그녀의 비디오 강연 중 하나에서 Carolyn Myss는 청중의 John 또는 Jane Doe에게 다른 사람들을 용서하는 과정에서 일하는 것처럼 그 "다른 사람들"중 누구라도 워크샵에 앉아서 글쓰기를 할 수 있음을 상기시킵니다. 저널을 읽거나 치료사와상의하십시오. 존 또는 제인도를 용서하십시오.
실제로 우리를 향한 범죄의 결과로 우리가 겪은 것과 같은 황폐가 다른 인간의 삶을 창조하는 데 도움이되었을지도 모른다는 것을 상상하는 것이 극심스럽고 때로는 불가능합니다. 우리는 생각에서 떨리고 회피 할 수 있습니다. 그것은 우리를 끊임없이 희생양과 자기 정당화로 이끌 수있는 아이디어입니다. "나는 뱀에게 그런 짓을하지 않을 것입니다."라고 말하지만, 끔찍한 사실은 뱀과 다른 노골적으로 칙칙한 생물에 대한 치료가 사람을 치료하는 방식보다 훨씬 호의적 인 것입니다 .
우리의 "생각의 죄"
마찬가지로, 과거에 대한 솔직한 솔직한 조사는 누락에 대한 위법 행위뿐만 아니라 동료 생물에 대해 적극적으로 저지른 불친절한 행동을 보여줍니다. 거의 예외없이, 우리의 "생명의 죄"는 거부 또는 무의식 상태에서 비롯됩니다. 이것은 가족을 온전하게 보존하거나 성실한 아내 또는 남편이라는 배우자가 자녀를 학대하는 것을 허용하는 상황에서 특히 그렇습니다. 어떤 경우에는 대개 부모가 자녀로서 경험 한 학대의 결과로, 무의식적으로도 가해자에게 구타, 성희롱 또는 구두로 굴욕을 당하기는하지만 실제로는 "아동을 양도합니다".
만약 자신의 삶을 조사 할 때, 특히 과거 누락 된 사건이 과거 수십 년에서 수십 년에 걸쳐 돌이킬 수없는 상황에서 이런 종류의 뭉개 짐을 발견한다면, 어떻게 거부와 자기 정당화의 박탈을 돌파 할 수 있습니까? 결의와 평온에?
수색과 두려움없는 도덕적 재고
필자의 의견으로는, XNUMX 단계 알코올 중독자 익명의 단계들과 다른 단계들을 사용하는 다른 회복 그룹들에 대한 훌륭한 기여 중 하나는 XNUMX 단계의 "탐색과 두려움없는 도덕적 목록"입니다. 회복 과정에서, 단계 XNUMX의 완료는 치유 과정이 실현 될 수 있도록하기 위해 필요한 혼란스러운 이정표입니다. 남용으로부터의 회복에 초점을 맞춘 XNUMX 단계 프로그램에서도 XNUMX 단계를 완료하는 것이 좋습니다.
재고의 목적은 자아 폐기에 빠지거나 가해자를 입증하는 것이 아니라, 인간 경험의 황폐화에 대한 자신의 역할에 대한 책임을지고, 그에 따라 개인의 삶이라는 신화에 대한 진정한 감사를 촉진하는 것입니다. 이야기의 다른 인물.
용서의 여정
나는 용서의 여정에 종사하는 사람이 도덕적 목록을 작성하고 용서하고자하는 위법 행위의 일부를 조사하는 것이 유용 할뿐만 아니라 필수적이라고 생각합니다. 더 중요한 것은 자신의 인생 전체의 목록으로, 처음 선택을 할 수있는 나이부터 현재까지의 기분을 상하게하는 행동에 대한 참여를 조사하는 것입니다.
그러한 목록은 길고 힘들고 도전적인 과정이지만, 죄책감으로부터 방어해야 할 필요성으로부터 궁극적으로 해방되고 치유되는 책임을 분명히하는 데 매우 중요합니다. 자신의 범죄에 직면하여 키가 굳건히 대담하게 선포하는 능력보다 더 해방 될 수있는 것은 "이것은 내 부분이다. 나는 그것을 자랑스럽게 생각하지 않지만 그로 인해 부끄러워하지도 않는다. 그것은 자연스럽고 불가피하다. 내 양육의 결과이지만, 지금이 순간, 내가 만든 황폐함을 새로운 시각으로보고 다시는이 행동에 다시 참여하기를 거부합니다. "
책임성에 대한 도전
도덕적 인벤토리와 자기 용서는 결과를 지우지 않습니다. 그러나 그들은 관점을 제공하며 궁극적으로 과거의 현재의 무력에 대한 항복의 평화를 제공합니다. 더 이상 자신의 입장을 방어하거나 극심한 깨달은 의식에서 억압하기 위해 심령 에너지를 끌어 올려서는 안됩니다.
