우리의 태도는 우리가 세상을 인식하는 방식으로 변하기 때문에 비판적이고 참을성이없고 편협하지 않은 태도를 환자, 관용 및 용서하는 태도로 바꾸려는 목적으로 세계에 대한 우리의 견해를 조사함으로써 분노의 근원에 도달 할 수 있습니다. 우리가 할 때, 우리는 자동적으로 세상을 찾고 세상을 만드는 데 도움이되는 자극을 줄입니다.
우선, 우리 중 대부분은 비판적인 교수진을 많이 발달 시켰습니다. 즉, 모든 것에 대한 견해와 의견이 있습니다. 이러한 판단의 경향으로 인해 우리는 각 경험이 일어 났을 때 우리가 그것을 승인했는지 또는 좋아하는지 지속적으로 결정하고 있습니다. 우리가 어디를 가든지 우리가 무엇을 하든지 내부의 "평론가"는 "나는 이것을 좋아하지 않는다"또는 "나는 그것을 찬성하지 않는다"고 말하고있다.
끊임없는 재판을 통해 우리는 짜증과 성가심, 분노를 경험할 수 있습니다. 야식 경기에서의 심판의 요구, 동료와의 비협조적인 발언 등 부정적 판단이나 사소한 사건조차도 인정하지 않을 때 여러 번 기억할 수있을 것이라고 확신합니다. 성난.
우리의 비판적인 태도를 판단하고 부드럽게하기위한 경향 감소
우리가 더 용납하지 않고 요구할수록, 우리는 더 많은 자극과 분노를 경험합니다. 우리가 만나는 어떤 것도 우리의 비난을 자극하지 않도록 세상을 변화시키는 것은 불가능합니다. 비판적 태도를 판단하고 부드럽게하는 경향을 줄이기 위해 의식적으로 일하는 것이 유일한 해결책입니다. 이 점을 지적하기 위해, 선생님은 종종 개를 괴롭히는 이야기를 할 것입니다.
옴에 걸린 개는 한 곳에서 다른 곳으로 달려가 고통에서 벗어나려고했습니다. 첫째, 개는 그늘에 누워있을 것이지만, 곧 불편 함을 느낄 것이며 수풀에 누워 거짓말을합니다. 짧은 시간 후에, 다시 자극을 느끼고 열어 놓기 위해 도망 쳤습니다. 그러나 아무것도 도움이되지 않았습니다. 그 개가 어디에 있든 그것은 비참했다. 장소 나 조건이 아니라 불편 함을 야기한 질병 이었기 때문이다. 옴이 완치 될 수 있다면 개는 어디서나 편안 할 것입니다.
물론 개가 옴은 우리가 부정적으로 반응하고 불행을 초래하게 만드는 태도에 대한 은유입니다. 우리의 태도를 덜 비판적으로 바꾸는 것이 우리가 선과 악, 옳고 그름에 대한 감사를 포기하고 무책임한 삶을 시작한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 단순히 우리가 좀 더 관대하고 참을성있게된다는 것을 의미합니다.
모든 것과 모든 사람들이 우리가 항상 원하기를 바라는 것과 똑같을 것으로 기대하는 것은 비현실적입니다. 그러나 우리는 종종이 태도로 삶에 접근합니다. 그러면 우리는 너무 많은 자극과 분노를 경험합니다.
사람들은 나무처럼, 모두 같지 않습니다.
우리가 극복하고자하는 태도의 전형적인 예는 온화한 가죽으로 지구를 덮어서 그의 온화한 발을 다치게하지 않고 도처에 걸을 수 있다는 것이 놀라운 사람의 이야기입니다. 좋은 생각 이었지만 완전히 비현실적이었습니다.
더 현명한 사람은 신발 한 켤레를 만들어 고통없이 좋아하는 곳 어디든 걸어 다닐 수있었습니다. 우리는 모든 것을 바꿀 수없고 우리의 변덕과 희망을 만족시키기 위해 모든 사람을 통제 할 수는 없습니다. 그러나 우리는 우리의 태도를 바꿀 수 있고 화나거나 짜증을 내지 않고 화나게하지 않고 다양한 조건과 상황을 수용하는 법을 배울 수 있습니다.
선생님이 우리에게 말할 것입니다.
"숲속의 나무를 보아라. 어떤 것은 크고 크고 다른 것들은 작고 다른 것들은 똑 바르며 다른 것들은 비뚤어져있다. 사람들은 나무와 같을 것이다. 모두가 똑같을 것이라고 기대할 수는 없다."
