많은 성인들은 아동 학대의 역사를 가지고 있습니다. 그 학대가 너무 심하여 외상에서 완전히 회복되지 못했을 수도 있습니다. 나는 수년 동안 사람들이 "과거의 내면의 아이"에서 일하는 것을 보았다. 수년간의 치료와 명상 후에도 여전히 두려움과 분노는 계속 될 수 있습니다. 어렸을 때 학대받은 한 명상 선생님의 말로는 "절대로 완전히 사라지지 않습니다."

이러한 초기 경험이 우리의 정신에 해로울 수 있기 때문에, 동반 된 형태의 학대가 종종 그들을 합성합니다. 이것은 우리가 스스로에게주는 학대입니다. 이 양식은 훨씬 더 널리 퍼져 있으며 대부분의 사람들에게 어떤 식 으로든 영향을 미칩니다. 과거에 다른 사람들이 우리에게 한 일은 우리의 자기 혐오감과 무가치 함을 형상화합니다.

우리는 어린 시절의 엄청난 슬픔에 더하여 우리 자신에 대한 동정심이 부족합니다. 우리의 어린 시절 경험은 시간 제한이있었습니다. 우리는 내면 학대자를 계속해서 우리와 함께 있습니다. 우리는 때로는 통제 할 수없는 상황에 대해 스스로 책임을지며 그 결과에 대해 수년간 학대를합니다.

호스피스 슬픔 지원 그룹은 지역 사회에 서비스를 제공합니다. 어느 날 저녁 호스피스에서 복역하지 않은 한 사람이 첫 번째 그룹 모임에 합류했습니다. 처음 만나는 동안 각 참가자는 슬픔에 대한 이야기를 나누었습니다. 이 사람은 그의 아내가 알츠하이머 병으로부터 5 년 전에 사망했다고 말했습니다. 그들은 50 년 이상 결혼했다. 그녀가 병에 걸리기 전에 부부는 서로에게 양로원에 상대방을 배치하지 않을 것을 다짐했다. 그 맹세가 있은 직후 아내는 정신적으로 악화되기 시작했습니다. 그녀는 더 이상 가족을 알아볼 수 없었고, 집을 떠났을 때 돌아 서서 길을 찾을 수 없었습니다. 한순간에 그녀는 난로의 가스 버너를 놓고 집을 태우는 것에 가까이 갔다. 부부의 성장한 아이들과 가정 주치의는 남편이 양로원에 아내를 배치하도록 장려했다. 마지 못해 그는 자신이 발견 할 수있는 가장 좋은 집에 그녀를 양보하고 배치했습니다. 그녀는 집으로 이주한 후 2 주가 지나서 사망했습니다.

그의 이야기에서이 시점에서 그 남자는 통제 할 수없이 울고있었습니다. 그는 지난 5 년 동안 자신의 아내에게 맹세 한 혐의로부터 하루도 지내지 않았다고 말했다. 그룹의 다른 사람들은 모두 자신이 한 일을 지원했습니다. 한 여성은 그 약속을 어기는 행동에 대해 죄책감을 느끼는 것보다 처음에 약속을 한 사람을 용서한다고 제안했습니다. 그 남자는 자신의 조언을 듣기를 거부하고 "내 생애 동안 내 약속을 깨뜨린 죄책감으로 살아야한다"고 말했다.

과거에 인질 억류하기

우리는 과거에 인질로 붙들 수있는 무한한 능력을 가진 것처럼 보입니다. 과거는 고정되어 있기 때문에 용서하지 않습니다. 우리에게 다르게 행동 할 두 번째 기회를주지는 않습니다. 우리의 과거는 우리가 한 피해가 돌이킬 수 없다고 말합니다. 우리는 변화시킬 수없는 행동의 포로입니다. 그러나 사건 자체가 할 수 없더라도 우리 사건의 관점은 바뀔 수 있습니다.

