성적 관심

1970 년대 성 차별주의 반대 캠페인에서 남성의 역할이 동의에 대해 가르쳐 줄 수있는 것

1970 년대 성 차별주의 반대 캠페인에서 남성의 역할이 동의에 대해 가르쳐 줄 수있는 것
이미지로 (조에노미아스) Menno de Jong 

고위 의원 호주에서, 강력한 교수 프랑스의 Sciences-Po 대학에서 영국의 엘리트 학교 최근에 모두 강간 및 성적 비행을 처리하지 않은 혐의로 기소되었습니다. 이러한 문제에 직면하여“강간 문화”(강간과 성폭력의 정상화)에 대한 이야기는 강자를 부르는 강력한 방법을 제공했습니다.

그러나이 계산은 처음이 아닙니다. 미투 운동을 되돌아 보면 2010 년대의 slutwalks 남성 폭력을 강조하려는 페미니스트 운동가들의 오랜 노력은 위법 행위를 폭로하는 것이 학대와 처벌 구조를 충분히 빨리 무너 뜨리지 않는 것처럼 느껴집니다.

그 이유는 다양합니다. 형사 사법 제도는 다음과 같은 이유로 피해자와 생존자들에게 널리 불신을 받고 있습니다. 불의와 차별의 패턴. 남성과 남성에게 동의, 여성 존중 및 성 정의에 대해 교육하라는 요청은 모호합니다.

1970 년대 페미니스트 활동주의는 여성의 일상 생활에 스며 든 남성 폭력 목록을 공개했습니다. 다음과 같은 조직 여성에 대한 폭력에 반대하는 여성 Susan Brownmiller의 우리의 의지에 반하여 (1975) 이 문제를 과장했습니다. 강간 위기 헬프 라인, 폭행당한 여성 보호소 및 Reclaim the Streets 캠페인의 새로운 네트워크는 창의적이고 적극적인 대응이었습니다. 그러나 그와 다른 점은 일부 남성들 사이에서 적극적이고 조직적인 반응이었습니다.

성 차별주의 남성 운동

급진적 소수에게 남성이 강간 문화에 반대하는 캠페인을하도록 장려하는 것은 페미니스트의 말을 듣고 배우고 남성 사회화에 변화를 가져올 수있는 기회였습니다. 1970 년대 반 성 차별주의 남성 운동 호주, 미국, 프랑스, ​​영국, 덴마크, 네덜란드에서 특히 활발히 활동했으며 잡지, 컨퍼런스, 남성 센터 및 지역 반성 애자 남성 단체의 인프라를 갖추고있었습니다.

회원들은 남성과 소년뿐만 아니라 여성, 퀴어 및 비 바이너리 사람들이 겪는 남성 폭력 문제에 열정적으로 참여했습니다. 그렇다면 그들의 행동주의에서 무엇을 배울 수 있습니까?

My 연구 반 성 차별주의 남성 운동에서 1980 년대에 카디프에서 활동 한 여성에 대한 폭력에 반대하는 남성과 같은 그룹을 설립 한 페미니스트 목표를 가진 남성을 발견했습니다. 그들은 여성에 대한 영광스러운 폭력을 느끼는 영화를 피켓으로 만들고, 성적으로 객관적인 광고에 낙서를 더했으며, "강간은 섹스가 아닌 폭력"이라고 선언 한 스티커를 나눠주었습니다.

토론 그룹에서 반 성 차별주의 남성은 자신의 행동을 면밀히 조사하고 자신의 관계를 비판했습니다. 브리스톨, 런던 및 노팅엄에서 남성들은 MOVE (Men Overcoming Violence) 네트워크와도 협력했습니다. MOVE는 보호 관찰 및 사회 사업 소개를 통해 폭력적인 남성들에게 성 차별과 동성애 공포증에 도전하는 상담을 제공했습니다.

그럼에도 불구하고, 많은 여성들은 수년간의 성 차별적 사회화 이후 어떻게 남성이 해결책의 일부가 될 수 있는지를보기가 어려웠다. 강간 문제는 종종 남성과 여성 사이의 모든 만남을 구조화하는 것으로 여겨지는 사회에서 젠더가 작용하는 방식에 깊이 내재 된 것으로 이해되었습니다.

