이미지로 조니 린드너
어느 나라의 언덕 꼭대기에서 약초 기자는 내가 나쁜 사람이라는 믿음을 어디에서 떠올리는지에 대해 나에게 도전했다. 나는 많은 사람들처럼 내 고유 한 가치가 없다는 것을 오랫동안 확신 해왔다. "처음에 당신이 나쁜 사람이라고 누가 말했습니까?" 그녀가 물었다.
나는 그녀에게 진실하게 대답 할 수 없었다. 내가 처음 "말한"시간이 있거나, 내가 처음으로 그 끔찍한 제안을 받아 들였을 때, 나는 그것을 기억할 수 없다. 나는 엄마 나 아빠 나 선생님에게 책임을 묻기 위해 노력할 수 있다고 생각합니다. 그러나 수치심, 조건부 칭찬, 죄책감 등을 사용하는 것은 주변 문화력에 거의 도움이되지 않습니다. "너는 나쁘다"라는 메시지는 우리의 모든 문명을 포화시킨다. 어린 시절부터 끊임없이 우리에게 쏟아져 들어 왔지만, 그것은 자아와 세상에 관한 우리의 가장 근본적인 믿음에 묶여 있습니다.
과학에서이 신념은 자연의 나머지를 outcomping하여 성공 생물 학적 이산 분리 된 자기 이기적인 유전자로 나타납니다. 종교에서 그것은 "인간의 완전한 타락"또는 육체와 영혼, 영혼과 물질의 분리에서 비롯된 교리입니다. 경제학에서 그것은 "경제적 인 인간"이며, 합리적인 행위자는 자신의 재정적 "관심"을 극대화하기 위해 동기를 부여했습니다. 결과는 이러한 믿음에서 발생하는 행동 (우리가 인간의 본성을 착각 한)을 억제하려는 세계 통제하에 있습니다. 그리고 통제하에있는 세계기구, 의지력과 강압, 규칙과 인센티브, 그리고 메시지를 강화하고, 당신은 나쁘다.
메시지는 어디 에나있다.
"쓰레기 같은 건 없어요 .- $ 300 괜찮아요." 가정은 자연스러운 이기적 부주의에 대한 우리의 이기심에 대한 위협이 가장 중요하다는 것입니다.
선생님 : "성적이 없으면 어떻게하면 학생들을 배울 수 있습니까?" 강요되지 않는다면, 그들은 자연스럽지 않고 게으르고 내용은 무지합니다.
부모님 : "미안하다고 말할 때까지 여기 머물게하겠습니다!" 사람들은 미안하다고 느끼게해야합니다.
주법 : "부모는 7 일을 초과하는 질병으로 인해 결석에 대해 의사가 서명 한 서면 변명을 제공해야합니다."
"조니, 너 어떻게 할 수 있니?"
너는해야만 해. 너는 감당할 길이 없다. 당신은해야합니다. 너해야 해. 자연과 인간의 본성은 적대적이며, 경외심이없고, 신성하거나 본능적 인 목적이 아니며, 그 이상으로 일어나서 그것을 지배하고 통제해야합니다. 자연을 넘어, 우리는 더 안전하고, 더 편안하고, 더 풍부하게 만들기 위해 기술의 물리적 통제를 행사합니다. 인간의 본성에 비추어 우리는 친절하고 덜이기적이고 덜 야만적이며 야만적 인 것으로 만들기 위해 통제의 심리적 기술을 사용합니다. 이것들은 우리 문명의 기반이되는 통제의 두 가지 측면입니다.
이 책에서 필자는 필연적 인 제어 프로그램의 피할 수없는 붕괴를 설명했다. 필연적 인 것은 결국 그것이 거짓에 기초를두고 있기 때문이다. 7 장에서 위기의 수렴 (Convergence of Crises)이 끝난 후에 발생할 수있는 세계를 기술했다. 이 장에서는 자연과 인간 본성에 대한 신념에 기초하여 선의 (예 : 덜이기적이고 윤리적이며 덜 탐욕스러운) 노력을하는 대안을 설명 할 것입니다.
