유무에 관계없이 용을 죽이는 행위

작지만 잠잠한 용들은 우리의 영적 여정에서 우리를 도취하기 위해 숨어 있습니다. 이들 중 하나는 악명 높은 대피 용입니다.

셸링 드래곤

나는 아이들이 놀고있는 튼튼한 돌을 가진 열린 빈 롯이 하루를 보냈다. 한 어린 소녀는 4 피트 바위에서 모래 밭으로 뛰어들 준비가되어 있었고, 본능적 인 본능은 그녀를 보호하고 상처를받을 염려 때문에 뛰어 오르지 말라고 경고했습니다. 나는 내 자신을 붙잡고 침묵을 지켰다. 대신, 나는이 전체 에피소드에서 내 감정을 탐구했다. 문자 그대로 또는 상징적으로 "점프"하고 싶을 때마다 누군가가 내 어린 시절부터 나를 껍질을 벗거나 무언가를 다치게하는 상처를 입었을 때 나는 어떤 종류의 사람이 될 것입니까?

우리가 다른 사람들의 위험한 모험에 대해 갖는이 간호 본능 같은 반응은 무엇입니까? 이 동정심이 담긴주의가 너무 자주이기므로 극한의 체험이나 심지어 하나님의 체험을 막을 수 있습니까? 왜 우리는 서로가 서로를 시켜서 서로가 우리의 욕망과 결정의 결과를 겪게 두지 않습니까? 왜, 내가 기꺼이 고통을 겪고 싶다면, 다른 사람들에게이 실제 경험을 박탈하고 싶습니까? 상처로부터 보호받는 것이 언제나 최선일 때마다하는 것처럼, 우리는 무엇이 사람에게 가장 좋고 더 나은지를 말하고 있습니까? 아마도 그 해답은 우리 자신의 "행복의 전망"- 우리가 상상할 수있는 곳, 고통이나 갈등이없는 곳)에 대한 우리의 태도에서 가장 자주 발견 될 것입니다. 완벽하게 보호 된 존재. 보호 사회.

이 고통의 자유는 20 세기 후반 우리가 보안에 대한 우리 문화의 강요에 대해 지불해야했던 가장 비싼 정신적 인 가격 일 수 있습니다. 그러나 보호소는 살아 있지 않으므로 사람들에게 가치있는 목표는 아닙니다. 같이 릴케 그것을 넣어 놨습니다 : "왜 당신은 정말로 당신이이 국가가 당신에게 작용하고 있는지 모르기 때문에 어떤 동요, 고통, 어떤 우울함이라도 당신의 인생을 종료하고 싶습니까?"

비어있는 부지에서 아이를 만난 경험이 있은 지 불과 몇 주 후, 여러 성인들과 저의 생각이 시간의 다양한 관심사와 필요 사항에 대해 토론하고있었습니다. 3 명의 어머니와 훌륭한 친구 인 한 여성이 아버지의 심각한 질병에 대해 이야기하고있었습니다. (몇 년 동안 잘 지내고 여러 차례 심장 마비를 겪었습니다.) 그는 오래된 독일 학교에서 매우 엄격한 가톨릭 신자를 양육 받았고, 죽음에 대한 생각과 최근에 교회의 변화에 ​​대해 "자유 주의적"(느슨하게 사용 된 용어 인 경우에는 유창하게 사용 된 용어)에 의해 두려운 인상을 받았다. 내세에 대한 천국, 지옥, 연옥 및 다른 명백하게 중세 계시의 잘 보존 된 관념. 딸은 자신의 영적 삶과 자녀의 삶에서 비판적 이었지만, 카톨릭이 가르쳐 준 일생 동안 평생 동안 문자 그대로 받아 들일 수 있었던 죽음에 대한 염려로부터 아버지를 보호하기 위해 구속을 받았다. 잘못.


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이제는 딸의 간호 본능을 인식하고 그들에게 공감할 수 있습니다. 그러나 저는 결국 장기적으로 절망과 희망, 상실로 고통받는 것에서부터 우리 자녀 (또는 우리가 사랑하는 사람)를하는 것보다 부모를 보호하고 보호하는 것이 더 이상 필요하지 않다고 주장했습니다. 신앙과 신앙, 사망과 생명의 중생. 우리는 영적 삶을 동정심으로 보지 않고 용기와 비전으로 움직이게합니다. 그러므로 왜 우리가 사랑하는 사람들이 만드는 영적인 항해를 말하도록 동정을 허용해야합니까? "진정한 몸은 부서진 신체"라고 Brown은 말합니다. "취약성이있는 것입니다. 방어 기제 인 캐릭터 방어구는 생명으로부터 보호해야합니다. 연약 성은 인간 뿐이며 깨지기 쉽고, 마음이 통하는 마음입니다." 사랑은 아파; 인생이 아프다. 하나님은 아프다. 경험 통증. 우리의 타박상과 출혈, 우리의 상실과 우리의 부러진 꿈과는 별개로 하나님의 사랑이나 삶이나 경험을 배운 사람은 누구입니까?