연금술 컨테이너처럼,이 인벤토리는 과거의 공포와 그것들을 만든 역 동성을 모두 담아내어 한 번의 후회에서 불타고, 자신의 인식을 유지하면서 지옥에 구부러진 것처럼 보이는 반대를 자신의 영혼과 몸을 해체하는 것.
정은 우리의 인간 경험 전반에 걸쳐 우리의 의식과 무의식의 심령 물질에 대한 책임이 있음을 반복해서 상기시킨다. 모든 개인은 어두운면을 가지고 있으며, 그 사람의 규모와 공포를 알고있을 수 있지만 모든 사람은 자신이 알지 못하는 그림자를 가지고 있습니다.
Jung은 그림자를 사회적으로 받아 들일 수있는 자신의 측면을 포함하여 우리가 소유하지 않고 무의식 상태로 유지하는 자신의 일부로 정의했습니다. 우리의 진정한 천적은 어두운면이 아니라 그림자입니다. 왜냐하면 어두운면과 달리, 그림자는 우리의 의식적인 인식에 이용할 수 없다는 사실입니다.
도덕적 목록은 자신의 어두운면과 관련하여 많은 것을 드러 낼 수 있지만, 그림자의 내용을 드러 낼 가능성도없고 밝지도 않을 수도 있습니다. 그러나 자신의 그림자와 대면하는 것은 용서 여행의 필수 부분입니다.
자신의 그림자를 탐험
자신의 그림자를 탐구 할 때까지, 가해자의 특정 자질을 항상 무시할 수있는 것으로 인식 할 것입니다. 이러한 특성은 실제로 끔찍할 수 있지만, 자신의 그림자 어딘가에 의식적 인식이없는 비슷한 특성이 존재한다는 것도 마찬가지로 사실입니다.
그러한 자료에 접근 할 수 없다면, 실제로는 범죄자와 관련하여 자신을 양극화하는 것이 불가피하며, 이는 용서의 탐구가 사실상 불가능한 관점입니다. 범죄자의 비열한 특성을 볼 수있을 때만 "나에게 비슷한 특성이 어디에 있습니까?" 하나는 용서의 여정에서 중요한 발전을 이룰 수 있다는 것입니다.
나는 이것이 도덕적 인벤토리의 시작에 얼마나 상상할 수 없는지를 높이 평가한다고 덧붙였다. 특정 범죄의 경우이 질문에 대한 답변이 다른 범죄보다 더 빨리 올 수 있습니다. 예를 들어, 많은 고객들이 자신의 "살인자"에 쉽게 접근 할 수 있다고 말했지만 "어린이 치한"에 접근하는 것은 사실상 불가능합니다.
일부 개인의 경우, 그림자에는 "아동 성추행"이 없을 수 있지만, 아동 학대자의 정신적 에너지의 통합을 막기위한 경계와 자존심이 부족한 상황에서 아동 성적 학대의 공포에서 살아남은 사람들에게는 생존자는 자신의 그림자에 "자식 성추행"이 없을 것 같습니다.
정에 따르면 성폭력의 여러 세대에 걸친 반복의 주된 이유는 성폭력의 모든 생존자의 정신에 사는 그림자 "아동 성추행"때문이다. 패턴의 외부 제정은 절대적인 결론은 아니지만 생존자가 자신의 성적 학대의 상처에 완전히 대면하지 않는 한 분명한 가능성이 남아 있습니다. 더욱이, 내부 재연은 범죄자 (들)의 정신적 에너지를 통합 한 결과로, 어느 정도는 항상 자신을 학대하고 남용하는 경향이 있기 때문에 학대당한 생존자는 평생 문제가된다.
성 학대 생존자가 내부 "아동 성추행 범"을 발견하고 치료할 수있을 정도로 자신의 그림자를 탐색 할 수있을 때만 그녀는 학대에 대한 내부 및 외부의 재연을 피할 수 있으며, 그런 다음에야 그 개인이 역경을 견뎌 낼 수있다 용서의 여정.