분리가 가져온 엄청난 고통에 직면하여 그러한 신앙을 고취하고 유지하기 위해, 나는 분리와 재결합의 역 동성을 기술 할 것이며, 그래서 우리는 우리의 오랜 분리의 여정의 우주적 필요성과 목적을 개인과 공동으로, 그리고 우리의 개발의 다음 단계에 저항하지 않습니다.
우리의 폐허가 된 문명이 선과 악의 투쟁 위에 세워진다면 치유의 반대는 자기 수용, 자기 사랑, 자기 신뢰를 요구합니다. 우리의 최선의 의도와는 달리, 우리는 인간의 본성에 대한 전쟁, 자연과의 전쟁에 대해서도 우리가 악으로 간주하는 인간 본성을 극복, 규제 및 통제하기 위해 더 노력함으로써 우리 문명의 악과 폭력을 종식시키지 않을 것입니다 오직 더 많은 이별, 더 많은 폭력, 증오. 마틴 루터 킹 (Martin Luther King)은 "싫어하는 사람을 죽일 수는 있지만 증오를 죽일 수는 없다"고 말했다.
주인의 도구는 결코 주인의 집을 분해하지 않습니다. 내부적으로도 마찬가지입니다. 당신은 자신이 나쁜 사람이라고 생각하는 부분과 전쟁 할 수 있지만, 볼셰비키와 마오 주의자처럼 승리해도 승리자는 새로운 악당이됩니다. 의지력의 행사가 수반하는 자아와의 분리는 궁극적으로 어떤 형태로 외부 세계에 투사 될 수 없다.
자기 수용 ... Cliché?
네, 물론, 자기 수용. . . 요즘 개념은 꽤 진부합니다. 그럼에도 불구하고, 자기 수용, 자기 사랑, 자기 신뢰의 재결합의 길은 온전한 사람이되는 법에 대한 완전히 근본적이고 도전적인 교리입니다. 개인적으로나 사회로서의 우리를위한 구원의 길은 덜 이기적이 아닌 이기적으로 놓여 있습니다.
어떻게 이럴 수 있니? 우리가이 혼란에 빠지게 한 것은 이기심과 탐욕이 아닌가?
우리가 이기심으로 보는 것은 자아에 대한 그릇된 시각에서 비롯됩니다. 우리가 누구인지에 대한 우리의 문화적 가정은 우리의 장자권을 우리를 속여서 환상의 증대로 이끌고 있습니다. 자아에 대한 새로운 이해가 생기면 이기심은 전혀 다른 것을 의미하게됩니다.
이미 환상은 마른다. 이미 우리 사회의 승자를 정의하는 안보와 성공 프로그램의 파산을 봅니다. 우리는 재정적 자립이 인간 공동체로부터 우리를 어떻게 해방 시켰는가, 그리고 자연으로부터의 기술적 단열이 우리를 삶의 공동체로부터 어떻게 고립시키고 있는지를 이미 보았습니다.