다시 한번 우리는 기본적인 질문으로 돌아 간다. 우리 사회에서 우리 자신이나 자녀 또는 심지어 부모를 보호하는 것이 가치있는 목표라고 생각하도록 교육 한 세력은 무엇인가? 우리는 생명을 믿는 법을 배워 왔으며 식물에서부터 남녀에 이르기까지 모든 삶에 담겨있는 치유 과정을 어디에서 믿을 수 있었습니까? 임종 된 사람에 대한 상실감과 강경 경험은 평생 동안 가장 친절하고 진실한 하나님의 경험 일 것입니다. 편집증이 없다면 거의 음모 냄새가 난다. 보험과 안전을 이야기하고 팔아서 담을 담요가 될뿐만 아니라 모든 경험과 그러므로 하나님 자신을 질식시키는 담요가 될 수있다. 지난 1 년 동안 내가 가르치고 있었던 대학 캠퍼스에서, 대학생을 대상으로 한 죄책감에 시달린 보험 대리인이 감히 나타났습니다. "당신은 아직 생명 보험을 사기로 생각 했습니까 (이것은 20 살 !) 부모님을 위해서. 왜냐하면 만약에 갑자기 죽음에 빠진다면, 그들은 당신을 그리워 할 것이고, 부모님은 생명 보험료없이 당신을 기억할 것이 없을 것입니다. "

이런 종류의 세일즈맨에 대한 나의 반응은 정말 분노했습니다. 저는이 신사 자신이 생명 보험을 많이 소지했으면 좋겠다고 생각했습니다. (또는 그렇게 생각했는데, 밝혀 지자, 그는 설교를 기숙사에 국한시키지 않고, 다행스럽게도 낮에는 캠퍼스에서하지 않았습니다.) 우리가 가진 것은 완전히 잘못된 이름입니다. 이것은 생명 보험이 아닙니다. 그것은 사망 보험입니다. 삶 대신에 죽음을 보장하기 위해; 들어 올리는 대신 은신처를 확보하는 것; 경건 대신 고통없는 상태; 그러한 추억을 환기시키는 대신 추억을 재현하는 것 : 그러한 결과를 "보장"하기 위해서는 피난처가되는 사람들 (특히 취약한 젊은 사람들)이이 비열한 매니아를 보호해야합니다.

우리는 기숙사에서 TV 광고와 신문 호소를 통해 우리 가정의 사생활을 보호하고 잡지 광고와 문화로서의 태도를 통해 우리의 마음 속에 사로 잡힌 죽음의 용을 허용해야합니다. 이것은 우리가 보호받는 사회가되는 것에 가깝다는 뚜렷한 증거입니다. 우리의 가장 깊은 자아로부터 보호받는 사회; 우리와 그녀 자신; 우리의 도덕은 도덕적 인 자아와 구별된다. 우리의 이드는 자아로 말미암아 우리의 진실 된 자아로부터 보호받으며, 우리는 또한 하나님의 경험으로부터 보호받습니다. 취약한 하나님은 똑같이 취약한 사람들과 만 대화 할 수 있습니다. 보호는 힘을 의미하지 않습니다. 취약점이 발생합니다. 예수님은 순식간에 십자가에 못 박히심을 받아들이는 법을 배우지 않고 평생 동안 하나님의 약점을 모방했습니다. 우리의 취약한 능력은 우리의 약점이 아니라 우리의 힘입니다. 고통에서 벗어나 기쁨이났다. 절망과 희망에서. 싫어하는 것에서, 사랑해!

취약성은 아름답고 흥미롭고 유혹적이고 세련된 상입니다. 복서가 상금 쟁탈전을 원하거나 경영진이 최고가되기를 추구하는 것보다 더 포기하고 열심히, 열심히, 온 마음을 다하여 추구해야합니다. 취약성에 대한 상상과 그것이 가져 오는 의식은 놀라움의 삶을 가져옵니다. 취약한 사람은 놀라움으로 가득 차고 더 많은 놀라움을 준비합니다. 그런 사람은 놀라움을 표합니다. 영적인 것은 취약해야한다는 것입니다. 보호하고있는 용을 조심하십시오! 그분은 우리에게 그분의 쉼터 약속을 삼키실 것입니다. 안전과 유망한 피난처에 입은 용을 조심하십시오. 그는 우리의 영혼을 죽일 것입니다. 그리고 그들과 함께 하느님.

