책임의 시대에 자조가 어떻게 불평등 한 현실을 부인하는지
토니 로빈스 (Tony Robbins), 동기 부여 연사, 개인 금융 강사 및 자문가로서 2016의 '월스트리트 위크'에 대한 저자입니다. (AP 사진 / 리차드 드류)

현대의 자조 가르침은 우리가 우리 자신의 운명을 만들어 내고 우리의 삶을 더 좋게 바꾸고 심지어 스스로를 새롭게 할 수있는 힘을 우리 안에 가지고 있음을 확신시켜줍니다. 토니 로빈스 (Tony Robbins)에서 영적 지도자와 같은 자조 지도자 로빈 샤르마 디팍 초프라 (Deepak Chopra) 책임을 우리의 삶에.

아이디어는 간단합니다 : 우리의 감정에 책임을지고 우리에게 어떤 일이 생기면, 우리는 의존성과 잠재적 인 약점을 스스로 없애줍니다. 우리가 힘을 얻게 된 개인적인 책임의 가치를 진심으로 받아들임으로써 더 이상 우연한 우연이나 예측할 수없는 다른 사람들의 변덕에 의해 우리의 삶이 지시되지 않게되었습니다.

개인의 책임은 단순히 많은 자조의 핵심 가치가 아닙니다. 하버드 정치학자인 Yascha Mounk은 최근에 우리가 살고 있다고 주장했다. 책임의 시대. 찬사를 받다 대통령 연설 베스트셀러 도서 (예 : 조던 피터슨 인생에 대한 12 규칙) 개인적인 책임의 가치는 현대의 도덕적, 정치적 담론의 중심이되었다.

개인적 책임에 대한 집착

그러나 이것은 항상 그렇게하지 못했습니다. Mounk은 1960s 이전의 "의무에 따른 책임"개념에서 로널드 레이건 (Ronald Reagan)과 마거릿 대처 (Margaret Thatcher)의 재임 기간 동안 강하게 출현 한 책임 성 책임 개념에 대한 역사적인 전환을 설명합니다. 이것은 상식이되었습니다.


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"신자유 주의적 전환, "집단적 책임은 격려하는 개인이 자급 자족 할 수있는 근시안적인 강박 관념으로 바뀌었다.

책임의 의미에서의 이러한 변화는 보다 넓은 구조 변화에서 개인의 행동으로주의를 옮겼다. 그 과정에서 복지 국가 축소로 이어졌다. 따라서 80 년대 이후 복지 체제가 포위 당했다..

"책임 프레임 워크"는 복지 국가의 의미를 바꿔 놓았습니다. 한때 다중 가치에 기반한 공공 기관으로 인식되었지만 이제는 책임있는 사람에게 보상하고 무책임한 사람들을 처벌하기위한 단순한 도구로 간주됩니다.

이 관점은 새로운 (더 불길한) 빛으로 자조 가르침의 인기를 쏟아 붓습니다. 사회 복지 서비스에 대한 규제 철폐와 대규모 삭감은 막 도착하기위한 높은 수준의 개인적인 책임을 요구하는 끔찍한 사회 경제적 조건을 만들어 냈습니다.

일부 학자들은 자조와 영적 가르침은 개개인에게 개인적인 권한 부여의 메시지를 제공하며 그들은 단지 오늘날 많은 사람들이 겪은 격렬한 불안정과 사회적 불안정에 대처하는 유용한 수단.

우리는 대리점이 부족하지 않습니다.

프로 그레시브의 책임 프레임 워크에 대한 한 가지 응답은 개인적 책임에 대한 가능성을 부정하다.. 일부 평등주의 철학자와 사회 학자들은 보수 주의자들이 가장 일반적으로 제기하는 책임에 대한 수사학에 반박했다. 우리는 실제로 사회 환경의 부산물이라는 사실을 주장한다.

