선거, 전염병 및 기타 모든 것으로 인해 혼란스러워 하십니까? 멕시코 철학자들의 조언

: By 프란시스코 갈레 고스와 카를로스 알베르토 산체스

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멋진 가을날입니까, 아니면 미국이 불타고 있습니까? 제 시티 리 날디 / 게티 이미지를 통한 보스턴 글로브

무슨 일이 일어나고 있는지 이해할 수 없다는 느낌이 들었습니까? 어느 순간 모든 것이 정상인 것처럼 보이며 갑자기 프레임이 이동하여 불의 세계, 대유행으로 고군분투, 경기 후퇴, 기후 변화 과 정치적 격변.

이것이 바로“조조 브라”입니다. 단일 관점에 정착 할 수 없다는 것에서 비롯되는 독특한 형태의 불안으로 인해 다음과 같은 질문이 생깁니다. 멋진 가을날입니까, 아니면 역사적 재앙을 수렴하는 놀라운 순간입니까?

결과와 그 여파가 알려지지 않은 총선 전날, 많은 미국인들이 겪고있는 상황입니다.

As 학자 이 현상, 우리는 zozobra는 미국 사회에 퍼졌습니다. 최근 몇 년 동안, 우리는 멕시코 철학자들의 통찰력이 이러한 격동의시기에 미국인들에게 도움이 될 수 있다고 믿습니다.

정복 이후로 Hernán Cortés에 의한 멕시코 계곡 식민지화, 멕시코 인들은 전쟁, 반란, 혁명, 부패, 독재, 그리고 이제는 심각한 사회적, 영적 혼란의 물결에 대처해야했습니다. 마약 국가가 될 위협. 멕시코 철학자들은 500 년이 넘는 불확실성을 반성 해 왔으며 공유해야 할 중요한 교훈이 있습니다.

Zozobra와 세계의 흔들림

"zozobra"라는 단어는 "불안"에 대한 일반적인 스페인어 용어이지만 전복하려는 배의 흔들림을 연상시키는 의미가 있습니다. 이 용어는 20 세기 초 멕시코 지식인들 사이에서 안정된 지위가 없다는 느낌과 세상에서 벗어나 있다는 느낌을 나타내는 핵심 개념으로 등장했습니다.

이 조조 브라의 느낌은 일반적으로 외국을 방문하거나 이주하는 사람들이 경험합니다. 삶의 리듬, 사람들이 상호 작용하는 방식, 모든 것이 낯설고 혼란스럽고 희미하게 소외되는 것처럼 보입니다.

철학자에 따르면 에밀리오 우랑가 (1921-1988), zozobra의 명백한 표시는 사물을 이해하기 위해 단일 프레임 워크로 긴장을 풀 수없는 관점 사이에서 흔들리고 토글하고 있습니다. Uranga가 1952 년 책에서 설명했듯이 “멕시코 존재 분석"

“Zozobra는 두 가지 가능성 사이에서 두 가지 영향 사이에서 끊임없이 진동하는 존재의 모드를 말합니다. 어떤 영향에 의존해야할지 모른 채 ... 한 극단을 다른 극단에 찬성하여 무차별 적으로 무시합니다. 여기저기서 영혼이 고통 받고, 찢어지고 상처를 입게됩니다.”

zozobra를 해결하기가 너무 어렵게 만드는 것은 그 근원이 무형이라는 것입니다. 그것은 개인적인 실패 나 우리가 지적 할 수있는 어떤 특정한 사건으로 인한 것이 아니라 영혼 병입니다.

대신, 그것은 우리가 세상을 이해하기 위해 의존하는 의미의 틀의 균열에서 비롯됩니다 – 무엇이 진짜이고 누가 신뢰할 수 있는지에 대한 공유 된 이해, 우리가 직면하는 위험과 그것들에 대처하는 방법, 기본적인 품위가 우리에게 요구하는 것 우리 나라가 바라는 이상.

과거에는 미국의 많은 사람들이 이러한 프레임 워크를 당연하게 여겼지 만 더 이상은 그렇지 않았습니다.

