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철학자이자 종교 작가 인 시몬 웨일 (Simone Weil)은 당시의 작가들에게 "선과 악에 대한 말이 포함 된 단어들", 특히 선과 관련된 말들이 타락되었다는 것을 잘 알고 있었다. 용기뿐만 아니라 노력, 인내, 사랑, 희망과 같은 선과 관련된 말이 냉소주의와 무관심과 만날 때, 우리 시대에는이 점이 점점 더 커지고 있습니다.
우리는 사람들이 다른 사람들에 의해 판단되는 것을 두려워하고 그러한 말을하는 것을 망설이는 사회적 분위기입니다. 냉소와 무관심에 대담하게 대면하지 않으면 근본적이고 효과적인 대응을 할 수 없습니다.
이러한 사회적, 정신적 불쾌감의 최근 흐름은 최근 몇 년 동안 급속히 퍼졌습니다. "사람들을 죽이는 것이 왜 잘못입니까?"라는 질문 인기있는 일본 TV 프로그램에 대한 질문을 받았습니다. 그런 다음 잡지에서 장편 시리즈의 제목이되었으며 나중에 책으로 출판되었습니다.
이러한 현상은 우리에게 문제가 어디에 있는지를 알려줍니다 : 인간의 생명을 취하는 것에 대한 금지와 같은 모든 주요 세계 종교에서 명예로운 신조와 미덕조차도 의문의 여지가있을 때, 우리는 쉽게 우세한 것을 상상할 수 있습니다 괴롭힘과 같은 강압적이고 폭력적인 행동에 대한 태도. 냉소주의와 무관심이 사회를 뿌리 내리게하고 잠재적으로 개인의 악한 행동보다 더 위험하다는 사실을 깨달아야합니다.
무관심과 냉소의 위험
일련의 대화들, 러시아의 유명한 어린이 작가 인 알베르트 A. 리카 노프 (Albert A. Likhanov)와 노먼 사촌 (Norman Cousins)은 "미국의 양심"으로 알려진 두 남자가이 견해를 공유했습니다. 그들은 이러한 태도가 삶과의 열정적 인 개입, 현실로부터의 고립과 철회의 결정적인 결핍을 드러내 기 때문에 악의 얼굴에있는 무관심과 냉소주의의 위험성에 대해 강력하게 경고했다.
Likinoov는 Bruno Jasienski의 역설적 인 말을 인용하면서 청년의 영혼에 대한 무관심에 대해 다음과 같이 경고합니다.
적을 두려워하지 마십시오. 그들이 할 수있는 최악은 당신을 죽이는 것입니다. 친구를 두려워하지 마십시오. 최악의 경우, 그들은 당신을 배신 할 수 있습니다. 상관하지 않는 사람들을 두려워하십시오. 그들은 죽이지도 배반하지도 않는다. 그러나 그들의 침묵의 동의 때문에 배반과 살인이 존재한다.
바꾸어 말하면, 우리의 눈을 살인이나 배신의 행위로부터 피하는 행위는 그러한 악이 끝나지 않고 증식 할 수있게합니다. 유사하게, 사촌은 Robert Louis Stevenson에 의해 다음의 진술을 참조하게됩니다 :
아마도 두 사람이 같은 것을 제외하고는 악마보다 냉소주의를 더 많이 싫어합니다.
그는 비관 주의적 태도의 패배주의와 자기 의심이 이상주의, 희망, 신뢰와 같은 가치를 훼손하고 파괴 할 것이라는 자신의 깊은 우려를 표명합니다.
냉담과 냉소에 의해 통제되는 삶의 상태는 사랑이나 증오, 고통 또는 기쁨의 감정에 면역이되고, 불모의 임시 변통의 세계로 물러 듭니다. 악에 대한 무관심은 선을 향한 무관심을 의미합니다. 그것은 선량한 것과 악한 사이의 투쟁의 불가결 한 드라마에서 벗어난 삶의 황량한 상태와 의미 론적 공간을 만듭니다.
아이들의 날카로운 감각은 성인 세계에서 가치를 잃은 무분별한 냉소와 냉담을 빠르게 감지합니다. 어쩌면 이런 이유로 성인들은 어른들이 어둡고 친숙한 어둠을 아이들의 마음에서 볼 때 불안해집니다.
악마는 선과 같이 부인할 수없는 현실입니다. 악이 없다면 선은 없다. 선이 없다면 악은 존재하지 않는다. 그들은 공존하며 상호 보 완성에 의해 정의된다. 반응이나 반응에 따라 악은 선과 악으로 변형 될 수 있습니다. 이 의미에서, 그들은 상대적이고 변형 가능합니다. 그러므로 우리는 선과 악이 그들의 반대 또는 "기타"와 관련하여 정의되고 "자기"는이 역학에 의해 정의된다는 것을 인식해야합니다.
"기타"부재의 "자아"
불교에서는 "선과 악의 하나됨"과 "선악에 대한 근본적인 중립성"이라는 개념을 발견합니다. 예를 들어 계몽을 성취하고 삶의 목적을 성취하려는 역사적 부처님 샤키 암니 (Shakyamuni)가이 상황에서 반대자 인 악마 "Devadatta"를 훼손시키고 파괴하려고 시도해야했다. . 대조적으로, 상대방 인 "타자"의 존재에 자신을 인정하고 화해하지 않으면 인생에 대한 냉담하고 냉소적 인 접근법의 근본적인 결함이됩니다.이 접근법에서는 고립 된 자아 만 존재합니다.
