지난 30 년 동안 우리의 서구 생활 방식이 점차 복잡 해짐에 따라 개인 및 영적 개발에 대한 관심이 기하 급수적으로 증가했습니다. 매년 바쁜 삶의 압력 속에서 만족과 행복을 찾으려는 노력의 일환으로 개인 성장, 내적 만족, 영적 자유를 약속하는 운동에 더 많은 사람들이 참여하고 있습니다.

우리 중 많은 사람들이 수많은 전통과 프로그램에 적극적으로 참여했지만 다른 사람들은 자신의 필요와 기질에 가장 잘 맞는 방법을 기다리고 이러한 발전을 관찰했습니다. 더 나은 삶을위한 욕망이 커지면서 코스, 교사 및 방법의 범위도 넓어집니다. 말 그대로 수천 가지의 코스가 제공되어 우리 삶의 질을 향상시킬 수 있습니다. 선생님들은 엄청난 전통을 자랑합니다. 일부는 동양과 서양의 접근 방식에 중점을 두는 반면, 다른 것은 영성, 심리학 및 철학에 대한 특정 학교의 변형되지 않은 버전을 제공합니다.

여러면에서 옵션의 범위와 복잡성이 유용했습니다. 그렇지 않으면 자신의 잠재력을 개발하는 데 노출되지 않은 많은 사람들이 성장하고 배우고 만족스러운 삶을 살 수있는 기회를 얻었습니다. 그러나 이로 인해 혼동이 생겼습니다. 엄청난 범위와 때로는 행복과 해방에 대한 과장된 약속은 많은 사람들을 난처하게하고 실망 시켰습니다. 미국, 유럽, 호주, 이스라엘에서 가르치는 여행에서 우리는 그들이 배운 관행에 깊은 상상을 초월한 사람들을 만난다. 많은 사람들이 다음으로 돌아갈 곳이나 취해야 할 조언을 모릅니다.

내면의 조화와 건강의 진정한 원천

기존의 패러다임이 행복과 행복의 증가를위한 새로운 가능성을 열어 놓았지만 진실되고 진정한 내면의 조화와 건강의 원천 인 다른 길과 전망을 거부했다는 것이 분명 해지고 있습니다. 결과적으로, 우리는 이제 영성에 대한 새로운 접근법의 출현과 자유 추구를 목격하고 있습니다.

현재의 방법론과 관행을 강조하는 대부분의 가정은 우리가 수천 년 전에 생존과 복지를 보장하기 위해 발명 한 신념을 반영합니다. 이러한 가정 중 일부는 다음과 같습니다.

• * 우리는 우리가 경험하는 것을 통제 할 수있다.

• * 우리는 행동 방식을 선택할 수 있습니다.

• * 과거는 현재에 영향을 미친다.

• * 우리의 어린 시절 경험은 우리의 성격을 형성하는 데 도움이됩니다.

• * 변경 작업 및 응용 프로그램이 필요합니다;

• * 미래는 현재보다 좋을 수 있습니다.

이러한 인간 잠재력과 자기 계발 운동의 주된 영향은 이러한 신념과 다른 신념의 강화입니다. 그들은 개인적 성취의 봉사에 대한 이러한 신념을 충당하고 나서 활용했다. 책과 워크숍은 우리의 사고를 통제하고, 삶을 관리하며, 원하는 것을 만들고, 어린 시절의 부정적인 경험을 근절하거나, 부정적인 것을 긍정적 인 믿음으로 대체하는 방법을 가르쳐줍니다.

우리가 그러한 신념을 거부하지는 않지만, 우리는 자신과 충돌하는 신념을 명백히 배제하는 접근법의 가치에 의문을 제기합니다. 우리는 이러한 방법론이 우리 삶에 널리 퍼져있는 고통, 스트레스 및 갈등의 진정한 원인을 철저하고 포괄적으로 다룰 수있는 역량에 의문을 제기합니다. 새롭고 떠오르는 패러다임에서 질문되는 이러한 믿음이나 관련 신념이기 때문에 우리는 그러한 믿음이 가져올 수있는 실명의 유형을 간단히 살펴볼 것입니다. 우리는이 시스템의 한계를 밝혀 내고 초월하는 정신으로 이러한 관찰을 제공합니다. 마찬가지로 우리는 당신이 우리 자신의 일에서 어떤 실명을 밝히기를 권장합니다.