점차적으로, 통제 프로그램은 건강, 경제, 정치 및 환경이 악화됨에 따라 우리의 환영의 제한된 이산하고 분리 된 자기 자신에게 이익이되는 경우조차도 실패합니다. 아이러니 컬하게도, 이기심의 표면적 목표, 즉 안보, 쾌락, 부를 감안할 때. 그래서 우리 모두에게, 그리고 개인으로서 가능한, 황금의 미래를 향한 길은 희생과 노력의 길이 아니라, 진실 인 것을 깨우치는 것입니다. 에서 먹는 요가나는이 아이디어를 음식에 적용하면서,
우리가 일상적으로 생각하는 것을 이기심으로 깊이 생각할 때, 우리는 슬픈 망상을 찾습니다. 나는 광대 한 과수원, 잘 익은 과일을 담은 나무들, 그리고 나 자신이 그 중앙에 앉아서 썩은 사과 더미를 지키고 있다고 상상해 봅니다. 참된 이기심은 훨씬 더 조심스럽게 더 큰 더미를 보호하는 것이 아닙니다. 그것은 더미에 대해 걱정하는 것을 멈추고 내 주변의 풍부함을 열어주는 것입니다. 그러한 시험을 거치지 않고 우리는 영원히 지옥에 남아 있습니다. 우리가 정말로 필요한 것은 일만 평방 피트 였기 때문에 우리의 새로운 5 천 평방 피트의 집은 우리를 행복하게 만들 수 없다고 생각했습니다. 반면에, 종종 행복을 가져 오지 않는다는 사실을 발견하기 위해서는 먼저 일을 먼저 획득해야합니다. 그래서 착각 된 이기심조차도 잠재적으로 해방의 길이며, 왜 당신이 가능한 한 최선을 다해 당신을 이기적으로 삼을 것을 촉구합니다. 믿거 나 말거나, 진심으로 이기적이기 위해서는 용기가 필요합니다. 무언가에 대한 투자가 충분히 크다면, 우리가 대답을 두려워해서 행복하게 만들었다 고 스스로에게 묻지 않을 것입니다. 고등학교와 대학 전체에서 공부하면서 즐거운 시간을 보내고, 그 다음에는 의대와 인턴으로 잠들지 않는 밤을 놓치십시오. . . 그 희생이 모두 끝나면 의사가되는 것을 싫어한다는 것을 감히 받아들이시겠습니까? 이기적이기는 쉽지 않습니다. 마음의 마음 속에있는 우리 중 얼마나 많은 사람들이 정말로 자신에게 좋은가요?
음식의 영역은 자신에게 선하게 행동하는 길입니다. 그의 몫보다 더 많이 먹는 탐욕스러운 공룡을 생각해보십시오. 그것은 착한 자기 이익, 자신에게 좋지 않다는 예입니다. 번식하는 사람은 정말로 더 많은 음식을 얻고 있습니다. 더 더 더! 그러나 그는 자신을 아프게하고있다. 그가 더 이기적이라면, 그가 자신의 최우선 과제가된다면 아마도 그렇게 많이 먹지 않을 것입니다. 그것은 아이러니이며 기적입니다. 당신이 정말로 음식으로 자신에게 좋기로 결정할 때, 최종 결과는 그 식단으로의 길은 아이스크림의 초대형 도움으로 시작될지라도 더 건강에 좋은 식단이 아니라 건강한 식단입니다!
급진적 인 자기 신뢰
나는 급진적 인 자기 신뢰에 관해 관객들 앞에서 이야기 할 때, 나는 감사하는 확언 ( "나는 영원히 이것을 기다리고 있었다. 나는 그것을 알고 있었지만 거의 감히 믿지 않았다")로부터 폭 넓은 항의에 이르기까지 일련의 반응을 관찰했다. 우리가 알고있는 난파 문명 "이라고도 함). 두 응답 모두 정확합니다.
예를 들어 모든 사람이 자신과 타인의 타락과 관련된 일에 대해 타고난 혐오감을 신뢰한다면 문명은 어떻게 될 것입니까? 많은 사람들이 감사와 항의를 동시에 즐길 수 있다고 생각합니다. 조절 된 자기는 그것이 필사적으로 바라는 바로 그 자유를 두려워합니다. 집단적 차원에서와 마찬가지로 개인적 차원에서 자기 신뢰를 지키기 위해서는 삶의 끝을 받아들이는 것이 좋습니다. 작업, 환경, 관계 등 모든 것이 바뀔 수 있습니다. 자유와 교환하여 우리는 예측 가능성과 통제력을 포기해야합니다.