죄책감은 과거부터 현재까지 고정 된 자기 이미지를 유지할 때 발생합니다. 죄책감에는 자기 개선이나 성장의 여지가 없지만 자기 정죄에는 충분합니다. 우리는 어제 나 작년에 미숙 한 어떤 일을했고, 우리는 과거의 행동들에 대해 오늘 비난합니다. 하지만 지금은 상황이 다릅니다. 우리는 오늘 같은 상황이 일어난다면 매우 다르게 반응 할 것입니다. 우리는 왜 우리가 과거에 있었던 사람에 대해 죄책감에 빠져 있습니까? 그 사람은 죽었고, 그 이미지를 버리고 우리 자신이 오늘날의 사람이되도록 허용함으로써 용서를 경험할 수 있습니다.

과거를 바꿀 수 없다.

죄책감을 이해하는 방법은 그것을 무시하거나 억압하는 것이 아니라 내용과 시간과의 관계를 넘어서 죄책을 여는 것입니다. 우리의 과거 행동을 바꿀 수 없기 때문에, 우리가 잘못한 것에 대해 계속해서 머물러 있기 때문에 우리는 불변의 시간 안에 투옥됩니다. 이 방법으로 고투하면 우리의 속박 만 강화됩니다. 그것은 또 다른 형태의 자기 학대입니다.

불완전한 행동은 우리의 인간성을 나타냅니다. 우리가 취하는 행동은 태도와 반응이 완전히 순수하지 않습니다. 인간으로서 우리 응답의 대부분이 불완전하고 부분적이라는 것은 우리의 성장이 끝나지 않았다는 것을 인정하는 것입니다. 우리는이 지구상에 개방적으로 성장하여 순수하지 않게되었습니다.

우리가 용서하면, 우리는 잘못한 사람들을 해친 사람들을 용서하려고합니다. 그러나 잘못한 사건은 결코 옳지 않습니다. 용서는 특정 사건을 해결함으로써 만 올 수 없습니다. 잘못한 사람의 성격을 용서함으로써 만 올 수 있습니다. 캐릭터는 모든 사람의 행동을 합한 것입니다. 우리는 그들이 누구인지에 대해 사람들을 용서합니다. 우리는 완전히 신뢰할 수있는 인간이 아니기 때문에 그들을 용서합니다. 그러한 용서는 우리가 자신의 성격 결점을 받아 들일 때만 가능합니다.

우리는 우리 자신의 지옥을 우리 마음 속에 창조합니다.

장 폴 사르트르의 연극에서 어떤 출구 없음3 명의 죽은 사람들이 지옥에 빠졌습니다. 이 지옥은 종종 신학에 묘사 된 고문의 물리적 환경이 아니라 서로에 대한 주민의 용서하지 않는 태도입니다. 이 세 사람은 서로 용인 할 수 없지만 다른 회사의 길을 찾을 수 없습니다.

이야기는 우리가 어떻게 마음 속에 지옥을 만들어 내는지를 보여줍니다. 우리는 분노하고 용서하지 않는 신으로부터 도움을 필요로하지 않습니다. 우리가 서로를 위해 지구상에서 만든 지옥은 우리가 어떤 범죄를 허용 할 수 없을 때 우리가 만드는 사적인 지옥의 증상입니다.

우리는 보통 자신을 용서할 수 없으며 우리 자신이 틀림없는 인간이되도록 허락하지 않습니다. 이 가혹함 때문에 우리는 다른 사람들을 용서하는 데 능숙하지 못합니다. 우리는 자만 수용을위한 우리 마음 속에 작은 방을 가지고 있으며 다른 사람들의 용서에 대해서는 훨씬 적습니다. 우리가 도덕성을 강요할수록 자기 정죄가 커집니다. 우리가 자신을 정화의 길에 있다고 정의 할 때, 우리는 우리가 초인적 인 존재가 될 것으로 예상하는 그림자를 만듭니다. 결과는 수치심, 죄책감, 용서하지 않는 마음입니다.

종교 도덕은 우리를 도울 수 없다.

종교 도덕은 용서에 대한 생각을 부과하기 때문에 우리가 용서할 수 없습니다. "하나님이 내 것을 기대 하시므로 당신을 용서합니다." 우리는 하나님의 관용의 표준에 따라 생활하려고 시도합니다. 그러한 제스처는 공개 된 마음에서 나온 것이 아니라 처방 된 윤리적 기준에서 나온 것입니다.

