며 나중에 할 수 있습니다.

이러한 행동은 우리의 방위력을 흘리는 수단이됩니다. 우리가 징계를 할 때마다, 징계, 인내심 또는 노력을 할 때마다 무거운 짐을 내려 놓는 것과 같습니다.

심사 숙고

명상의 파라미타는 우리가이 여정을 계속할 수있게 해줍니다. 그것은 이기고 잃고, 잃고 얻는 것을 기반으로하지 않는 깨달은 사회를위한 기초입니다.

우리가 명상하기 위해 앉아있을 때, 우리는 무조건적인 것, 즉 마음의 상태, 무엇이든 파악하거나 거부하지 않는 기본 환경과 연결할 수 있습니다. 명상은 아마도 그림에 아무것도 추가하지 않는 유일한 활동 일 것입니다. 모든 것은 더 이상 꾸밈없이 오락가락 할 수 있습니다. 명상은 완전히 비폭력적이고 공격적이지 않은 직업입니다. 공간을 채우지 않고 무조건적인 개방성과 연결할 가능성을 허용합니다. 이것은 실제 변화의 기초를 제공합니다. 거의 불가능한 일을하고 있다고 말할 수 있습니다. 아마도 그것이 사실 일 것입니다. 그러나 다른 한편으로는 우리가이 불가능 성으로 더 많이 앉을수록 우리는 항상 결국 가능하다는 것을 발견하게됩니다.

우리가 생각과 기억에 집착 할 때, 우리는 파악할 수없는 것에 매달리고 있습니다. 우리가이 유령들을 만져서 놓아 주면, 우리는 공간을 찾고, 잡담을 깨고, 열린 하늘을 엿볼 수 있습니다. 이것은 우리의 타고난 권리입니다. 우리가 태어난 지혜, 원시 풍부함의 광대 한 전개, 원시 개방, 원시 지혜 그 자체입니다. 그 때 필요한 모든 것은 즉각적으로 현재의 즉석에서 떼어내어 휴식하는 것입니다. 그리고 우리가 생각들에 의해, 갈망에 의해, 희망들과 두려움들에 의해 계속 끌어 당겨 진다면, 우리는이 현재의 순간으로 거듭날 수 있습니다. 우리는 여기에 있습니다. 우리는 마치 바람에 의해 마치 이륙되고, 마치 바람에 의해 우리는 다시 데려옵니다. 한 생각이 끝나고 또 다른 생각이 시작되지 않으면 우리는 그 공간에서 쉴 수 있습니다. 우리는이 순간의 불변의 마음으로 돌아가는 것을 훈련시킵니다. 모든 연민과 모든 영감은 그로부터옵니다.

노인 요양원을위한 노르 트랄 기

때로는 우리의 낡은 습관에 대해 큰 갈망을 느낍니다. 우리가 관대함을 가지고 일할 때 우리는 붙잡고 싶어하는 향수를 느낍니다. 우리가 규율을 가지고 일할 때, 우리는 존중하기를 원했고 전혀 관련이없는 것에 대한 노스탤지어를 보았습니다. 인내심을 가지고 일하면서 우리는 우리의 갈망을 발견하게됩니다. 우리가 격렬한 운동을 할 때, 우리는 우리의 게으름을 깨닫습니다. 명상을 통해 우리는 끊임없는 담론과 안절부절 못하는 자세, "덜 신경 쓸 수는 없다"는 태도를 봅니다.

그래서 우리는 단순히 그 향수를 느끼게하고 모든 인간이 그런 느낌을 갖도록합니다. 향수를위한 장소가있는 것처럼, 향수를위한 장소가 있습니다. 해가 갈수록 우리는 갑옷을 벗고 땅바닥으로 나아갑니다.

이것은 보살의 훈련, 평화의 종들의 훈련입니다. 보디사바 정치인, 보살 경찰, 보살, 부모님, 보살 버스 운전사, 은행 및 식료품 가게에서 보살 등 세계가 필요합니다. 모든 수준의 사회에서 우리는 필요합니다. 우리는 다른 사람들과 세상의 미래를 위해 우리의 마음과 행동을 변화시켜야합니다.

협정에 의한 증쇄
Shambhala 간행물, Inc., 보스톤.
© 2000, 2016. 판권 소유. www.shambhala.com

기사 출처 :

사물이 떨어져 나올 때 : 어려운시기에 대한 심장병에 대한 조언
Pema Chödrön.

그녀의 가르침의 아름다운 실용성은 Pema Chödrön을 불교도들과 비 불교도들 사이에서 동시대 미국인 정신적 저작자들 중 가장 사랑하는 사람으로 만들었습니다. 그녀가 1987과 1994 사이에서 쓴 이야기의 모음 인이 책은 우리가 고통과 어려움으로 극복 할 때 살아갈 지혜로운 보물입니다.

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저자에 관하여

Pema Chödrön은 미국의 불교 수녀이자 명상의 명인 Chögyam Trungpa의 가장 중요한 학생 중 한 명입니다. 그녀는 Gampo 수도원, 케이프 브레 턴, 노바 스코샤, 서양인을 위해 설립 된 북미 최초의 티베트 수도원에서 상주 교사입니다. 그녀는 또한 "탈출의 지혜"와"어디에서 시작 하시겠습니까?"및 수많은 다른 책들.

이 저자의 책

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