통제의 필요성

영향력과 관리력, 통제력을 발휘하지 못하는 삶의 장이 없습니다. 우리는 인간 관계, 직업, 사고, 감정, 실제 세계를 관리하려고 시도합니다! 우리는 마약, 술, 종교, 명상, 오락 및성에 대한 경험을 바꾸고 다양한 코스와 분야에 참여함으로써 노력합니다. 우리는 직원, 학생과 자녀들을 통제하려고 노력합니다. 다른 관계에서는보다 정교하고 미묘한 방법으로 통제하려고합니다. 우리는 특정 우정을 키워서 커리어를 관리하려고 노력합니다. 아마도 우리는 홍보 전문가의 참여로 고객에게 영향을 미치거나 여론을 훼손하려고 노력할 것입니다.

우리가 불교 나 도교와 같은 아시아의 전통과 연결되어 있다면, 우리는 모든 경험과 경험을 통제해야 할 필요성을 없애고 우리의 삶에 영향을 줄 수 있습니다. 그러나 여기에서도 "놓아주는"것은 목적을위한 것입니다. "놔 줘라"는 전략은 삶에 대해 더 부드럽고 분리 된 견해를 만들어 내기위한 전략이다.

우리는 우리의 경험과 삶을 통제하려는 명백하고 은밀한 방법으로 우리는 현실을 수정하여 우리의 이상과 기대에 부합되도록 노력합니다. 우리는 피하고 싶은 것들을 우리가 독창적으로 걸러 내고 우리가 원하는 것들을 창조하려고 노력합니다.

관리해야 할 심층적 인 필요성을 감안할 때, 우리가 설계하고 사용하는 대부분의 방법론이 관리와 통제에 "보다 효과적이고 강력한"방법을 가르침으로써 이러한 필요를 뒷받침한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 실행 가능한 환경을 조성한다는 이름으로 지속적으로 조직해야하는 필요성은 종종 지치고 때로는 고갈됩니다. 우리는 우리의 방향과 자율성을 잃을지도 모른다는 두려움 때문에 모든 것을 질서있게 유지하고 통제하에 두어야합니다. 관리, 조직화 및 영향력은 자체 스트레스와 갈등을 일으 킵니다.

변화의 술에 대한 변화?

최근 몇 년 동안 강조되고있는 또 다른 믿음은 변화가 그 자체로 가치 있다는 것입니다. 변화가 불가피하다는 믿음을 토대로 많은 방법론 (예전과 새로운 방법론)은 우리가 변화를 받아 들일 수 없기 때문에 고난을받는다고 가르칩니다. 우리는 변화를 받아 들일 때, 우리 자신과 다른 사람들에게서 행복해질 것이라고 말합니다. 우리는 "유일한 상수는 변화 다"라고 받아 들일 것을 가르친다. 그러나 그런 다음 우리는 더 나아갑니다. 우리는 변화하는 방법을 배움으로써 변화에 대한 두려움을 해소하도록 초대 받았습니다. 우리는 "위로에서 벗어나십시오"라고 격려합니다. 곧 우리는 변화를 극복하기위한 도전으로 "포용"하기 시작합니다. 그럼 우리는 더 나아갑니다. 우리는 그것을 찾기 시작합니다. 우리는 현재 할 수없는 일을 추구합니다.

지금까지 "변화"라는 단어는 매혹적인 고리를 가지고 있습니다. 아주 빨리 우리는 획기적인 돌파구를 찾거나 다음 양말을 두드리는 경험을하게됩니다. 우리가 성장하지 않는다면, 우리가 1 년에서 다음 년으로 변화를 볼 수 없다면, 우리는 스스로를 부정적으로 판단합니다. 그것은 우리가 변화해야한다는 것을 증명합니다.

끊임없이 새로운 경험의 흐름이 없으면 우리는 지루하거나 사직하거나 좌절 할 수 있습니다. 우리는 생각과 감정과 세상에서 항상 우리 주변에있는 작고 단순한 변화를 이해할 수있는 역량을 잃을 수 있습니다. 풀밭에서의 나비 춤이나 피부상에서의 부드러운 산들 바람은 급진적 인 자극의 필요성으로 인해 익사합니다.

