모든 생명체는 몸과 마음의 집합체, 자연스럽게 행복을 원하고 괴로움을 피하고자하는 자아를 바탕으로 타고난 개념을 가지고 있습니다. 이 자연 본능은 경계를 알지 못하며,이 형태의 외형 적 차이에 관계없이이 우주의 모든 형태의 삶에 퍼져 있습니다. 우리 모두가 가장 귀중하고 소중한 마음을 갖게되는 것은 바로이 충동입니다. 이 본능은 단지 하나이기 때문에, 개인은 행복의 달성과 고통의 극복을 위해 일할 자연스러운 권리가 있습니다.

Uttaratantra (Unsurpassed Continuum)에서 언급했듯이, 모든 존재는 고통과 불안감의 구속력있는 사슬에서 벗어날 잠재력을 가지고 있습니다. 이 잠재력의 존재는 모든 존재 속에 내재 한 완전한 깨달음의 씨앗 또는 부처의 본성의 존재를 강하게 나타낸다.

인간의 사랑, 친절, 정직성 유지

인간을 다른 생물 종과 구별하는 요소는 동료 존재에 대한 사랑, 친절, 정직의 인간적 특성을 유지하면서 지성을 활용하는 능력입니다. 인간 본성의 더 깊은 차원을 인식하는 사람들이 유물론에 노예화되지 않도록하는 것이 중요합니다. 생계를 위해 일할 수는 있지만 성실하고 정직하지 못합니다.

역설적이게도 비록 물질적 발달의 근본적인 목적이 더 많은 행복과 평화를 얻는 것이라 할지라도, 물질적 인 개발만으로 완전히 자신의 삶을 영위하고 영적 삶의 필요를 무시한다면,이 기본 목표의 성취는 아마도 실현되지 않습니다.

마음의 경험이 몸의 경험보다 훨씬 더 강력하고 강하다는 것은 매우 분명합니다. 그러므로 죽음 이후에도 정신의 연속성이 유지된다면, 우리는 사후의 운명을 숙고해야합니다. 개인이 영구적 인 평화와 행복의 상태를 성취 할 수 있는지 여부를 조사하는 것이 중요합니다. 그렇다면 우리가 그러한 국가에 도착하기 위해 필요한 노력을하기 위해 주도권을 잡는 것은 큰 개인적인 관심사의 문제가됩니다.

의식의 유형 및 수준

표면적으로 의식에 대해 이야기 할 때, 마치 우리가 하나의 존재에 대해 이야기하고있는 것처럼 보입니다. 그러나 우리가 더 깊이 분석하면 다양한 유형과 의식 수준이 있음을 알 수 있습니다. 의식의 특정 유형은 그들이 발생할 때 개인의 마음을 괴롭히지 만, 평온과 평화를 가져 오는 다른 사람들이 있다는 점에서 바람직하지 않습니다. 그러므로 우리의 임무는 의식의 두 범주 사이에서 능숙하게 차별하는 것입니다.

일반적으로 말하면, 의식은 명료하고 알기 쉽습니다. 그것은 변화하고 변화하기 쉽습니다. 그러므로 의식의 본질적 특성은 순수하고 분명하다. 이것은 마음을 오염시키는 망상이 본성에 침투하지 않았 음을 시사한다. 우리를 종종 괴롭히는 무지와 다른 망상과 같은 모든 정신적 인 얼룩은 우연이며 따라서 우리 마음의 분할 할 수없는 측면이 아닙니다. 이러한 망상, 이원론 개념 등은 불안정하고 우리의 의식 속에 일시적으로 존재하기 때문에 실제 상대방이 적절하게 적용될 때 완화되고 궁극적으로 뿌리 째 뽑힐 수 있습니다. 이러한 공적의 성취는 영구적 인 평화와 행복의 달성을 의미합니다.