이 가르침은 우리 주변 사람들을 조금 더 수용 할 수 있다면 분노와 갈등을 덜 경험하게된다는 것을 상기시켜줍니다. 다른 시간에, 선생님이 손을 잡고 말하기를,
"이 손가락들은 모두 길이와 두께가 다르지만 조화롭게 공존 할 수 있으며 각각의 목적을 달성 할 수 있습니다.이 작은 새끼 손가락조차도 귀 안쪽을 긁는 데 유용합니다."
실제로 다양성은 삶을 풍요롭게하며 모든 것이 우리가 생각해야하는 방식 일 필요는 없습니다. 차이를 허용하고 다양성을 수용하는 법을 배움으로써 우리는 자극과 분노의 위험을 줄입니다.
우리 모두는 실수를 저지른다 : 미래를위한 희망으로 새로운 시작을 가능케 함
마음의 부정적인 상태를 감소시키는 또 다른 중요한 태도는 용서입니다. 의도적으로 또는 부주의로 인해, 우리 모두 실수를 저지른다. 인간의 불완전 함을 수용하는 것을 배우는 것은 원한을 간호하거나 상대방을 원망하는 경향을 줄이고 우리뿐만 아니라 다른 사람들을 용서하는 데 도움이됩니다.
용서하는 실수는 우리가 평범함이나 악을 용인한다는 것을 의미하지 않습니다. 미래에 대한 희망으로 현재의 새로운 시작을 기꺼이 허용한다는 것을 의미합니다. 용서는 치유가 가능하도록 상처에 적용되는 진정 연고입니다. 그것은 건강한 태도의 필수적인 부분이며 평화 롭고 조화로운 삶에 도움이됩니다.
그의 책 서문에서 용서가없는 미래 없음데스몬드 투투 (Desmond Tutu) 목사는 몇 가지 매우 강력한 모범을 통해 용서의 치유 효과를 보여줍니다. 예를 들어 몬타나의 가족 캠핑 여행에서 7 살 된 딸이 납치 된 어머니의 이야기를 들려줍니다. 납치범은 결국 붙 잡혔지만 아이의 생명을 구하기에는 시간이 걸리지 않았습니다. 투투 (Tutu)는 그런 끔찍한 비극에 직면했다고하면서 어머니는 증오의 희생자가되기를 거부했다.
"처음에 나는 그의 범죄가 해결 될 때까지 맨손으로 남자를 죽이고 싶었다는 것을 쉽게 인정했지만, 최선의 최선의 선택은 용서하는 것이라고 확신했다."
판결적인 사고 방식을 유지하는 피해자 가족은 궁극적으로 가해자에게 다른 피해자를 제공합니다. 과거에 집착, 고통, 노예 생활로 인해 삶의 질이 떨어집니다. 그러나 우리의 용서는 우리를 취소합니다. 분노, 증오, 분개, 괴로움, 복수-그들은 죽음을 다루는 정신이며 "우리의 삶을 가져갈 것"입니다. . . . 우리가 온전하고 건강하며 행복한 사람이 될 수있는 유일한 방법은 용서하는 법을 배우는 것입니다. (155-156)
태도를 바꾸는 것에 대한이 토론은 새로운 시각으로 삶을 바라 보는 데 도움이 될 수 있습니다. 차갑고 비판적인 방식으로 모든 것을 보는 대신, 당신은 당신의 관점을 부드럽게하고 덜 마찰적 인 방식으로 경험을 볼 수 있다는 것을 알기 시작합니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
퀘스트 북. ©2001. www.questbooks.net
기사 출처
명상의 길: 인식, 집중 및 평온에 온화한 방법
존 Cianciosi.
마음에서 직접적으로이 실용적이고 비 종교적인 책은 모든 신앙의 독자가 스트레스를 줄이고 건강을 증진하며 내면의 평화를 달성하도록 안내합니다. 명상 과정을 명확하게 설명하고 이론과 실습의 균형을 맞추기위한 매우 간단한 연습을 제공합니다. 각 장에는 평균적인 독자의 경험을 기반으로하고 저자의 XNUMX 년 동안의 가르침을 바탕으로 제작 된 Q & A 섹션이 포함되어 있습니다. 처음에는 불교 승려였으며 현재는 평신도 생활을하고 있습니다. 명상에 대한 모든 입문서 중에서 이것은 빠른 길에서 삶을 늦추는 방법을 보여주는 데 탁월합니다.
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저자에 관하여
늦은 유서 깊은 Ajahn Chah의 학생 인 John Cianciosi는 1972에서 불교 승려로 임명되어 태국과 호주의 수도원 영적 지도자로 봉사했습니다. 그는 현재 시카고 근처 DuPage 대학에서 가르치고 있습니다..