영국 신비주의 자 토마스 트라헤른 "우리는 게으름과 감금으로 무한히 잘못 생각합니다. 모든 나라와 방언과 민족의 모든 피조물은 하나님을 무한히 찬양합니다. 당신의 유일한 귀중한 보화가되기를 바랍니다. 당신이 자신에게서 나올 때까지 결코해야 할 것이 아닙니다. 그들 사이를 걸어 라. "

대자연의 용

우리의 매일의 영적 경험에 대한 맹세로부터 우리를 멀어지게하는 것을 탐구하는 또 다른 불길하고 교활한 적의 용은 대리 생활의 용입니다. 이 특별한 짐승은 보호하고있는 용과 마찬가지로 처음에 그에게 관대하고 우리에게 유익하다는 약속을합니다. 작지만 교활한 모든 용과 마찬가지로, 그는 ersatz ecstasies와 좋은 약속에 자신을 은폐합니다. 그러나 그를 따라가는 것은 좋은 일이 살아 있거나 애인이 아니라는 것을 우리의 위험에 알리는 것입니다. 대리 생존 용의 특별한 약속은 무엇입니까? 우리 모두는 어느 정도 자아 - 연민에 빠지기 때문에, 우리는 험한 영적 여정을 외롭고 먼지 투성이 인 길, 비, 추위와 진눈깨비에 빠뜨리는 일에 겉으로보기에는 힘들게 만듭니다. 뒤에 나무와 약속, "내가 너를 위해 그것을 해줄거야;

그러나 그러한 약속에는 깊은 거짓말이 있습니다. 거짓말은 단순히 이것입니다. 아무도없고, 교육도없고, 용도없고, 나를 위해, 당신을 위해, 또는 다른 누구를 위해서도 하나님을 경험할 수 있습니다. 모두가 자신 만의 창조자로 성장해야합니다. 모든 사람들은 자신의 시간과 자신의 장소와 자신의 방식으로 엑스터시를 경험합니다. 물론, 우리는 여행을하면서 가이드를 열정적으로 사용할 수는 있지만 가이드의 옷에있는 진정한 가이드와 적 드래곤의 차이는 대개 정확히이 시점에서 식별 될 수 있습니다. 얼마만큼 약속 되었습니까? 진정한 가이드가 엑스터시를 약속하지는 않으며, 여행 중에 도움이된다. 다른 한편으로, 대리 생활 용은 태양과 달이 당신에게 하나님의 경험에 대한 당신 자신의 필요를 포기하도록 설득 할 것을 약속 할 것입니다.

그런 용들이 우리를 유혹하려고 할 때, 우리는 스스로에게 물어야합니다. 누가 나를 위해 자연을 경험할 수 있습니까? 또는 음악? 또는 사랑 만들기? 또는 고통? 또는 무효? 또는 춤? 또는 바다? 또는 산 꼭대기의 조용함? 또는 내 자신의시? 또는 내 아이들? 또는 내 자신의 사랑하는 친구? 또는이 아름다움과 다른 아름다움에 대한 내 자신의 기억? 대답은 분명합니다. 아무도 아닙니다. 오직 우리가 스스로 하나님을 경험할 수 있고, 대리 생존하는 용의기만이 삶에 응답하는 우리 자신의 습관으로 내면화되도록 허용한다면, 우리는 우리의 가정에 죽음을 허용했습니다. 치명적인 독이 우리의 영혼을 침범합니다. 아무도, 그러나 아무도, 그를 위해 다른 사람의 삶을 살 수 없습니다.

이제이 모든 것이 충분히 명확 해 보입니다. 누가 반대하겠습니까? 그러나 우리가 알고 있든 그렇지 않든, 우리 사회에는 하나님을 경험할 필요가있는 자신의 필요를 항복 할 수있게 우리를 유혹하려고 끊임없이 노력하고있는 대리 생활의 용들이 내장되어 있습니다. 그들 중 일부는 여기에 소개됩니다. 처음에 부모님이 왔습니다. 어떤 부모들은 (보통 자기 자신을 삶의 선물에 가지 않고 부모로서의 유일한 역할에 집착하지 않았기 때문에) 너무나 자주 먹는 대리 생활 용의 희생자가되기도합니다. "너를 위해 너의 삶을 살게하라"또는 "이렇게하는 것"은 나이가들 때 (특히 결혼 한 사람들)의 아이들이 그러한 조언을 너무 심각하게 받아들이면 건강과는 거리가 먼 조언이다.