용서는 깊은 인간성에서만 발생할 수 있습니다. 용서는 절대로 신성하지 않았습니다. 그것은 틀림없는 허락을주는 마음의 순수 함으로 인해 항상 생겨났습니다.

어른이 된 초기의 고통스러운 사건 중 하나는 어머니의 죽음이었습니다. 나는 오하이오 주에 학교에 다녔고 부모님은 조지아에 살고있었습니다. 때때로 저는 조지아로 날아 휴일과 주말에 그들을 방문 할 것입니다. 한 번의 여행에서 어머니는 매우 아팠고 2 주 동안 102도 이상의 온도를 보였습니다. 그녀는 일주일 전에 의사의 진찰을 받았으며 질병으로 인플루엔자 진단을 받았습니다.

이 고열의 두 번째 주 후에 어머니는 그 질병이 원래 진단 된 것보다 더 심각 할 수도 있다고 생각하고 의사에게 전화하여 열이 계속되고 있다고보고했습니다. 그 시점에서 어머니와의 관계는 힘들었고 나는 의사에게 이미 독감에 대해 진단했다고 말했고 나는 다시 그에게 괴롭히기를 원하지 않았다. 그녀는 나에게 다시 한 번 전화하라고 부탁했다. 나는 마지 못해 동의했다. 제가 전화를 걸었을 때, 어머니의 관심이 고조되어서 그 문제를 말하면서, 그녀가 독감에 걸렸다 고 간단히 말하면, 받아 들일 수 있다고 말했습니다. 의사가 독감이라고 말해 달랬어요. 나는 이것을 어머니에게 돌려 주었고, 그녀는 열병에 대해 더 편안하게되었다.

내 여행이 끝나고 집에 돌아왔다. 돌아온 지 이틀 후, 나는 오빠 한테 전화를 받았다. 우리 엄마는 폐렴으로 사망했습니다.

실수를 저지르고 그로부터 배우기

그 죽음으로 나는 어떻게 살아야 했습니까? 그 행동은 나에게 몇 년 동안 타오를 것이고, 여러면에서 그것을 속죄하려고 할 때 나는 잔인하게 자신을 정죄했다. 오랫동안 잘못된 것을 시도한 후에, 나는 이것이 결코 끝날 수 없다는 것을 알았다. 자기 용서는 결코 내 행동을 합리화하거나 의사를 비난하지 않을 것입니다. 그것은 내 행동을보고, 내 의도를 알며, 불완전한 결과를 보는 것에서 만 시간의 지혜에서 나올 수있었습니다. 높은 이념을 가짐으로써 내적인 갈등이 더욱 심화되는 것처럼 보였습니다. 나는 결코 내 자신의 기대에 부응 할 수 없기 때문에 할 일이 없었지만 실수를 저지르고 그 길에서 모든 것을 배울 수있었습니다.

나는 내 의도가 그들에게서 배워야 할 때 실수를 더 많이 받아 들였다는 것을 알게되었습니다. 나는 보통 상황, 즉 나의 기분, 다른 사람들과의 혼란스러운 관계, 나의 과거사 등 내가 할 수있는 최선을 다했다. 그 중에서도 나는 행동 할 것이고, 종종 그 행동은 불완전했다. 더 이상 나는 무엇을 할 수 있지만 배우려고 시도하고 다시 시작하십시오.

우리 모두 최선을 다합니다. 우리가 이것을 다른 사람들에게서 볼 때, 우리의 마음은 열립니다. 우리가 그것을 스스로 볼 때 용서하기 시작할 수 있습니다. 사실, 우리의 행동은 종종 불완전하고 상처 입습니다. 우리는 이기적인 마음의 상태로 길을 잃을 수도 있지만, 종종 그것이 우리 마음이 허용 할 수있는 모든 명쾌함입니다. 그 순간에 우리의 제한된 이해로 인해 우리가 행동 할 수있는 다른 방법은 없습니다. 그러나 이것을 깨닫는 것은 자기 지식의 과정의 시작일뿐입니다.