통제의 이데올로기는 모든 정치적, 종교적 신념을 자극합니다. 종교적 보수 주의자들이 우리가 죄가있는 자연을 단단히해야한다고 믿는 것처럼, 환경 론자들은 우리의 탐욕과 이기심을 억누르고 세상을 오염시키지 말고 우리의 자원보다 더 많이 먹는다고 말합니다. 그리고 실제로 모든 사람들은 "놀이하기 전에 일하는 것"을 믿습니다. 우리가 꼭해야 할 일, 즉 농업의 정신을 완성 할 때까지 우리가 정말로 원하는대로 할 수 있도록 허용하지 않습니다. 분노와 비난은 십자군 좌우의 이력서를 데릭 젠슨과 앤 컬터, 존 로빈스, 마이클 셔머와 반대되는 것으로 써 주입합니다. 테마의 변형, 그게 전부입니다.
양측은 우리 문명의 이데올로기를 약간 다른 방식으로 표현합니다. 그래서 한 쪽이 다른 쪽보다 우승 할 때 그다지 변화가 없습니다. 공산주의조차도 인간에 의한 인간의 지배와 착취를 끝내지는 못했다. 이 책은 완전히 다른 종류의 혁명을 선포합니다. 결과적으로 우리 자신이 매우 감각적으로 혁명을 일으키고 있으며, 결과적으로 우리는 세계와 서로의 관계에 있습니다. 현재 체제의 폭력적인 전복을 통해 도달 할 수 없으며 도달 할 수도 없지만 노후화와 탁월성을 통해서만 가능하다.
우리가 선을 보려고 열심히 노력해야한다고 우리에게 말한 사람은 인간 본성에 관한 동일한 잘못된 가정에서부터 작동하고 있습니다. 우리가 근본적으로 훌륭하다면 자기 신뢰 만이 의미가 있습니다. 인간 폭력과 우리 자신의 실패를 살펴보면, 우리는 그렇지 않다는 결론을 얻습니다. 폭력과 악의 근원은 통제되지 않은 인간 본성이지만, 그것은 망상입니다. 근원은 인간의 본성이 거부 된 것과 반대입니다. 근원은 우리가 실제로 누구에게서 우리의 분리이다.
편안한 자기 제어
자기 신뢰가 실제로 내연과 탐욕의 하향 나선으로 이어질까요? 때로는 우리가 자기 통제를 풀면 아이들에게 소리를 지르고, 정크 푸드를 먹고, 매일 자고, 학업을 날려 버리고, 난잡한 성관계를하고, 재활용에 신경을 쓰지 않고, 가장 가까운 변덕에 빠지며 극대화합니다. 다른 사람들에 대한 결과에 관계없이 가장 쉬운 즐거움. 그러나 실제로,이 모든 행동은 우리의 진정한 자아와의 단절의 증상이며, 우리의 진정한 자아는 풀리지 않습니다.
우리는 어린 시절의 리듬과 모든 인간 리듬과 충돌하는 시간과 마감 시간을 측정하는 우리 자신의 노예 때문에 어린이들에게 인내심을 잃습니다. 우리는 순수한 영양분 대신 산업 식품 가공과 익명의 삶에 부족한 정크 푸드를 사용합니다. 우리는 하루를 보거나 우리를 위해 예정된 삶을 살고 싶지 않기 때문에 늦게까지 자고 싶습니다. 또는 어쩌면 우리는 불안에 기초한 삶의 끊임없는 공포의 긴장감에 지쳤을 것입니다. 우리는 자신의 승리가 우리 자신의 실현되지 못한 위대함을 대신하는 프로 운동 선수들과 동일시합니다. 우리는 공동체와 자연과의 연결의 잃어버린 풍요 로움을 대체하기 위해 재정적 부를 탐 내고 있습니다. 아마도 우리의 모든 폭력과 죄는 단지 우리가 누구인가로 돌아가는 불쾌한 시도 일뿐입니다.