동정심은 용서의 전제 조건입니다
그림자 자료에 대한 조사는 필연적으로 자신과 어떤 상황에서든 어떤 문제와 관련하여 용서가 전개 될 수 있도록하는 필수 전제 조건 인 가해자에 대한 동정심을 강화합니다. 따라서, 내가 범죄자가 아닌 행동을 "나가 아닌 것"또는 "내가하지 않을 것"으로 계속해서 용서할 경우, 용서의 여정은 물론이고, 완전 필연도 불가능하게 만드는 것이 용서 여행의 공리입니다. 심지어 시작합니다.
이런 이유로, 용서 과정을 시작하거나 계속하는 사람은 거의 없으며, 이는 내면 세계에서 성범죄 자질을 소유하는 진정으로 어려운 일이 엄청나다는 것을 감안할 때 놀라운 일이 아닙니다. 그러므로 우리는 쉽게 말할 수 있지만 힘들게 번성하는 단어 : 용서라는 고통스러운 복잡성과 불안정한 파급 효과에 대한 인식 전문가들의 깊이가 부족하다는 사실을 듣고 놀랍지 않습니다.
무한한 깊이와 용서 과정의 회귀를 보는 것에 대한 나의 주장의 의도는 낙담하거나 압도하지 않는 것입니다. 나는 여행에 착수하고 싶은 사람들을 미리 경고하고 요새화하기를 원하지만 바라건대 풍부한 질감과 빛나는 보상에 대한 풍부한 감사를 배양하여 용서의 경험을 풍성하게하기를 희망합니다. 그 영광스러운 신비에 용서와 전폭적 인 참여가 가능하다는 것을 경외심을 갖고 시인 Wendell Berry의 말에 따르면 :
그러면 내가 두려워하는 것이 온다.
나는 그 시력에 잠시 동안 산다.
내가 그것에 대해 두려워하는 것은 그것을 남겨둔다.
그 두려움 때문에 날 떠난다.
그것은 노래하고, 나는 그 노래를 듣는다.
운동 : 도덕적 인벤토리
이 과정은 시간이 오래 걸리며 일, 주, 월 단위로 시작하고 완료해야하지만 완료해야합니다. 충분한 페이지가있는 큰 공책에서, 당신이 임신의 순간부터 현재까지 당신을 화나게하거나 상처를 주거나 위협하는 모든 사람들과 상황에 대해 글을 쓰기 시작하십시오.
실제로 이러한 이벤트를 기억하는 것은 중요하지 않습니다. 당신은 다른 사람들이 당신에게 이야기 한 이야기와 당신의 삶의 사건에 관한 자신의 직감에 의존 할 수 있습니다. 당신에게 해를 끼친 사람이나 사건마다 한두 페이지를 지정하는 것이 유용 할 수 있습니다.
각 사람과 관련하여 그들이 당신에게 어떻게 해를 끼쳤는 지 자세히 기록하십시오. 그들이 당신을 화나게 한 것은 무엇입니까?
위법 행위를 철저히 기술 한 후 위법 행위에 귀하의 파트를 설명하십시오. "당신의 일부"는 그 당시에 반드시 당신의 역할을 의미하는 것이 아니라, 아마도 당신의 인생 후반에 자신이나 다른 사람들에 대한 공격을 반복함으로써 당신 자신의 해를 영속화 시켰습니다.
당신의 인벤토리가 성인의 삶에 따라 움직일 때, 당신은 사건이 발생한 시점과 그 이후에 범죄에 참여한 방식을 알게 될 것입니다. 가능한 한 많이 기분이 상할 때마다 파트의 모든 측면을 주목하십시오.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
저자 초이스 출판사. © 2000. www.iuniverse.com
기사 출처
용서의 여정 : 치유 과정 이행
Carolyn Baker, Ph.D.
이 책은 고통스러운 상처, 상처의 정서적, 영적 영향, 가해자 통과의 의식에 들어가고 완성하기 위해 범죄자의 정신을 깊이 들여다 보는 자비 롭지 만 용기있는 도전을 제공합니다. . 인생을 변화시키고 변화하는 여정에 착수 할 수 있도록 지원하고 말도 안되는 운동을 제공합니다.
정보 /이 책 주문. 킨들 에디션으로도 이용 가능
저자에 관하여
Carolyn Baker, Ph.D. 는 미국 남서부의 멕시코 국경에 살고있는 이야기꾼, 드러머 및 교육자입니다. 그녀는 평생 동안 있었던 의식과 신화에 대한 워크샵과 피정을 인도합니다. 그녀는 어두운 여성을 되 찾는 .. 욕망의 가격 뿐만 아니라 용서의 여정.