제가 자주 언급 하듯이이 세상에는 여러 가지 종류의 사람들이 있습니다 : 어떤 형태의 영적 신앙을 고수하는 사람들, 완전히 반대하는 사람들, 그리고 종교에 무관심한 사람들. 사람들이 이성적인 설명에 어긋나고 불리한 상황에 직면 할 때, 그들은 대처 능력이 다릅니다. 어떤 영적 시스템을 믿지 않는 사람들이 인간 이해의 범위 안에있는 상황에 부딪 치면 그들은 그것에 대처할 수 있습니다. 그러나 자신의 이해를 초월한 상황은 충격으로 다가옵니다. 그리고 그 문제를 해결하려는 시도는 좌절감과 불안감을 안겨줍니다. 법의 개업자는 삶에 대한 더 나은 이해를 가지므로 용기와 희망, 삶의 힘을 유지하는 데 가장 중요한 요소를 잃지 않을 것입니다. 그러므로 자신의 삶에서 영적 발전의 중요성은 분명합니다. 이 점에서 저는 불교의 교리가 많이 제공한다고 믿습니다.

변형 : 법의 실천

편집자 주 : 달마는 산스크리트어로 다양한 의미를 지닌 단어입니다. 가장 보편적 인 사용법은 "삶의 방식"또는 "변형 과정"을 의미합니다. 이 문맥에서, 그것은 프로세스 자체뿐만 아니라 변형 된 결과를 의미합니다.

법을 실천하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 이들은 개인마다 다릅니다. 어떤 사람들은 세속적 인 삶의 방식을 완전히 버리고 은둔의 길을 선택하며, 전체 시간과 에너지를 명상에 바칠 수 있습니다. 다른 이들은 세계에서 평범한 삶을 유지하면서 자신의 실천을 수행합니다. 

법을 실천하는 것이 미래를 위해 연기 될 것이라는 잘못된 생각을해서는 안됩니다. 오히려 그것은 지금 자신의 삶에 통합되어야합니다. 본질은이 법의 고귀한 원칙 안에서 자신의 삶을 사시고 자신의 삶에 방향과 목적을 부여하는 것입니다. 그러한 전망을 채택 할 수 있다면, 법은 개인으로서 스스로에게 유익 할뿐만 아니라 한 사람이 사는 공동체의 발전에 기여할 것입니다.

일반적으로 이타주의는이 세상에서의 진정한 행복과 행복의 원천입니다. 따라서 애타주의의 발전이 불가능한 존재의 영역에서 태어난다면 우리는 다소 희망이없는 상황에 처하게 될 것입니다. 인간으로서 우리는 영적 발달에 적합한 모든 능력을 가지고 있으며 그 중에서도 인간의 두뇌 중 가장 소중한 것입니다. 시간이 순간적이며 기다리지 않는 현상이기 때문에 우리가 인간이 될 수있는 큰 기회를 낭비하지 않는 것이 매우 중요합니다. 변화와 붕괴의 과정을 거치는 것은 본질입니다. 그러므로 인간 삶을 의미있게 만드는 것이 가장 중요합니다.

행복의 길 : 하나와 많은 것

앞에서 설명한 것처럼, 자신의 행복을 위해 일할 자연스러운 권리가있는 것처럼 모든 사람을 똑같이 측정하십시오. 그렇다면 자아와 다른 것의 차이점은 무엇입니까? 유일한 차이점은 사람이 아무리 중요한 사람 일지라도 한 사람에 대해서만 관심을 갖는 반면, 다른 사람의 일은 무수한 생명체의 복지와 관련된 반면 자신의 일에 대해 이야기 할 때 사람이 중요하다는 것입니다. 두 가지 문제의 차이점은 수량에 있습니다.

게다가, 다른 사람과 완전히 무관하고 독립적 인 사람이라면 복지에 대한 무관심한 것을 이해할 수 있지만, 그렇지 않습니다. 모든 살아있는 존재는 다른 사람에 의존하여 생존한다. 심지어 다른 사람들과의 상호 작용과 관련하여 행복과 고통에 대한 경험도 있습니다. 다른 사람들에게 의존하는 것은 일상적인 생존에만 국한되지 않습니다. 모든 사람의 영적 발전은 다른 사람들에게도 달려 있습니다. 