다른 말로하면, 인간 본성의 악은 실제로 부정 인간 본성의 우리는 자연과 인간의 본성을 경계해야하며 양쪽 모두를 넘어서야한다고 말하는 사악한 사기의 희생자 (가해자는 물론)입니다. 사실, 환상이 얇아지면서, 장엄한 사람들이 나타나서 우리에게 받아들이고, 사랑하고, 신뢰하는 결과를 보여줍니다. 내가 만날 때마다 나는 내 자신의 한계와 불안감의 강도를 생각 나게한다. 현대 사회의 한가운데서 헌터 - 채집자의 풍요 로움을 유지하는 사람들이 있습니다. 그들을 만났을 때, 내 자신의 초조함은 예수회 탐험가 인 르 쥬네를 상기시켜줍니다.
"나는 그들이 잘 관리하지 못했다고 말했고, 미래를 위해이 절기를 예약하는 것이 더 좋을 것이고, 이렇게하면 굶주림으로 그렇게 압박받지 않을 것입니다. 그들은 내일 비웃었습니다. (그들은 말했습니다) '우리가 잡을 것과 함께 또 하나의 잔치를 낼 것입니다.' "[예수회 관계와 연합 문서. Vol. 6]
이런 사람들은 "내가 감당할 수 있니?"라는 제약을받지 않습니다. 그들은 열린 손과 열린 마음을 가지고 있습니다. 어떻게 든 그것은 항상 제공됩니다. 최근에 나는 그의 서비스를 청구하지 않는 사람, 무당과 예술가를 만났습니다. 그의 온 집에는 학생들과 친구들의 선물이 장식되어 있습니다.
복구 경제가 나타날 때까지 기다리지 않고도, 우리는 돈 경제를 대체하는 선물 경제와 선물 생태계를 열어서 우리 삶에 그것을 구현할 수 있습니다. 그렇게하기 위해서, 우리는 단순히주고받을 필요가 있습니다. 자유롭게주고받는 것은 그것이 될 것이라는 믿음이 필요합니다. 나는 괜찮을거야. 세계가 제공 할 것입니다. 그리고 그것은 우리가 세상을 분리되고 적대적인 기타로 보는 것을 멈 추면 일어날 것입니다. 그것은 지금 우리를 세계에 대한 불안한 반대에 빠지게하는 지금 허물어지는 환영입니다.
우리는 또한 열정의 어리 석음에 수년간 헌신 할만큼 충분히 자신을 믿었던 우리 사회의 천재들에 대한 자기 신뢰의 웅장한 결과를 봅니다. 나는 알버트 아인슈타인이 스위스 특허청의 사장에게 강의를하는 것을 상상한다. "알, 책상에서 낙서하는 일은 절대 없을 것이다. 거기서 뮬러와 같은 좋은 직업 습관이 필요하다." 아마 아인슈타인은 "맞아, 오늘 밤에 상대성 이론을 가지고 놀지는 않겠다. 나는 'Patents Today'잡지의 복사본을 가지고 공부할 것이고, 열심히 공부하면 승진 할 수도있다. " 그러나 대신 그는 방정식에 끌 렸고 그의 잡지는 열지 않은 상태로 남겨 두었습니다.
아인슈타인의 창조적 인 천재성은 신중하고, 실용적이며, 안전한 것을하기 위해 자신을 훈련시키는 것이 아니라 두려움없는 열정에서 열정에 이르기까지 자신을 훈련시키는 데서 오는 것이 아닙니다. 그래서 우리 모두와 함께합니다. 이전에 필자는 필자가 필요로하는 것 (학년, 상사, 시장)보다 더 나은 것을하는 것이 비합리적 인 이유에 대해 논의했다. "합리적인"은 별도의 자아에게 경제적 이득을 의미한다. 우리가 아름다움을 창출하는 데 전적으로 헌신 할 수있는 필요성의 강박에서 벗어났습니다. 시간과 에너지에 대한 불안감에 기반한 제한에 의해 강요 당하면 우리는 경제적 인 목적으로 만 충분하거나 권위있는 인물을 기쁘게 만들지 않을 것입니다. 우리 자신의 행복과 성취를 위해 충분히 좋지는 않습니다. 그 사람이나 기관이 당신의 생존에 위협이되는 권력을 보유하고 있기 때문에 다른 사람을 위해 뭔가를하는 것은 노예 제도에 대한 좋은 정의입니다.