부모, 특히 나이가 많은 사람들은 다른 세대에 전해지는 삶의 경험이 많습니다. 그러나 그것은 진정한 삶의 경험, 삶의 쾌락의 경험 인 한에서 유효합니다. 부모의 진정한 탐닉에 대한 가장 확실한 테스트는 다음과 같습니다. 그들은 여전히 ​​창조의 기쁨과 절제를 찾아 내고 경험하는 데 참여하고 있습니까? 그들이 그렇지 않다면 그들은 다른 사람들의 삶과 바쁘게 움직이고 있습니다. 자녀가 부모로부터의 대리 생활에 저항 할 필요가있는 것처럼 부모도 자녀 또는 손주들에게서 대리적으로 살아 가기를 거부해야합니다. 시험은 항상 있습니다 : 아이들이나 손주들이 없을 때 무엇을 즐기고 창조하며 기뻐할 수 있습니까? 그들이 상징적 인 장난감 세트를 가지고 노는 법을 배웠습니까?

대리 생의 다른 용례들이 우리 문화에 풍부합니다. 삶의 참가자가 아닌 관중이 강화 될 때마다 드래곤이 일하고 있습니다. 브레히트가 극장에서 관찰 한 것은 우리 문화의 영화, 집 또는 교회에 적용될 수 있습니다. "그들은 잠 들어 있지만 불안정한 꿈을 꾸는 사람들처럼 앉아있다. 그들은 눈을 뜨고, 보지도 않고, 응시하고, 듣지도 않고, 꿰 뚫린 다. . " 이것이 우상 숭배의 본질입니다. 내면화는 아무것도 아니지만 만족스럽고, 심지어는 사정이되어 버린다. 그리고 확실히 우리 가정의 TV와의 친밀함에 대한 우리의 일상적인 경험입니다. 얼마나 많은 생명체가 우리를 끊임없이 유혹하고 최면에 걸리게하기 위해 광고를 통해 충분한 전환과 약속을 해주는 것처럼 눈을 돌리는 용을 쳐다 보면서 말 그대로 낭비됩니다.

진정으로 텔레비전은 사람들의 삶을 살아 가겠다는 약속 때문에 사람들을 대중으로 몰아 넣는 대중의 우리 문화의 마취제입니다. 배우들이 우리를 위해 - 자연을 방문하고 사랑의 일과 고통과 웃음을 갖도록하십시오. 이 외눈 박이 용은 사춘기 스포츠 경쟁으로 가득한 몇 주간을 제공합니다. 많은 미국 남성이 가족 남성이되기 전에 즐길 수도 있고하지 않을 수도있는 일종의 경쟁으로 향수를 불러 일으 킵니다. Vicarious 엑스터시는 항상 의사적이고 ersatz 엑스터시 다. 그런 일은 없습니다. 하나님은 모든 사람들의 경험입니다. 그러한 경험은 우리를 위해 할 수 없습니다.

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드래곤은 유망한 구원 (다른 누구도 할 수없는 약속)을 ​​의심 할뿐만 아니라, 용의 껍질을 벗기지 않고 하나님의 경험을 약속하기에 충분할 정도로 용들이 있습니다. 이 드래곤은 특히 TV 저녁 식사, 즉석 통신, 포켓 계산기 및 시간과 공간의 빠른 정복으로 이미 잘 알려진 북미의 샛길을 따라 숨어 있습니다. 우리가 제트 여행과 전자 통신으로 얼굴 리프트와 미니 스커트와 공간으로 시간을 정복 할 수 있다면, 당연히 합리적인 용은 우리가 내부 포장과 내부 공간 (즉, 영적 시간과 공간)을 포장하거나 얼리거나 영적 항해. "그냥 해동하고 가라."이 용을 약속한다. 그냥 높이. 그게 전부입니다.

그러나이 리더스 다이제스트 방식은 하나님을 향한 지름길이며, 실패로 끝날 것입니다. 엑스터시는 정서적 인 폭발이나 정서적 인 것과 같지 않습니다. 이러한 최고치는 다른 사람들과 공유하는 엑스터시와 같은 진정한 엑스터시의 필수 단계를 생략합니다. 성행위 나 상상력과 같은 사적 문제에만 "도덕성"을 줄이면서 사회적 도덕 (정의)을 피한다. 우정에서부터 별이 빛나는 것, 배우기, 춤을 추거나 피아노를 치는 것 등 모든 진정한 엑스터시가 의미하는 낭비되는 시간 요소를 회피합니다. 창조의 낭비 된 시간을 제거함으로써, 창조를 존중하기보다는 조작합니다. 그런 지름길의 영성이 개종의 절정에 이르러서 "내"구원의 길을 다른 사람과 혼동하는 경향이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그런 지름길로 돈을내는 댓가는 참으로 귀중합니다. 사람은 독단적이고 통제되고 다른 사람을 통제하기를 바란다.