　 괴로움을 갉아 먹다 많은 미국인들이 느끼는 방향 감각 상실은 어느 정도 수준에서 필요하고 깨지기 쉬운 이러한 구조는.

커뮤니티의 필요성

또 다른 멕시코 철학자, 호르헤 포르 틸라 (1918-1963), 우리의 세계를 하나로 묶는 의미의 틀은 개인 만이 유지할 수 없다는 것을 상기시켜줍니다. 우리 각자는 삶에서 자신의 의미를 찾을 수 있지만 Portilla가 “이해의 수평선”이는 우리 커뮤니티에서 관리합니다. 우리가하는 모든 일에서, 작은 대화에서 큰 삶의 선택에 이르기까지 우리는 세상에 대한 기본적인 가정을 공유하기 위해 다른 사람들에게 의존합니다. 매우 다른 가정을 가진 사람들 사이에서 갑자기 우리 자신을 발견 할 때 고통스럽게 명백 해지는 사실입니다.

우리 책에서 Portilla 철학의 현대적 관련성에 대해 우리는 미국에서 사람들이 이웃과 동포가 다른 세상에 살다. 소셜 서클이 더 작아지고 제한됨에 따라 zozobra는 깊어집니다.

그의 1949 년 에세이에서“멕시코 생활의 공동체, 위대함, 비참함,”Portilla는 조조 브라와 사회적 붕괴 사이의 피드백 루프가 임계 수준에 도달했을 때이를 나타내는 네 가지 징후를 식별합니다.

첫째, 붕괴하는 사회의 사람들은 아무리 긴급한 조치가 필요할 수 있음에도 불구하고 자기 의심과 행동을 꺼리는 경향이 있습니다. 둘째, 그들은 비도덕적이기 때문이 아니라 그들의 개인적인 이익을 희생 할 공동의 이익을 진정으로 경험하지 않기 때문에 냉소주의와 심지어 부패에 빠지기 쉽습니다. 셋째, 향수를 불러 일으키는 경향이 있으며 일이 합리적 일 때로 돌아가는 것에 대한 환상을 갖게됩니다. 미국의 경우 MAGA 캡을 착용 한 사람에게만 적용되는 것이 아닙니다. 누구나 이전 나이에 대한 그리움에 빠질 수 있습니다.

그리고 마지막으로, 사람들은 종말론 적 사고를 유발하는 심오한 연약함을 느끼기 쉽습니다. Portilla는 다음과 같이 설명합니다.

"우리는 항상 인간 세계와 자연 세계에 동시에 자리 잡고 살고 있으며, 인간 세계가 어느 정도 우리에게 수용을 거부하면 자연 세계는 인간의 연결을 조직화하는 불안정 수준과 동일한 힘으로 나타납니다."

즉, 사회가 붕괴 될 때 화재, 홍수 및 토네이도는 종말의 선구자처럼 보입니다.

위기에 대처

현재 위기의 이름을 지정하는 것은이를 해결하기위한 첫 번째 단계입니다. 그렇다면 어떻게해야합니까?

Portilla는 국가 지도자들이 조조 브라를 악화 시키거나 완화시킬 수 있다고 제안합니다. 일관성이있을 때 국가 차원에서 이해의 지평 -즉, 무엇이 진짜이고 무엇이 중요한지에 대한 공통된 감각이있을 때-개인은 주변 사람들과 더 강한 유대감을 느끼고 사회가 가장 시급한 문제를 처리 할 수있는 더 나은 위치에 있다는 느낌을 갖게됩니다. . 이 위안을 통해 자신의 작은 영향권에 관심을 돌려주는 것이 더 쉽습니다.

우랑가는 조조 브라가 실제로 사람들을 일반적인 인간 상태로 통합한다고 제안합니다. 많은 사람들이 자신의 고통을 숨기는 것을 선호합니다 행복한 외관 뒤에 또는 채널로 분노와 비난. 그러나 우랑가는 공유 된 고통에 대한 정직한 대화가 함께 모일 수있는 기회라고 주장합니다. 조조 브라에 대해 이야기하는 것은 소통 할 무언가, 서로에 대한 사랑의 기반이되는 무언가, 또는 적어도 동정심을 제공합니다.