자기 신뢰는 조건을 인정하지 않습니다. 우리는 우리의 자결을 안전하고 중요하지 않으며 제한된 삶의 영역으로 전환시키는 것에 익숙합니다. "그렇게하지 않으면 내가 해고 당할 수있다." "나는 내 몸을 들어야한다. 그러나 설탕이 필요하지 않은 경우에만." "나는 내 마음의 진정한 욕망을 따라갈 것이지만 그것이 부자가되는 것이 아니라면."
나는 우리가 원하는 것없이 우리가 옹호하지 않는다. 나는 우리가 정말로 원하는 것들이 우리가 생각하는 것과 다르다는 것을 주장하고있다. 불행히도, 때로는 그것을 알아낼 수있는 유일한 방법은 그들을 습득하는 것입니다. 얼마나 많은 사람들이 마침내 명성과 재산을 얻었을 때 결국 그들이 정말로 원했던 것이 아니라는 것을 알게 되었습니까? 그러나 그들은 결코 다른 어떤 방법을 알지 못했을 것입니다. Deluded self-interest는 진정한 이기심을 향한 길일 수 있습니다.
아마도 우리 문명 전체에 대해서도 마찬가지 일 것입니다. 아마도 우리 문명의 붕괴보다 더 작을지라도 우리가 실제로 누구인가에 대한 진실을 깨우 치기에 충분할 것입니다. 우리는 공허함을 깨닫기 위해 아마도 야망을 성취해야 할 것입니다. 사실, 기술적 프로그램은 결코 완전하게 성취 될 수는 없지만, 구체적인 문제는 실제로 통제의 방법 인 기술적 해결에 굴복합니다. 단편적으로 보았을 때, 기술 프로그램은 대성공입니다. 우리는 마술과 기적의 영역에 도달했습니다. 신의 힘은 우리 것입니다. 그러나 어쨌든, 우리 주변의 세상은 무너집니다. 그러나 기술에 대한 우리의 확신은 자신의 제한된 영역 내에서 그 성공이 부인할 수 없기 때문에 퇴색이 느립니다. 기술 수정의 사기를 밝힐 수있는 유일한 경험은 아마도 가장 광범위한 시스템 차원에서 돌이킬 수없는 명백한 실패 일 것입니다.
결과 피하기?
마약 수정은 즉각적인 문제를 해결할 힘이 없습니다. 수정 프로그램이 작동합니다! 나는 지루함을 느끼고, 불편 함을 느끼고, 우울함을 느끼고, 외로움을 느끼고, 약이 실제로 감정을 제거하여 거짓말에 근원이 손상되지 않더라도 근본적으로 피할 수 있음을 알립니다. 기술의 경우 거짓말은 우리가 자연의 혼란으로 인한 결과를 피할 수 있다는 것입니다. 균형 잡힌 상태로 되돌려 놓지 않고 이미 수행 한 피해를 보상하면서 균형을 잃어 버릴 수 있습니다. 우리의 빚을 갚을 필요가없는 거짓말입니다. 우리 자신의 행위를 넘어서서 세상에 고유 한 목적이 없다는 것은 거짓말이며 따라서 그것을 혼란에 대한 결과는 없다. 아무 것도 신성하지 못하다는 망상에 빠져 우리는 무방비 상태로 망가질 수 있습니다.
약물이나 기술 이건간에, 그것은 잠시 동안 작동합니다. 그러므로 우리가 생각하기에는 너무나도 매력적이어서 그 결과로 생기는 합병증과 그로 인해 생기는 고통은 최종 해결책까지 똑같은 수정으로 무한정 미래로 피할 수 있습니다.