아니요, 자연적인 과정과 마찬가지로 장미의 성장이나 태아의 발달과 같이 창조가 진정한 창조 영성을 위해 필요로하는 특정 시간이 있습니다. 하나님조차도 시간 안에 일합니다. 모든 영적 여정은 단지 여행 일뿐입니다. 여행하는 거리는 특정 시간에만 적용됩니다. 거리와 시간 간격을 플로팅하는 방법은 여러 가지입니다. 그러나 그들 각자에게 공통적 인 것은 충격적입니다. 첫째, 하나님 께 즉각적인 지름길이 없다는 것입니다. 두 번째로 여행을 떠날지도 모르는지도가 무엇이든, 하나님은 언제나 영적 경험의 마지막이 아닌 마지막 것입니다.

지름길이되는 용의 영적 관점에서 위험하고 시력이 상실되고 일방적으로되는 것은 창조와 창조주의 진정한 즐거움이 기술을 필요로한다는 것입니다. 하나님을 체험하는 예술이 있습니다. 예술은 우리를 위해 그것을하는 다른 사람 (대리 생계)이 배운 것보다 더 이상 지름길로 배우지 않습니다. 예술은 기술과 노력, 응용과 실험과 실수가 필요하기 때문에 개발하는 데 시간이 걸립니다. 그리고이 모든 것들은 시간이 걸립니다. 우리와 같은시기에 삶의 즐거움을 잃어 버렸을 때, 우리는 삶을 즐기고 하나님의 기쁨의 체험을 먼저하기 위해 자신을 훈련해야합니다. 하나는 "성공적인"파티를 밤새도록 그리고 순전히 자발적으로 던지지 않지만, 어떤 계획과 결정과 준비로 끝낸다. 참된 영적 기쁨과 하느님의 기업에 대한 즐거움은 당연히 더 이상 초래되지 않습니다.

모든 줄무늬와 가늠자의 shortcutting 용은 단순화하고 자발적인 노력과 혼동 될 필요가 없습니다. 왜냐하면 모든 용은 우리의 영적 여정에 친숙하고 비천하지 않기 때문입니다. 영적 단순성과 의사 간접 지름길의 차이점은 무엇입니까? 하나는 자연적이다. 다른, 강제. 하나는 깊고 깊은 곳에서 힘을 얻습니다. 다른 하나는 피상적이다. 하나는 너무 깊어서 조용 할 여력이 있습니다. 다른 하나는 시끄럽고 시끄럽고 계속해서 좋아하는 주제에 대해 이야기합니다. 하나는 뿌리가 깊어서 다른 뿌리와 섞여서 우리를 의식하는 사회적 의식이됩니다. 다른 하나는 다른 사람들에 대한 부당함을 잊어 버리는 경향이있다. 하나는 음악과 회화와 춤과 다른 모든 창조자를 창조하고 존경합니다. 다른 하나는 예술을 간신히 인정합니다.

단순함은 하나님의 체험의 진정한 결과입니다. 그것은 단순한 아이입니다. 자신을 비웃을 수있는 능력, 다른 사람, 그리고 심지어 신. 다른 한편으로는, Shortcutting는 웃기는 일이 아닙니다. 유머와 원근감이 부족하여 그러한 길로 우리를 속이는 용들이 쉽게 인정됩니다.

기사 출처 :

휘! We, Wee All the Way Home by Matthew Fox.휘! 우리 집으로 가는 길
매튜 폭스.

출판사 Bear & Company / Inner Traditions International의 허가를 받아 재 인쇄되었습니다. © 1981. www.innertraditions.com

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저자에 관하여

매튜 폭스매튜 폭스 (Matthew Fox)는 도미니카 학자이자 인기있는 연사이자 혁신적인 교육자이며 한 해설자가 "십자군과 사슬을 더 많이 부른 사람"이라고 불렀다. 폭스는 20 권 이상, 베스트 셀러 포함 원래 축복; 일의 재교육; 동정심이라고 불리는 영성; 돌파구 : 새 번역에서의 마이스터 에크하르트의 창조 영성; 자연 은총 (과학자 Rupert Sheldrake와 함께), 그리고 더 많은 것.