질문은 발생합니다 : 세계 쇼의 수동적 관람자의 옛 부분을 계속해서 연주하는 신비 주의자인가, 아니면 적기에 봉사 할 수있는이 독특한 기회를 측정 할 것인가? 모든 것이 움직이는 멀지 않은 신성한 목표를 엿볼 수있는 재능을 지닌 사람들은 그들이 현재 계획안에 보람있는 자리를 가지고 있음을 깨달아야한다. 그들은 누구도 할 수없는 일에 기여할 수 있습니다.
그들은 모든 훌륭한 사람이 돕고있을 때, 의의 세력이 사악한 세력에 대한 외적 승리를 확보하는 데 도움을 줄뿐만 아니라 지식의 세력이 무지의 사람들과 동등하게 중요한 내적 투쟁을 도울 수 있습니다.
머리와 가슴의 사람들은 오늘날 어떻게 그들 주위의 비극적 인 외세에 외국인이 될 수 있습니까? 고통받는 동료와 함께 느끼고 고통받는 사람들, 진정한 영적 갈등을위한이 독특한 전쟁을 인식하고 인류의 미래에 대한 엄청난 도덕적 결과를 이해하는 사람 - 어떻게 그러한 사람들이 상아에서 스스로를 닫을 수 있습니까? 요술 아시나요 및 수도원 피정의 탑?
이 냉소적 인 다른 사람들의 불행을 무시하고, 화려한 오아시스에있는이 야영지는 모든 것을 자기 자신으로 지켰습니다. 차가운 상아탑에 타조처럼 견딘다는 말은 대중이 믿는 것이 무엇이든, 현현의 표시가 아닙니다. 부시 대통령이 세계를 포기하려했던 젊은 왕자에게 "모든 사람의 유익이 당신의 이익이되지 않는다면 발에 족쇄 만 추가 할 것"이라고 말한 것은 고행자가 아닌 고대 현자 바시 쉬다 (Vasishta)였다. 자기 중심적 평화를 얻기 위해 그 의무를 벗어나십시오.
동료 생물에 대한 내적 관계와 책임감을 진정으로 이해하고 깊이 느끼는 사람은 무관심의 숭배에 결코 가입 할 수 없습니다. 예를 들어, 현재의 위기와 같은 세계 위기에서, 그러한 사람들은 우상 숭배의 공격적인 인간 도구 인 반면, 우상 숭배의 어깨를 가진 사람들은 업장을 지어야하고, 힘은 인류와 정신에 아군의 손톱을 고치기 위해 노력합니다. 그와 반대로, 그들은 시간의 긴급 호출로 상승 할 것입니다.
이타적인 서비스를위한 필요성
철학 경로가 신비주의 경로에서 현저하게 갈라지는 것은 이타적인 봉사에 대한 필요성의이 시점에있다. 언제나 그렇지만 그러한 발산은 필연적으로 우리 시대에는 더욱 필요하게되었습니다.
영적 고립의 날이 지나갔습니다. 그러한 자기 중심적 교리는 현대 인류의 필사적이고 긴급한 필요에 의해 영향을받은 사람들에게별로 호소력을 발휘할 수 없다.
신비주의는 정적 인 조건을 추구하는 반면, 철학은 정적 인 조건을 추구합니다. 신비주의는 삶에서 물러나는 것에 만족하지만, 철학은 모든 삶을 받아 들일 것입니다. 신비주의 자들은 그들이 행복을 누릴 때 행복하다. 자신의 내면의 평화이지만, 철학자들은 모두 그러한 평화를 누릴 때만 행복해 할 것입니다.
맨틀 철학자의 고요한 상태는 다른 사람들에 대한 자기 중심적 무관심의 댓가로 사지 않고 자신들의 투쟁으로부터 격리시키지 않습니다. 철학자는 인류를 위해 봉사해야 할 내적 필요성이 있습니다.
위대한 현자들은 인류의 필사적 인 필요를 보았고 그들이 할 수있는 일을 자비로 베풀었다. 그들은 결코 경솔한 입장을 취하지 않았다. 그들은 세상적인 삶에 참여해야만하는 사람들을 경멸하지 않고 상황을 이해하고 도왔습니다.
그들은 암울한 동굴과 수목 휴양지, 잿빛 골짜기와 수도원 은신처에 떨어져 산 사람들을 보냈지 만 군중이있는 곳, 실제로 필요한 곳에갔습니다. 이것이 예수님이하신 일입니다. 이것이 부처님이 한 일입니다. 예수는 참으로 다른 사람들의 깨달음을 위해 너무 지칠 줄 모르고 일을해서 종종 먹을 시간이 없었습니다. 이것은 참으로 단순한 요가와 구별되는 탁월한 특징입니다. 그들은 동정심을 가졌다. 그들에게는 동료 느낌이있었습니다.