마약의 경우, 종종 중독은 그것이 일으키는 합병증이 관련 통증을 감추는 힘을 압도 할 때까지 끝나지 않습니다. 마약 난민 생활의 고통이 가라 앉으면 통증을 마비시키는 약물의 힘이 줄어들고, 모든 자산, 모든 의지가 통제하에 수집 문제를 유지하기 위해 고갈됩니다; 인생은 관리 할 수 없게되고 모든 연기 된 결과는 위기의 수렴으로 경험하게됩니다. 중독자가 "바닥에 닿으면", 인생이 무너집니다.
꿈꾸는 사람들이 석탄의 힘으로 가능할 것이라고 생각하는 고통을 완전히 없애기위한 기술 프로그램 - 저는 전기 - 즉 원자력 - 즉, 컴퓨터 - 즉 나노 기술 -은 그 전기를 상상하는 것과 같습니다. 언젠가는 술이나 코카인이 이전에 남용으로 인한 고통을 일시적으로 제거 할뿐만 아니라 그 고통을 일으키는 모든 문제를 해결할 것입니다. 실제로 터무니없는 망상.
중독의 각 단계마다 사유뿐 아니라 이유도 있지만 마음으로, 그리고 통제 프로그램을 포기하면서 거짓말을 볼 가능성이 있습니다. 중독에 대한 통제 프로그램을 적용하고, 자기 부인의 태도로 접근하는 것은 결코 해결책이 아니라 지속적인 것입니다. 끝내기는 수정이 거짓말 이었다는 진심 어린 깨달음만으로 작동합니다. 내가 원하지 않는 것을 부인하고 싶지 않습니다. 그렇지 않으면, 결국 재발이 불가피합니다.
이 책의 목적 중 하나는 그러한 재발을 막는 것입니다. 위기가 수렴하고 사물이 무너질 때 새로운 개인적, 집단적 자기 감각이 열리게 될 것입니다. 우리가 그 사실을 깨닫게하고 그 때가되면 그 위에 구축하십시오!
공동 목적 또는 운명
이 책의 또 다른 목적은 전환에 저항하지 않도록 우리를 격려하는 것이 었습니다. 그렇기 때문에 변형의 역학을 설명하는 것이 중요합니다. 5 장에서 나는 "시간이 있고 젊어지기 전까지는 순조롭게 진행될 수있는, 질서 정연하고 안정적이며 영구적으로 보이는 삶의 붕괴보다 더욱 악화된다"고 썼다. 우리가 더 오래 걸릴수록 누적 된 결과가 커집니다.
이미 지난 수천 년 동안 인간이 축적해온 축적 된 피해는 지질 학적 역사에서 6 번째의 멸종과 전쟁, 기근 및 전염병으로 인한 다음 세기의 수십억 명의 사람들의 멸망을 초래하기에 충분합니다. 우리가 더 많은 통제력으로 통제의 결과를 통제하기 위해 절망적 인 겜블에서 우리의 사회적, 영적, 그리고 자연적 자본을 계속 고갈 시킨다면, 궁극적 인 투자 회수는 더욱 악화 될 것입니다.
그래서 "최선을 다해 자신에게 잘해라."라는 메시지가 자신에게 좋은 것이 무엇인지에 대한 새로운 통찰력을 동반해야만하는 이유입니다. 우리 사회에서의 성공을위한 공식은 재앙을위한 공식입니다. 집단적인 차원 에서뿐만 아니라 개별적으로도 우리의 삶의 목적을 안전과 위안의 요구에 대한 모기지는 궁극적으로 파산으로 이어지고 우리는 고독하고 병 들었고, 신기루를 추구하면서 수년간 돌아 보았습니다.
