5 월 22 2017, 맨체스터 내 고향 테러 공격을 당했다.. 아리아나 그란데 콘서트를 마친 경기장에서 기다리고있는 한 젊은이가 폭탄을 가슴에 쏘아 22 사람을 죽이고 수백 명을 부상당했습니다. 그러나 무의미한 야만적 인 야만적 인 야만적 인 상황에서 영웅심과 사심없는 이야기.
경기장에서 멀리 떨어져있는 외무성 의사가 환자를 돕기 위해 휴게실로 뛰어 들었다. 혼란스럽고 두려운 십대들의 혼란 스러움을 보았던 한 여인은 50을 둘러싼 인근 호텔의 안전을 위해 소셜 미디어에서 전화 번호를 공유 했으므로 부모님이 와서 자녀를 데리러 올 수있었습니다.
도시 전역의 택시 기사들은 미터를 끄고 콘서트 관람객과 공공 집안의 다른 회원들을 데려갔습니다. 하나의 구급 요원으로 현장에서 논평했다."사람들이 도와 줄 수있는 일을 믿을 수 없을만큼 많았습니다 ... 사람들이 내가 전에 보지 못한 방식으로 서로 당기는 것을 목격했습니다."
그는 "내가 다른 어떤 것보다 더 기억할 것은 전시 된 인류이다. 사람들은 서로의 눈을 잡아서 괜찮은지 묻고, 어깨를 만지고, 서로를 조심했다. "
그러한 이타주의 행위는 거의 항상 비상 상황의 특징입니다. 2015의 런던 거리에서 자전거 타는 사람은 2 층 버스의 바퀴 아래에 갇혔습니다. 100 주변 사람들이 모여 함께 모여서 이타심한 조화를 이루었습니다. 버스를 들었다 그 사람은 풀려날 수 있었다.
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왜 인간이 다른 사람들을 구하기 위해 자신의 삶을 위험에 내 맡길 준비가되어 있는지에 대한 질문은 철학자와 과학자들을 수세기 동안 의아해했다. 에 따르면 현대 신다윈 주의적 관점인간은 근본적으로이기적이고, 수천 개의 유전자의 "운반자"이며, 그 유일한 목적은 생존하고 복제하는 것입니다.
이 관점에서, 가족이나 먼 사촌과 같이 우리와 밀접한 관계가있는 사람들을 돕는 것이 의미가 있습니다. 왜냐하면 자기 희생과 같이 보일 수있는 것이 실제로 유전자 풀에 이익이되기 때문입니다. 그러나 우리가 유 전적으로 밀접하게 유 전적으로 관련되어 있지 않은 사람들, 또는 심지어 동물을 도울 때는 어떨까요?
이것을 설명하기위한 다양한 설명이 제시되었습니다. 하나는 아마도 "순수한"이타심 같은 것이 전혀 없다.. 우리가 낯선 사람들 (또는 동물)을 도울 때, 우리 자신을 좋게 느끼거나 다른 사람들의 존경을 얻는 것과 같이 항상 어느 정도의 유익이 있어야합니다.
아니면 이타주의는 투자 전략입니다. 우리는 다른 사람들에게 호의를 돌려 줄 것을 희망하며,상호 이타주의]. 그것은 우리의 자원을 보여주고, 우리가 얼마나 부유하고 능력이 있는지 보여주기 때문에, 우리가 더 매력적으로되고 재생산 가능성을 향상시킬 수 있습니다.
감정 이입에서 뿌리 박은
나는 이러한 이유가 때때로 적용된다는 것을 의심하지 않는다. 친절의 많은 행위는 주로 이기심에 의해 동기 부여 될 수 있습니다. 그러나 "순수한"이타주의도 존재할 수 있다고 제안하는 것이 순진한가? 이타적인 행동이 일어나는 바로 그 순간, 우리의 동기는 순전히 다른 사람의 고통을 완화시키는 것입니다.
제 견해로, 순수한 애타주의는 공감에 뿌리를두고 있습니다. 공감은 종종 다른 사람의 관점에서 사물을 보는 능력으로 묘사됩니다. 그러나 가장 깊은 의미에서, 공감은 다른 사람들이 겪고있는 것을 상상할뿐만 아니라 느낄 수있는 능력입니다. 그것은 실제로 다른 사람 (또는 존재)의 마음 공간에 들어가 자신의 감정과 감정을 느낄 수있는 능력입니다. 이런 식으로 공감은 동정심과 애타심의 원천으로 볼 수 있습니다.
공감은 연민을 느낄 수있는 연결 고리를 만듭니다. 우리는 타인의 고통을 느낄 수 있으며 이로 인해 고통을 덜어주기위한 충동이 생겨 결국 이타적인 행동을 일으 킵니다. 우리는 다른 사람들과 함께 느낄 수 있기 때문에 도움이 필요할 때 도움을 얻을 수 있습니다.
제가 제 책에서 제안한 것처럼, 영적 과학인간을 자신의 생존과 복제에만 관심이있는 이기적 유전자들로 구성된 완전히 별개의 존재로 생각하는 것은 잘못이다. 감정 이입 능력은 우리 사이의 깊은 상호 관계를 암시합니다.
우리가있는 감각이 있습니다. 의식의 공유 된 네트워크의 일부. 그것은 우리가 다른 사람들과 동일시하면서 그들의 고통을 느끼고 이타적인 행동으로 반응하는 것을 가능하게하는 것입니다. 우리는 어떤 의미에서 우리가 그들이기 때문에 다른 사람들의 고통을 느낄 수 있습니다. 그래서 우리는 다른 사람들의 고통을 경감시키고 자신의 행복을 보호하고 증진하려는 충동을 느끼게됩니다.
의 말로 독일 철학가 Arthur Schopenhauer:
내 자신의 진실한 내적인 존재는 실제로 모든 살아있는 창조체에 존재합니다 ... [이것은] 연민의 근거이며 ... 모든 선한 행위에 표현되어 있습니다.
즉, 애타주의를 변명 할 필요가 없습니다. 대신, 우리는 그것을 분리 된 듯 보이는 초월로서 축하해야합니다. 부자연 스럽기보다는 애타주의는 우리의 가장 근본적인 성격 - 연결의 표현입니다.
저자에 관하여
Steve Taylor, 심리학 수석 강사, 리즈 베켓 대학
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