더 진실하고 풀러진 자아 감각은 "다른"과 불가분의 관계에있는 정신의 총체에서 발견됩니다. 칼 정은 정신의 외부 내용만을 알고있는 "자아"와 내부 내용을 잘 알고 의식과 무의식을 통일하는 "자아"를 구별합니다. 무관심과 냉소의 세계에서 우리는 의식적인 마음의 지상권 인 정 (Jung)이 자존심이라고 부르는 것을 고립 된 감각으로 만 발견합니다.
"자아"는 "다른"의 식별력이 부족하여 "기타"의 고통, 괴로움 및 고통에 둔감합니다. 가장 작은 도발에서 위협을 감지하고 폭력적인 행동을 촉발하거나, 무분별한 태도로 벗어나기 위해 스스로를 자신의 세계에 국한시키는 경향이 있습니다.
나는이 정신이 20 세기를 휩쓸었던 파시즘과 볼셰비즘 같은 광신적 인 이데올로기의 보금 자리를 제공했다고 말하려고 노력할 것이다. 우리는 최근 가상 현실의 탄생을 목격했습니다.이 가상 현실은 "기타"를 더욱 모호하게 만들 수도 있습니다. 이 관점에서 볼 때, 우리 중 누구도 단순한 구경꾼으로 남아 있거나 다른 사람들의 책임으로 어린이의 문제 행동을 바라 볼 수 없다는 것은 명백합니다.
내부 대화 : 외부 대화를위한 전제 조건
토론 과정에서, 평화 학자 요한 갈퉁 (Johan Galtung)은 "외적 대화"의 전제 조건은 "내적 대화"라고 말했습니다. ""다른 "개념이"자아 "에서 빠지면 진정한 대화가 이루어질 수 없다 .
"타인"감각이 부족한 두 사람 사이의 교류는 대화로 보일 수 있지만 사실 단순히 일방적 인 진술의 거래입니다. 통신은 필연적으로 실패합니다. 이런 의미 론적 공간에서 가장 고통스러운 것은 - 즉시 용감하고 공허한 - 단어가 공명을 잃고 궁극적으로는 억압되어 만료된다는 것입니다. 말의 붕괴는 자연스럽게 우리 인류의 본질적인 측면, 즉 우리에게 호모 루퀸스 (말하기 사람)라는 이름을 부여한 언어의 능력의 파괴를 의미합니다.
현실은 진정한 대화를 통해서만 나타납니다. 여기서 "자기"와 "다른"은 자아의 좁은 한계를 초월하고 완전히 상호 작용합니다. 이러한 포괄적 인 현실감은 활력과 공감에 넘치는 인간의 영성을 표현합니다.
1991의 하버드 대학교 (Harvard University)에서 강의 한 내용에서 나는 시대가 "부드러운 힘"의 정신을 요구한다고 말했다. 나는 내적으로 동기 부여 된 영성이 부드러운 힘의 본질을 구성하고 이것이 내적 과정에 기인한다고 제안했다. 영혼이 고난, 갈등, 양면성, 성숙한 심의 및 마침내 해결의 단계를 통해 고투했을 때 그것은 분명하게됩니다.
강렬하고 영혼을 사로 잡는 교류의 불타는 용광로에서만 - 우리의 존재가 부드럽고 세련된 자신의 "자아"와 깊게 내면화 된 "다른"사이의 내외부 대화의 끊임없는 상호 지원 과정. 그래야만 우리는 살아 있다는 현실을 파악하고 완전히 단언하기 시작할 수 있습니다. 그래야만 모든 인류를 포용하는 보편적 인 영성의 광채를 낼 수 있습니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
중간 보도. © 2001. http://middlewaypress.com
기사 출처 :
Soka Education : 교사, 학생 및 학부모를위한 불교 비전
소카 학 카이.
“가치 창출”을 의미하는 일본어 단어에서이 책은 교육의 궁극적 목적에 의문을 제기하는 새로운 영적 관점을 제시합니다. 미국의 실용주의와 불교 철학을 혼합 한 소카 교육의 목표는 학습자의 평생 행복입니다. 이 책은 실용적인 교실 기술을 제공하기보다는 교사와 학생의 감정적 인 마음에 대해 이야기합니다. 여러 문화의 철학자와 활동가의 의견을 통해 교육의 진정한 목적은 평화로운 세상을 만들고 각 학생의 개성을 개발하여 그 목표를 달성한다는 확신을 전진시킵니다.
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저자에 관하여
이케다 다이사쿠 (池田 大作) 회장 소카 학 카이 인터내셔널세계에서 가장 중요한 국제 불교 공동체 중 하나입니다. (12 만 177 국가 및 지역의 회원 1968에서 이케다 (Ikeda)는 유치원, 초등학교, 중학교, 소카 (Soka)와 같은 많은 무 종파 학교 중 첫 번째 학교를 설립했습니다. 일본 대학 - 학습자의 평생 행복을 기르는 사명을 토대로 한 소노 대학교 (Soka University of America)는 캘리포니아의 알리 소 비에 호 (Aliso Viejo)에서 4 년제 인문 대학 인 2001을 열고 문을 열었습니다. 1983에서 수상. IKEDA는 도쿄 후지 미술관, Toda 세계 평화 및 정책 연구원, 21st Century 보스턴 리서치 센터 및 동양 철학 연구소를 비롯한 수많은 국제 문화 연구소의 창립자이기도합니다. 수십개의 언어로 번역 된 수많은 책의 저자입니다. 청소년의 길 과 평화의 말씀.