보편적 연민, 사랑, 관용, 관대함 등 인간의 자질을 배양 할 수있는 것은 다른 사람들과 만 관련이 있습니다. 부처님의 고귀한 활동조차도 일하기에 다른 정체가 있기 때문에 생깁니다. 그러한 용어로 생각할 때, 다른 사람들의 복지를 완전히 무시한 자신의 이익을 위해 일하는 것은 매우이기적이고 따라서 불공평하다는 것을 알게 될 것입니다. 사람이 다른 사람의 복지와 자신의 복지를 비교할 때 다른 사람의 복지가 훨씬 더 중요하다는 것을 알게됩니다. 그러므로 수없이 많은 사람들을 위해서 한 사람에게주는 유익을 포기하는 것은 공정하고 의로운 행동입니다. 반대로, 하나의 이익을 위해 많은 사람들의 행복을 희생하는 것은 가장 불공평 한 행동 일뿐만 아니라 어리석은 행위이기도합니다.

이 시점에서, 우리가 옳고 그름을 판단 할 수있는 지능을 소유하고 과거의 위대한 보살의 예에서 영감을 얻을 수있을 때, 우리는 우리의 정상적인 자기 중심적 전망을 바꾸기위한 모든 시도를해야합니다. 우리 자신의 복지에 대한 우리의 태도는 다른 사람들의 봉사에 완전히 열려야합니다. 너무나 그렇기 때문에 우리 소지품이나 우리의 존재에 대한 소유 정신이 조금도 없다는 것입니다. 우리에게는 지금이 좋은 기회가 있습니다.

이타주의 또는 무아 관행의 실천

우리는 인간으로서 이타주의를 실천할 소중한 기회를 가지기를 기뻐해야합니다. 제가 개인적으로 믿는 것은 인간 가치의 가장 높은 충족입니다. 나는 좋은 마음과 애타주의의 중요성과 장점에 관해 말할 수 있기 때문에 매우 운이 좋았다.

우리가 인간의 출생에도 불구하고 우리의 정상적인 자기 중심적인 경향과 행동을 유지해야한다면, 우리는 큰 기회를 낭비하게 될 것입니다. 이 세상에서 우리의 재임 기간은 인간 공동체의 괴로움이 아니어야합니다. 그러므로 현재의 기회의 소중함을 깨닫는 것이 매우 중요하며 그러한 기회는 많은 유리한 조건의 집합을 통해서만 발생합니다.

우리는 불교 교리의 고귀한 원칙을 우리 삶의 적절한 실행에 넣고 법의 실제적인 열매를 맺는 것이 매우 중요합니다. 달마 수련생들은 좋은 모범을 보이고이 법의 진정한 가치를 보여 주어야합니다. 그렇지 않으면 우리의 법이 단지 개념적이며 경험으로 변형되지 않는다면 진정한 가치는 실현되지 않을 수 있습니다.

정신 징계

법례의 본질은 마음 속에 훈계, 증오, 정욕, 유해한 의도가없는 마음의 상태를 가져 오는 것입니다. 따라서 buddhadharma의 전체 메시지는 "다른 사람들을 돕는다", "당신이 그들을 도울 수 없다면 적어도 다른 사람들에게 해를 끼치 지 않는다."라는 두 가지 간결한 문장으로 요약 될 수 있습니다. 육체적, 정신적 능력의 그러한 훈련을 제외하고는 "법의 실천"이라고 불리는 다른 것이 있다고 생각하는 것은 중대한 오류입니다. 다양하고, 경우에 따라 발산 적으로 그러한 내면의 훈련을 달성하는 방법은 붓다가 경전에서 가르쳤다.

내면의 훈련을 시작하는이 작업은 처음에는 매우 복잡하고 어려울 수 있습니다. 그러나 우리가 실제로 노력한다면, 그렇게 복잡하지는 않다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 모든 종류의 세상적인 개념과 부정적인 감정 등의 혼란에 빠져들지 만, 법의 실천을 통해 올바른 열쇠를 발견 할 수 있다면, 우리는이 혼란의 매듭을 풀 수있을 것입니다.