Bhagavad Gita에서, Krishna는 세계에 살고 있으며 세계에 봉사하는 요가가 도주하여 그것을 포기한 요가보다 월등하다는 것을 완벽하게 밝힙니다. 그러나 가장 존경받는 인디언 현자에 의한이 명시적인 가르침에도 불구하고, 많은 힌두교의 고행자들은 자아 중심의 수도원주의가 우월하다고 당신에게 말할 것입니다!
순수한 마음의 초월 의식
참되고 영원한 통찰력을 얻은 사람은 언제나 명상에 자신의 시간을 할애 할 필요가 없습니다. 명상을 위해서는 의사가 순수한 마음의 탁월한 의식을 갖도록 돕는 정신 운동의 한 형태입니다. 순수한 마음을 항상 본 사람은 가능한 인식을 위해 운동을 할 필요가 없습니다.
그러므로 우리가 샐러리맨이 외진 곳과 산 동굴에 살면서 자신의 명상을 그대로 유지한다고 들었을 때, 우리는이 사람이 단지 명예로운 사람일 뿐이지 만 현인 일 것이라고 확신 할 수 있습니다. 이 금욕주의에 감탄하고 그의 황홀경에 대한 두려움에 시달리는 사람들은 종종 그러한 요가를 현자로 간주합니다. 그 또는 그녀는 그러한 평가를 수락 할 수 있습니다. 그러나이 요기는 정말로 신비주의의 상태, 심지어 완벽한 것까지만 가지고있을 것입니다. 신비주의 자들이 그러한 완전에 도달하고 과도기적 인 변화에 매료된다면, 그들은 충분하다고 느끼고 세상의 어떤 것도 필요로하지 않을 것입니다.
신비한 연습의 한계
불행히도 이것의 결과는 다른 사람들의 불행 또한 그들과 아무 상관이 없다는 것입니다. 그들이 성취감을 포위하는 정서적 만족에 매료되기 시작하면, 고통받는 인류에 대한 무관심을 발전시키고 안락한 은둔자가되어 끝내십시오.
현자가 명상을 결코 실행하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그들은 할 것이다. 그러나 그들은 그들 자신을 위해서보다 다른 사람들을 위해서 더 많은 것을 할 것입니다. 그들의 지혜와 환경에 따라 다른 모든 개인적이고 사회적 책임을 다할 것입니다. 현자들은 분명히 도망치려하지 않으며 그들의 깨달음이 다른 이들을 해방시켜 준다고 믿지 않을 것입니다.
신비한 행동의 모든 유익한 유익에 대한 감사는 우리가 그 한계를 보지 못하게하고 모든 인류를위한 유일한 목표로 설정하는 실수를 저지르도록해야합니다. 반사적 인 사람들은 조만간 이러한 제한에 맞서 올 것이고 이렇게 생성 된 불만은 그들로 하여금 자신에 대한이 탐구에 다시 한 번 더 행복하게 할 것입니다. 따라서 그들은 결국 자신의 지평을 넓히고 이상적인 유형은 신비주의가 아니라 현자라고 인식합니다.
현자 란 무엇입니까?
세이지는 종교, 요가, 철학의 세 단계를 모두 마치고 자신을 깨달았으며 결과적으로 동료 생물에 대한 폭 넓은 연민을 갖게 된 사람입니다. 현자는 대부분의 인간의 고난과 고통의 근원이 무지라는 것을 이해하기 때문에, 제공 할 수있는 최상의 서비스 형태는 다른 사람들을 계몽하는 것임을 마찬가지로 이해합니다. 따라서 상황과 능력이 허용하는 한, 다른 사람들의 열망이 나타내는 한 현인들은 내면의 복지에 헌신합니다. 따라서 그러한 선한 직업에서 그들은 끊임없이 자신을 참여시킬 것입니다.
모든 역사를 통해 신비주의 자들은 단순히 후자가 거의 존재하지 않았기 때문에 현자와 혼동되어왔다. 가장 높은 유형의 전자는 "요가 고정"이라고 불리는 것을 얻을 수 있는데, 이는 얽힘, 즉 필수적인 정신적, 육체적 인 훈련이지만 여전히 부정적 인 경로 인 추상화의 길을 따라 간다.
충분하지 않습니다. 그 너머에는 사람을 세상으로 다시 인도하지만 궁극적 인 길은 있지만 그 사람은 비밀스런 내부 분리를 유지할 수 있습니다. 완전한 신비주의의 면전에서 강렬한 정신적 평화의 기운이 느껴지는 것은 무식한 사람이 생각하는 것처럼 반드시 완벽하다는 징후 일 필요는 없지만, 내적으로 집중된 성공적인 집중의 신호입니다. 그들은 의식적으로 그들 주위에 수동적으로 앉아있는 제자들에게 어지간한 힘을 발휘합니다. 현자는 다른 한편으로는이 모든 집중력을 다른 사람들에게 실제적인 봉사를 제공하려는 의도로 사용하는 동시에 동시에 자발적으로 또한 쉽게 탐색하는 사람들에게 신비주의 자에 의해 주어진 것을 제공합니다.