작은 강간

1970 년대와 1980 년대 여성 해방 운동가들은 남성 폭력을 모두 포용하는 것으로 보았다. 오늘날의 "강간 문화"에 대한 이야기와 유사한 방식으로 페미니스트 이론가들은 "작은 강간"에 대한 아이디어를 논의했습니다. 술집과 거리에서 여성들이 마주 치는 쉿 소리, 외모 및 늑대 휘파람, 직장에서의 일상적인 미세 침략, 부랑자 꼬집음 및 신체에 대한 논평 . 이러한 행동은 반 성 차별 운동가가 제기하는 끊임없는 위협의 일부였습니다. 존 스톨 텐 버그 "우리 행동에서 강간과 같은 가치"라고합니다.

작가와 이론가 Andra Medea와 Kathleen Thompson 1974 년 강간은 "직접적인 신체 접촉에 의한 것이 든 아니든간에 다른 사람에 의해 강요되는 모든 성적 친밀함"으로 정의했습니다. 급진적 페미니즘 내에서 강간은 개념적으로 확장되어 광범위한 상호 작용을 포함하며, 이는 반 성 차별주의 남성 운동을 복잡하게 만듭니다. 남성 운동가들은 계속해서 강간 방지 스티커를 나눠 주었지만 강간이 너무 광범위하게 정의되고 가능한 모든 성적 만남을 포함하는 것처럼 보였을 때 많은 사람들이 진행 상황에 대해 낙담했습니다.

1980 년 University of Essex의 학생 설문 조사는 이것이 친밀한 수준에서 어떻게 진행되었는지 보여주었습니다. 강간에 대한 이러한 광범위한 정의로 인해 자신을 반성 애 주의자라고 생각한 남성은 자신을 피해자로 삼거나 여성과 상호 작용하는 것을 완전히 금지 된 것으로 간주하기 시작하는 극단적 인 예방 조치를 취함으로써 페미니스트 활동주의에서 분리되었습니다.

한 남자는 여성을 객관화하는 것과“여성을 육체적으로 공상”하는 것 사이의 투쟁을 묘사했습니다. 또 다른 사람은 여성에 대한 성적 욕망을 멈출 수 없었지만 여성 파트너로부터 '차별의 한 형태'라고 "적어도 절반은 확신"했다고 말했다. 다른 사람들은 더 게 으르거나 심지어 남성의 해방과 남성이“그들의 상처를 치유”해야 할 필요성에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이러한 변화로 인해“남성의 권리”운동이 증가했습니다. 자녀 양육권 분쟁과 페미니스트들이 비난하는 기타 문제에 점점 더 집중되고있는이 운동은 여전히 ​​살아 있습니다. 오늘.

그러나 더 명확한 모델 동의 교육 2010 년대에는 성폭행에 대한 남성의 행동주의에 긍정적 인 변화를 불러 일으켰습니다. 아마도 아이러니하게도 동의에 대한 아이디어는 상당한 페미니스트들의 불안을 야기했지만 실행 가능하고 실용적인 긍정 모델 (“예는 예”)과 열정적 인 (“먼저 묻고 자주 묻는”) 동의를 제공 한 사도 마조히스트 서클에서 나왔습니다. 이러한 모델은 최근에 성적인 동의가 정상화되는 실용적인 학교와 지역 사회 기반 프로그램에 유출되었습니다. 강간에 대한 고통스럽고 모든 것을 포용하는 이야기 대신에 동의는 차 한 잔을주고 받음.

모든 곳에서 남성과 소년의 동의하지 않은 행동은 문제로 간주되어야합니다. 그러나 강간 문화에 대한 이야기는 공이 굴러가는 방법으로 가장 잘 이해됩니다. 그것은 생생한 헤드 라인을 만들지 만 건강한 성적 접근을 구성하는 것에 대한 혼란으로 인해 남성과 소년의 행동 변화를 방해 할 수 있습니다. 1970 년대와 1980 년대에 문제가있는 "작은 강간"의 사용과 마찬가지로 일부 용어는 남성이 완전히 빠져 나가게 할 수 있습니다. 캠페인은 좋은 성적 행동의 명확하고 긍정적 인 모델을 중심으로 더 잘 조직됩니다. 이것이 바로 소년, 동료, 학생 및 친구와 함께 시작하는 대화입니다.

저자에 관하여대화

루시 딜랩, 현대 영국 및 성사 독자, Murray Edwards College, 캠브리지 대학

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