행복으로가는 길 : 의롭고 친절하십시오

율법의 개업자들은 완전한 깨달음을 얻는 궁극적 인 목표뿐만 아니라이 세상에서도 의롭고 친절한 사람이되는 목표를 가져야합니다. 일반적으로 매우 단련 된 사람이 있다고 말하지만, 가르침을 듣고 지시 사항을 연습 한 결과로 바뀝니다. 그것은 정말로이 법에서 이익을 얻은 흔적입니다. 중생이 있느냐 없느냐와 완전한 깨달음이 가능한지 여부와 같은 근본적인 질문은 대답하기가 어렵습니다. 그러나 우리에게 아주 명백한 것은 마음의 긍정적 인 상태와 긍정적 인 행동이 더 많은 행복과 평화를 가져 오는 반면, 부정적 결과는 바람직하지 않은 결과를 초래한다는 것입니다. 그러므로 우리의 법적인 행위의 결과로 우리가 고통을 덜어주고 더 행복을 경험할 수 있다면, 그것은 영적 추구에서 우리를 더욱 격려 할 충분한 열매가 될 것입니다.

우리가 평생 동안 높은 영적 깨달음을 얻을 수는 없지만 심지어는 아주 작은 정도까지도 - 이교도의 이타적인 마음을 개발할 수 있었다고해도, 우리는 모든 존재를 가장 친한 친구로 인식 할 수있을 것입니다. 반면에, 우리가 사물의 본질적 존재를 파악하는 자기 소중히하는 태도와 오해에 집착한다면, 비록 모든 살아있는 존재들 우리 주변은 우릴 친하게하려고 노력했습니다. 우리는 일상 생활에서이 사실을 관찰 할 수 있습니다. 우리가 하루 동안 이타심을 키면할수록 우리는 더 평화로 우며 자신을 찾습니다. 마찬가지로, 우리가 더 자기 중심적 일수록 더 많은 좌절감과 어려움이 발생합니다. 이러한 모든 견해로 인해 우리는 좋은 마음과 이타적인 동기가 참된 행복의 근원이며 진정한 소원 부여 보석이라는 결론을 이끌어냅니다.

영적 개발의 관련성

20 세기는 인간 지식의 많은 분야에서 혁명으로 표시된 시대였습니다. 혁명적 인 과학적 발견이 이루어질 때인 18 세기와 19 세기 동안 종교와 과학은 점점 더 분리되었다. 많은 사람들은 아마도 서로 양립 할 수 없다고 생각했습니다.

그러나 중요한 과학적 발견을 통해 도출 된 새로운 지식에 의해 인간 지능이 매우 풍부해진 금세기에는 다행스럽게도 새로운 추세가 나타나고 있습니다. 과학 분야의 사람들은 영적 및 도덕적 개념에 신선한 관심을 가지고 있으며 삶과 세계에 대한보다 완전한 시각을 달성하기 위해 영적 발전의 관련성에 대한 태도를 재평가 할 준비가되어 있습니다.

특히, 불교 철학적 사고에서 과학 공동체 사이에 관심이 커지고있다. 저는 앞으로 수십 년 동안 물질적 관점과 영적 관점 모두에서 우리의 세계관이 크게 바뀔 것이라고 낙관하고 있습니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
스노우 라이온 간행물, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

기사 출처

행복의 길 : 명상의 단계에 대한 실천 안내서
달라이 라마 (Dalai Lama), 텐진 갸소 (Tenzin Gyatso).

달라스 라마 (Dalai Lama)는 행복의 길 (The Path to Bliss)에서 개인 개발을 향상시키기 위해 시각화, 이성 및 숙고가 체계적으로 어떻게 만들어 질 수 있는지 보여줍니다. 효과적인 정신 전망을 창안하기 위해 고안된 연습을 시작으로, 성하께서는 학생들에게 마음의 가장 깊은 잠재력과 행복을 개발하는보다 진보 된 기술을 능숙하게 안내합니다.

정보 또는이 책을 주문하려면 (2nd 판, 다른 표지). 킨들의 에디션으로도 이용 가능합니다.

저자에 관하여

Tenzin Gyatso는 1935에서 티베트 암도 (Amdo)에서 태어 났으며 티베트의 정신적, 시간적 지도자 인 14 번째 달라이 라마 (Dalai Lama)라고 인정되었습니다. 1959에서 티베트를 중국이 인수 한 이래, 그는 인도 다람살라에 본거지를 둔 티벳 망명 정부 수장을 지냈다. 오늘날 그는 세상의 위대한 영적 선생이며 평화를위한 지칠 줄 모르는 일군으로 알려져 있습니다. 그는 최근의 책을 비롯하여 수많은 책의 저자입니다. 새천년을위한 윤리.

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