시간이 지남에 따라 우리는 좀 더 연민을 가지고 스스로를보기 시작합니다. 우리는 관용으로 시작합니다. 많은 사람들에게 이것은 어렵습니다. 그래서 우리는 편협함에 대한 관용을 개발합니다. 우리는 편견을 가지고 있습니다. "나는 이런 식으로해서는 안됩니다."라고 말하면서 간단히 생각합니다. 대신 우리는 우리 마음의 가장 어두운 구석을 열어서 그림자가 우리의주의를 끌 수있게 할 것입니다. 우리 마음의 상태에 대한 인식은 치료하는 빛입니다. 인식은 무책임하게 행동하는 자체 보호입니다.

오, 그건 내가하는 길이야.

"오, 그게 내가하는 길"이라고 말하면서 우리의 행동을 변명하는 것은 우리의 존재 방식에 대한 우리의 책임을 일축하는 것입니다. 그것은 우리가하는 일에 대한 핑계와 근거를 제공함으로써 우리가 누구인가를 벗어난 편향입니다. 우리가 누구인지를 완전히 받아들이면 변명의 필요가 없습니다. 우리가하는 모든 일은 완전히 인정 받고 소유되어 있습니다. 우리는 우리 자신과 똑같이 산다. 우리의 반응과 반응을 강하게 연구한다. 우리는 성장하는 인간으로서 자신을 존중하며 그 인류에 따라 행동하는 책임을집니다.

자연 스럽다는 것은 또한 자신과 다른 사람들이 부적절한 행동에 대해 책임 지도록하는 것을 포함합니다. 우리가 견디는 많은 행동은 쉽게 용서받을 수 없습니다. 우리는 우리의 용서 부족에 대한 책임을지고 다른 사람들이 그들의 행동에 대해 책임을 지도록합니다. 이것은 사람을 대면하거나 피하는 형태를 취할 수 있습니다. 그러나 우리의 행동은 규정 된 반응이 아니라 책임있는 인간이되는 것을 기본으로합니다. 용서는 책임을 회피하거나 우리의 행동을 합리화하지 않고 전적인 책임을지는 경우에만 가능합니다.

자연스럽지 않으면 자유로운 용서입니다. 그것은 내부 모순이없는 인간으로서의 삶을 살아 간다. 그것은 단순하고 단순히 우리가 누구를 pretension이나 과장없이 존재하는 것입니다. 우리는 자기 학대가 아니라 자기 성장에 관심이 있기 때문에 우리는 비난하지 않고 자신의 실수를 소유하고 있습니다. 용서는 우리 마음이 어떤 내부 갈등과도 관련이 없기 때문에 우리 자신으로부터 다른 사람들에게 쉽게 흐릅니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
지혜 간행물, 보스톤. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

기사 출처

죽어가는 교훈
로드니 스미스.

Rodney Smith는 죽음에 관한 대화를 모든 연령대와 건강 상태의 사람들에게까지 확장시켜줍니다. 각 장의 끝 부분에서 연습과 안내 된 반성을 통해, 죽음의 교훈은 우리 자신의 성장을위한 청사진이됩니다.

정보 또는이 책 주문. (새 판, 새 표지). 또한 킨들 에디션도 있습니다.

저자에 관하여

RODNEY SMITH는 매사추세츠의 Insight Meditation Society에서와 아시아의 불교 승려로서 1983 년 동안 집중 수련회를 보냈습니다. 2016 년 스님으로 탈의 한 이후 호스피스 사회 복지사, 사별 코디네이터, 프로그램 디렉터, 전무 이사로 일했습니다. 30 년 말 로드니는 XNUMX 년 이상의 교육을 마치고 전임 교육 역할에서 은퇴했습니다. 그는 Insight Meditation Society (IMS)의 선임 교사와 Seattle Insight Meditation의 창립 및지도 교사로 재직했습니다. 그는 책의 저자입니다 죽어가는 교훈, 자기기만에서 벗어나기 : 부처님의 자유롭지 못한 가르침, 및 깨달음 : 마음의 패러다임 변화. 자세한 내용은 http://www.seattleinsight.org/

Rodney Smith와의 비디오 : 걱정으로부터의 자유

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