순간적으로 완전히 존재하는 순간

진정한 자유와 확장 성을 지키기보다는 우리는 수축 상태에 있습니다. 우리는 끊임없이 뭔가 다른 것을 구경하고 있습니다. 단순히 체험하는 것보다는 경험을 바꾸기를 영원히 바라고 있습니다. 그렇게함으로써, 우리는 우리의 자연스러운 능력을 완전히 잃을 수 없습니다.

우리가 처음에 의도했던 것처럼 무료가되는 대신, 우리는 우리가 누구인지, 어디에 있었는지, 우리가 노력하는 것에 대해 더 많은 이야기를 얻습니다. 우리는 불만, 긴장, 시간이 지남에 따라 잃어버린 감정을 남겨 놓습니다. 우리는 불가능한 게임에서 플레이어가됩니다. 우리가 완전하고 완벽 할 수 있다고 말하지만, 우리가 현재 우리와 다른 누군가 일 때만.

많은 방법론이이 드라이브를 지원합니다. 그들은 성취, 평화 및 조화가 무언가를 변화시키는 것에 달려 있다는 투명한 신념에 대해 이야기합니다. 우리는 변화를 위해서 변화하는 것에 갇히게되고 그렇게하면 우리는 우리가 정말로 원하는 것을 잃어 버리게됩니다. 우리는 "사물이 다르다면", "그러한 새 기술을 얻는다면"우리가 더 행복 할 것이라고 제안하는 방법론을 만듭니다.

우리는 우리가 변화해야한다고 믿는 것에 너무 익숙해있어서 이러한 신념을 벗어나기가 어려워서 "고통, 스트레스 및 갈등의 진정한 원인은 무엇입니까?"라는 질문을 새롭게 요구합니다. 그리고 "어떻게 진정으로 성취 된 삶을 살 수 있습니까?"

방법의 한계

우리는 이미 우리가 자동차를 운전하는 것과 같은 방식으로 우리의 경험을 자동 제어하도록 이끌어 낸다는 것을 관찰했습니다. 우리는 우리가하는 일을 즐길 때 일을 늦추려고 노력합니다. 즐거운 시간을 연장 할 수 있도록 브레이크를 적용합니다. 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지 싫어할 때 경험을 통해 속도를 높이고 자신의 길을 가속화하려고 노력합니다. 우리는 감정의 우회로를 통해 자신의 길을 협상합니다. 우리는 우리가 경험하고있는 것의 내용과 강도를 시도하고 제어하기 위해 일련의 방법과 기술을 발명했습니다.

결과적으로 우리는 경험하지 않기를 원하는 (예 : 공포, 취약성 및 분노) 감정을 억제하고 회피하고 (예 : 기쁨, 평온함, 자신감과 같은) 경험하고 싶은 감정을 향상시키는 방법을 가지고 있습니다. 이것을하기위한 전통적인 방법으로는 의식 춤과 음악,기도, 요가 운동, 그리고 호흡에 집중하거나 만트라, 성행위 및 약을 암송하는 것과 같은 다양한 명상 연습이 있습니다. 현대적인 향상은 일반적으로 우리가 확인하고 싶은 신념, 시각화, 주변 음악, 저널링, 카타르시스 및 숨을 확인하는 것을 포함합니다. 확실히 이러한 방법은 변화를 가져옵니다. 많은 사람들이 감정과 생각에 급속하고 급진적 인 변화를 보장 할 수 있습니다. 그러나 전략적, 기계적으로 감정과 생각에 개입하는 방법의 사용에는 한계가 있습니다.

메소드 (모든 메소드)를 사용하자마자 우리는 어플리케이션을 관리해야합니다. 첫째, 우리가 올바른 방법인지, 아니면 최선의 방법인지 결정하고, 그렇게함으로써 우리가 올바르게 사용하고 있는지 판단해야합니다. 우리는 응용 프로그램을 추적하고 그 효과에 대해 추측하며 언제 어떻게 사용할 것인지 조정할 것입니다. 자연스러워 질 때까지이 방법을 반복해서 연습하고 필요할 때마다 사용하는 것을 기억해야합니다. 다른 전통의 여러 가지 방법을 사용하는 경우 해당 방법이 호환 가능한지를 결정해야합니다.