그러나 그 많은 년을 낭비하고 많은 것을 낭비했습니다. 우리가 추구하는 대리 대상이 실제로 대체되고있는 것을 우리가 배울 때가 아니라, 전적으로 결실을 맺을 필요는 없습니다. 내가 원했던 것은 친밀함뿐이었습니다. 내가 정말로 원했던 것은 모두 영양이었다. 내가 정말로 원했던 것은 위안이었다. 내가 정말로 원했던 것은 사랑하는 것이 었습니다. 내가 정말로 원했던 것은 내 웅장 함을 표현하는 것이 었습니다.
문제는 과학 기술 종인 인류가 추구하려는 진정한 대상은 무엇인가? 왜냐하면 인류의 상승은 실제로는 하강이며, 현실의 매개되지 않은 풍요 로움이 줄어들고, 수렵의 본래 풍요를 포기한 것처럼 보입니다.
그러나 아마 더 많은 것이 있습니다. 아마도 우리는 무언가, 집단적 목적 또는 운명을 향해 열심히 노력하고 있으며 대신 대용 물, 가짜, 망상을 추구하면서 끝없는 파멸을 일으켰습니다. 어쩌면 우리의 탐구가 우리를 분리의 극단으로 이끌어 갈 필요가 있었을 것입니다. 뒤따라야 할 동창회는 원래의 과거로의 회귀가 아니라 더 높은 수준의 의식, 나선형 및 회귀성에 의한 동창회가 될 것입니다.
극단적 인 분리가 요구되는이 변형 과정은 무엇입니까? 그것이 우리를 어디로 데려 갈까요? 결국이 목적을 달성 할 수 있었을까요? 오늘날 지구를 뒤덮고있는 폭력의 강약에 변형 적 의미가 있습니까?
에서 허락을 얻어 발췌 Chapter 8 : 자기와 우주
책 : 인류의 상승. 제작사 : North Atlantic Books
저작권 2013. 재판본.
기사 출처
인류의 상승 : 문명과 인간의 감각
Charles Eisenstein
Charles Eisenstein은 문명의 역사와 잠재적 인 미래를 탐구하며, 우리 시대의 수렴 위기와 분리 된 자아의 환상을 추적합니다. 이 획기적인 책에서 아이젠 슈타인은 자연 세계와 서로의 단절이 문명의 기초에 어떻게 구축되는지 설명합니다. 우리가 알고있는 과학, 종교, 돈, 기술, 의학 및 교육에. 결과적으로 이러한 각 기관은 심각하고 증가하는 위기에 직면하여 우리가 지구를 붕괴 직전까지 밀어 붙이는 동안에도 기술 수정에 대한 거의 병리학 적 추구를 촉진합니다. 다행히도, 우리의 가장 어두운 시간은 수천년 된 관리 및 통제 방법의 확장이 아니라 우리 자신과 우리 시스템을 근본적으로 재 구상함으로써 더 아름다운 세상의 가능성을 지니고 있습니다. 그 범위와 지능에서 숨막히는 인류의 상승 인간이라는 것이 진정으로 의미하는 바를 보여주는 놀라운 책입니다.
자세한 정보 및 / 또는이 책을 주문하려면 여기를 클릭하십시오. 및 / 또는 킨들의 에디션을 다운로드하십시오. 오디오 북으로도 제공됩니다.
저자에 관하여
찰스 아이젠 슈타인 (Charles Eisenstein)은 문명, 의식, 돈 및 인간 문화의 진화를 주제로 한 연사이자 작가입니다. 그의 온라인 단편 영화와 에세이는 그를 장르를 무시하는 사회 철학자이자 반체제 지식인으로 만들었습니다. Charles는 1989의 Yale University에서 수학 및 철학 학위를 받았으며 향후 10 년간 중국 / 영어 번역가로 일했습니다. 그는 다음을 포함하여 여러 권의 책을 저술했습니다. 신성한 경제 과 인류의 상승. 그의 웹 사이트 방문 : charleseisenstein.net
Charles Eisenstein의 기사 더 읽기. 그의 방문 저자 페이지.
Charles와의 인터뷰 : 변화를 사는 것
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