책임의 시대에 자조가 어떻게 불평등 한 현실을 부인하는지
자조 가이드는 우리가 우리 자신의 운명을 만드는 사람임을 가르쳐줍니다.
Austin Distel / Unsplash

이 전술은, 이해할 수는 있지만, 매우 잘못된 것입니다. 권리와 좌익에있는 대부분의 사람들이 개인적 책임감이 중요한 가치임을 인정한다는 사실은이 전략이 정치적 자살에 불과하다는 것을 암시합니다.

다시 말해, 평범한 사람들에게 대리인이 없다는 말은 그들의 이데올로기 적 관심과 상관없이 열의를 가질 것 같지 않다. 또한 개인 생활의 책임은 현대 생활의 중심에 있습니다. 민주주의 기관, 친밀한 관계, 법의 지배입니다. 이 모든 것은 책임의 가능성을 전제로합니다.

사실 우리가 생각한 어떤 기관도 없다는 생각을 심각하게 생각한 사회가 무엇인지 상상하기 란 어렵습니다.

자조의 (부분적인) 방어

진보 주의자들은 사람들의 삶이 어떻게 변화 하는지를 결정할 때 사회 구조의 역할에 너무주의를 기울이지 않는다고 제안하는 것이 옳다. 자조 가르침의 핵심 문제 중 하나는 성공과 실패가 우리가 통제 할 수없는 요인에 달려 있다는 무수한 방식에서 우리를 혼란스럽게하는 경향이 있다는 것입니다. 우리는 공동의 노력과 우연한 결과로 인한 것이 라기보다는 우리 자신의 삶을 스스로 만들어내는 것이 좋습니다.

그러나 자조의 인기는 신자유주의로 인한 불안감으로 축소 될 수 없다. 하나 들어, 셀프 도움말은 고대의 스토아 학파에 거슬러 올라갈 수 있습니다.. 그럼에도 불구하고 확실히 근대화되었지만, 그럼에도 비슷한 자립의 복음을 전한다.

둘째, 자조는 사람들에게 선택 의지, 생각하고 행동하는 것이 중요하다는 생각을 사람들에게 부여합니다. 이 가치를 인식하기 위해서는 우리는 반대 의견을들을 때 일어날 일만 고려해야합니다. 사람들이 선택 의지가 없다고 생각하면 일반적으로 그에 따라 행동합니다..

마지막으로, 현대 생활은 그것이주는 자유의 범위를 고려할 때 자기 통제가 필요합니다. 현재식이 요법을하는 사람에게 자녀를 양육하거나 자신의 감정과 행동에 대한 책임을지는 것이 중요한지 여부에 관계없이 분노 문제에 대해 조사하십시오.

자조는 유용하고 (때로는 필요함), 사회 생활의 현실에 대한 사회 학적 이해에 의해 조정되어야합니다. 자조 가르침은 힘을 실어 줄 수 있지만 실제로는 그렇지 않은 경우 자신의 불행에 책임이있는 사람들을 설득 할 수 있습니다. 이 경우, 자조는 위험하고 파괴적이 될 수 있습니다.

자조는 좋은 공공 정책을위한 것이 아닙니다. 우리의 삶에 책임을지는 것은 한 가지이며, 다른 사람들을 처벌하는 또 다른 사람 (또는 국가에 의해 처벌 받는다)입니다. 왜냐하면 우리는 그들이 똑같은 행동을하지 않았다고 생각하기 때문입니다.

복지 국가에 대한 불의는 그것을 책임있는 사람들에게 보상하는 단순한 수단으로 간주합니다. 그것 이상입니다. 그것은 신뢰, 평등, 자비, 정의, 자유 및 사회적 연대의 가치를 구현하기위한 공공 기관입니다.

우리가 자조 철학이 공공 정책에 대한 우리의 접근 방식을 알리도록 허락한다면, 그것은 우리의 도덕적 상상력을 축소시킬 것입니다. 그것은 개인적인 책임의 가치를 적용하는 것이 부적절 할 때 우리가 덜 볼 수있는 기회를 줄이고 덜 기꺼이 할 것입니다.대화

저자에 관하여

Galen Watts, 문화 연구 대학원 프로그램의 박사 과정 후보자, 퀸즈 대학교, 온타리오

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