우리가 성취를위한 다양한 방법과 전략에 의지 할 때 우리는 현재 어디에 있고 무엇을 해야할지를 평가해야합니다. 더 실용적인 차원으로 우리를 열도록 고안된 방법은 사실 우리가 우리의 경험을 바꾸는 데 몰두하게함으로써 반대되는 효과를 낼 수 있습니다.

자발성과 자유

우리는 형식적인 방법과 기법이 우리가 자발성과 자유를 덜 갖게 할 수있는 방법을 보지 못할 수도 있습니다. 우리가 선택한 방식대로 행동 할 수 있도록 행동을 조절하는 정도로, 우리는 자신의 사용을 통제합니다. 시간이 지나면 우리는 우리가 배운 방법에 의지하고 의존하게됩니다.

이런 식으로,이 방법들은 우리가 경험하고 원하는 것 사이에서 필터 역할을하기 때문에 우리의 삶의 자연적이고 유기적 인 진화를 방해 할 수 있습니다. 그들은 우리가 누구인지, 우리가 경험하는 것의 구분을 강화합니다. 방법과 기법은 우리가 수용 할 수있는 경험의 범위를 제한함으로써 우리를 제약 할 수 있습니다. 어떤 기술은 다양한 감정으로 우리의 벗은 조우를 막을 것입니다. 우리는 자유롭고 비 구조적인 삶의 측면에 대한 우리의 인식을 상실하고 전략적 및 기술적 방법의 사용을 초월한 더욱 자연스러운 내적 조화의 원천을 모호하게 만들 수 있습니다.

변화를 일으키는 공식 기법을 사용하는 것에 대한 이러한 평가를함에있어서, 우리는 그러한 방법의 사용을 거부하지 않습니다. 우리는 단순히 방법으로 경고하고 반응하는 생활 방식을 개발하는 데 긍정적이고 부정적인 영향을 줄 수 있음을 관찰하고 있습니다. 그들은 삶에 대한보다 자연스럽고 만족스러운 접근법의 출현을 강화하고 손상시킬 수 있습니다.

추구하는 의미로 눈이 멀다.

현대의 많은 방법론에 의해 조장 된 또 다른 믿음과 행동 패턴은 의미와 목적을 찾아야한다는 것입니다.

우리는 왜 우리가 누구인지 이해하고 설명해야합니다. 우리는 행동, 감정, 강점, 약점 및 편견의 원인을 찾습니다. 우리는 어린 시절의 영향, 교육, 부모의 문제, 과거의 삶 등을 이해하려고 노력합니다.

우리는 끊임없이 과거의 역사와 미래에 대한 기대에 비추어 방향을 잡으려고 노력합니다. 우리는 우리가 누구인지, 무엇을했는지, 그리고 우리가 어디로 가고 있다고 생각하는지에 대한 중요한 이야기로 식별합니다. 우리는 사물이 왜 그런지를 설명하기 위해 모든 종류의 이론과 설명을 제공합니다. 우리는 모든 것 뒤에있는 더 깊은 의미를 추구합니다.

우리는 계속 갈 수있는 당근의 의미와 목적을 창조합니다. 우리는 올바른 직업과 진정한 삶의 길은 발견하고 걷는 것처럼 "목적에"있다고 이야기합니다. 우리는 삶의 진정한 의미를 발견하기 위해 경쟁하고 있습니다. 우리가 내부 공간의지도 제작자로 내향을 돌 리거나 계몽 된 문화를 창조하기 위해 노력하든, 우리는 자유를 향한 길에서 진실한 구도자라는 낭만적 인 의미에 쉽게 빠질 수 있습니다.

우리가 최신 모험에서보고하기 위해 새로운 상 (통찰력 또는 돌파구)을 가지고 있지 않으면, 우리는 우리가 어떤면에서 부족하다고 느낍니다. 이것은 우리 친구들이 아직하지 못한 새로운 워크샵, 최신 전문가, 새로운 연습, 더 높은 입문, 더 평화 롭고 쉬운 것을 추구합니다. 우리가 이보다 더 정교하고 더 나아가고 있다고 믿는 사람들을 위해, 우리는 우리가 발견하고 경험할 수있는 것처럼 현재 순간을 찾는다. 우리는 이미 가지고있는 것에 만족하려고 노력하지만 그렇게함으로써 사직의 잔재가 남아 있습니다.