실용적인 신비주의와 현자의 차이
그들 사이의 정신적 차이는 미숙 한 무리가 파악하기에는 너무 미묘하고 복잡하지만, 이해하기 쉽습니다. 실용적인 그들 사이의 차이. 간단한 유추가 도움이 될 것입니다.
전기에는 두 가지 종류가 있습니다 : 정적 및 동적. 첫 번째는 쓸모없는 단일 스파크를 발생시키는 반면, 두 번째는 지속적인 유용한 힘의 흐름을 만듭니다. 우리가 빛, 열 및 힘을 위해 두드리는 전류는 두 번째 범주에 속합니다.
최소의 계약 활동을 추구하는 신비 주의자는 정전기와 같습니다. 일생 동안 최고의 서비스를 제공하고자하는 현인은 역동적 인 전기와 같습니다.
신비주의 자들은 고독과 침묵을 진정으로 필요로하며 의도적으로 세상을 떠나게됩니다. 현자들은 어둠에 대한 자비로운 의식에서 그것을 과도하게 퍼 뜨리고 고의적으로 세상을 향한다.
심리적으로, 신비 주의자들은 사고를 침묵시키고 장애를 제거하기 위해 행동을 자제 할 필요가있는 단계에있다. 현자는 오랫동안 그 시점을 지나가고 사고와 행동 모두가 해를 끼치 지 않고 자유로운 자유 놀이를 할 수있게 해줄 수있다.
신비주의 자들을 웅크 리기 때문에 그들은 하늘의 하늘에서 날아 오르려고하기 때문에 지구를 소홀히해야합니다. 일하는 현인들은 그것이 하늘을 비춘다는 것을 알기 때문에 지구에 서 있어야합니다! 그리고 첫 번째가 하나님을 안으로, 그리고 사탄을 세상 밖으로 찾았습니다. 두 번째는 하나님을 도처에서 찾습니다.
신비 주의자들은 물질적 인 업무의 과실에 대한 자부심을 가지고 물질적 인 의무에 대해 반감을 품습니다. 현자는 물질적 인 책임에 집중하는 효율성과 집중에 자부심을 느낍니다.
신비 주의자들은 물질적 삶에 대한 올바른 관심이 유물론을 실천하는 것과 동일하다는 것을 독선적으로 믿을 수 있습니다. 현자들은 현명하지 못하게 그렇게하는 것이 어리 석음을 실천하는 것이라고 믿을 것입니다. 따라서 철학의 목적은 신비주의와 마찬가지로 우리를 세계로부터 멀어지게하는 것이 아닙니다. 그 반대입니다. 우리가 인생을 완전히 포용하고 자기 숙달, 완전한 이해 및 무관심한 도움으로 그렇게하기를 바랍니다.
© 1984 / 1985, Paul Brunton 철학 재단 2019.
수정되고 확장 된 2nd 판, 출판사 :
국제 내부 전통. www.innertraditions.com.
기사 출처
영적 생활을위한 지침
폴 브런 턴
우리가 영적 발달의 어디에 있든, 우리 모두는 우리의 수행과 우리가 경험하고있는 도전과 기회에 대한 질문을 가지고 있습니다. 더 깊이 명상하기위한 나의 투쟁을 어떻게 극복 할 수 있습니까? 전문가가 필요합니까, 아니면 나 자신을 의지 할 수 있습니까? 내 직감을 믿을 수 있습니까? 영혼의 음성 인 "내면의 말씀"을들을 수 있습니까? 그리고 그것이 내가 듣고있는 것을 어떻게 확신 할 수 있습니까? 더 높은 자아가 마음에 있습니까? 이러한 질문과 더 많은 질문에 대한 신뢰할 수있는 답변을 제공하는 저명한 영적 교사 Paul Brunton은 영적 경로의 세 가지 기본 영역 인 명상, 자기 검토 및 깨어남의 전개에서 자신의 발전을 안내하는 지침을 제공합니다. (오디오 북 및 Kindle 형식으로도 사용 가능)
저자에 관하여
Paul Brunton (1898-1981)은 세계의 영적 가르침과 명상 시스템을 창의적으로 현대 생활에 가장 적합한 명확하고 실용적인 방법으로 창조적으로 통합시킨 것에 대해 널리 존경받습니다. 그는 베스트셀러를 포함하여 10 권 이상의 책을 저술 한 저자입니다. 인도의 비밀 검색, 서쪽에 Ramana Maharshi를 소개 한. 자세한 내용은 다음을 방문하십시오. https://www.paulbrunton.org/
관련 서적
at 이너셀프 마켓과 아마존