의미와 성취에 대한 이러한 탐색은 현재와 쉽게 분리 될 수 있습니다. 우리는 우리가 거기에 없다는 것을 알고 있지만, 우리는 거기에 있어야하는 것처럼 보이기를 계속합니다. 이것은 모든 삶의 영역에서 발생합니다. 긴밀한 관계 속에서 우리는 파트너가 항상 사랑하고, 예민하며, 돌보는 것을 기대합니다. 직업과 직장에서 우리는 끊임없이 성취되고 보상 받아야하는 것처럼 행동합니다. 우리는 현재 우리가 가진 것 이상이어야한다는 기대 속에 살고 있습니다. 그러나 거기에없는 무언가를 찾고 삶이 그 무엇과 다른 것이어야한다는 기대는 현재의 성취와 궁극적 인 완성에서 우리를 단절시키는 매우 장벽입니다.

필연적으로 우리는 추구함으로써 눈이 멀게됩니다. 이 실명은 우리가 찾는 것을 멈출 수 있다면 우리가 찾고있는 것을 발견 할 수 있다는 것을 깨닫지 못하게됩니다!

성취의 의미

성취 된 삶을 살 수있는 역량을 개발하도록 많은 사람들에게 영감을주는 근본적인 가정은 성취가 무언가를 얻는 데 달려 있다고 믿는 것입니다. 성취는 어떤 형편없는 일을 습득하는 것으로 볼 수 있습니다. 우리가 "얻으면"우리는 성취 될 것입니다. 우리는 지식, 지혜, 기술, 역량, 경험 또는 존재하는 방식으로 생각할 수 있습니다. 우리가 어떻게 생각해도이 경험이나 이해를 얻지 못한다면 우리는 진정으로 성취 될 수 없습니다. 우리가이 "물건"이 이해하기 어렵고 부끄럽지 않다는 것을 느끼는 한, 우리는 올바른 책을 읽을 수 있거나, 올바른 교사를 찾거나, 올바른 과정에 참석할 수 있다면 행복 할 것이라는 믿음을 여전히 쥐고 있습니다.

물론 우리는 삶의 요구에 대한 관리와 대처에 도움이되는 귀중한 경험과 기술을 습득 할 수 있습니다. 그러나 평화와 만족에 대한 우리의 희망을 실제로 이행 할 수있는 경험이나 기술이 있는지 여부에 대해서는 거의 질문하지 않습니다. 우리가 행복하고 완전하기 위해 획득해야 할 것이 없다고 생각하는 것은 불합리합니다. 심지어 터무니없는 것입니다. 우리는 마침내 한 번에 모든 것이 성취 될 수있는 가능성이 있음을 거부합니다. 우리는 이것이 무엇을 의미하는지 이해하는 것을 포함하여, 우리가 얻을 필요가있는 것 외에는 삶에 대한 접근 방식을 시도해 볼 수도 없습니다.

대신 우리는 우리의 모든 요구를 충족시킬 수있는 특별한 품질, 경험 또는 기술이 있음을 계속 믿습니다. 그래서 우리는 계속 고통을 겪고 우리의 추구하는 스트레스를 느낍니다.

이 기사는 다음에서 발췌 한 것입니다.

필수적인 지혜의 가르침
작성자 : Peter & Penny Fenner.

발행인 Nicholas-Hays, Inc. © 2001의 허가를 받아 재판. www.redwheelweiser.com

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저자 정보

피터 펜너 (Peter Fenner) 영원한 지혜 센터. 그는 박사 학위를 소지하고 있습니다. 불교 연구에서 9 년 동안 스님이었다. 그는 20 년 이상 기관과 대학에서 불교를 가르쳤다. Penny Fenner는 시간을 초월한 지혜의 지도자이자 숙련 된 행동의 창시자입니다. 그녀는 개인, 커플, 그룹 및 조직에서 일하는 심리학자입니다. 그녀는 서구에서 불교를 세우고 동양과 서양의 경계를 연결하는 데 적극적으로 관여했습니다.

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