Zika 바이러스와 브라질에서 소두증으로 태어난 어린이 수의 급격한 증가 사이의 관계는 가능성이 있지만 아직 입증되지 않은 것으로 보입니다. 그러나, 이는 라틴 아메리카 여성들에게 임신에 대한 다양한 건강 경고를 초래했습니다. 가톨릭 교회는 특히이 지역이 세계 가톨릭 신자들의 40 % 이상.

가톨릭 신자들에게는 수년간의 콘돔 사용에 대한 공식적인 저항 이후 HIV / 에이즈가 제기 한 도전의 메아리가 있습니다. 교황 베네딕토 16 세 2010에서 바이러스 파트너를 감염시키는 것보다 콘돔을 사용하는 것이 낫다는 것을 인정했습니다.

에이즈 전염병처럼 지카 위기는 교회의 도덕적 가르침에서 가장 큰 약점 중 하나를 드러냅니다. 우리가 반복되는 임신의 영향과 여성의 삶에 대한 피임법 접근성 부족, 성병 및 태아 이상과 관련된 폐허에 대해 교회가 단순히 도덕적 절대 주의적 입장을 되풀이하거나 허용합니까? 그 가르침이 해석되고 적용되는 방식을 수정하기위한 목회 적 관심 수준?

여러 댓글 지카에 대한 응답으로 개별 사제, 감독 및 신학자로부터 교회의 인공 피임 금지 및 금욕 요구에 대한 회생에서부터 생명의 예방에 관한 것이 아니라 잠재적으로 치명적인 장애의 회피.

가톨릭 전통은 항상 특정한 상황에서 교회의 가르침을 해석 할 때 약간의 융통성을 허용 해왔다. casuistry로 알려진 연습. 피임 거부가 성인이나 어린이를 폭로 할 때 생명을 위협하는 질병과 장애를 겪을 때 – 낙태 범죄로 인해 여성이 원치 않는 임신을 수행하여 불법 낙태를 통해 목숨을 걸거나 위태롭게 할 수 있다고 정죄 할 때주의 경로를 탐색해야합니다. 인간의 취약성, 권리 및 책임 영역을 통해 윤리적 추론. 문제는 단순히 권리에 대한 경쟁 주장보다 복잡합니다.

선택

첫째, 가톨릭 신자들의 생식 선택에 대한 교회 교육의 영향을 과대 평가하지 않는 것이 중요합니다. 최근 설문 전 세계 가톨릭 신자들의 90 % 이상이 피임법을 사용하고 있으며, 소수의 사람들은 낙태가 합법적이어야한다고 생각합니다. 그러나 대부분의 라틴 아메리카 국가에서는 낙태 법이 매우 제한적이며 피임법에 대한 접근이 제한되는 경우가 있습니다.

페루 리마 주민들은 지카에 대한 조치를 요구한다. 로이터 / 마리아나 바조

이러한 법과 금지는 가난한 여성에게 가장 큰 영향을 미칩니다. 부자는 항상 피임법에 접근하고 개인 낙태에 대한 비용을 지불 할 수있는 방법을 찾을 수 있습니다. 그렇다면 교회는 어떻게 교황 프란치스코의 반복 된 요구를 조정하여 사람들의 삶의 지저분한 현실에 참여하고 가난하고 타락한 가톨릭 교회의 도덕적 가르침에 강력하게 대처할 수 있을까요?

그러한 논쟁을 고려할 때, 낙태와 피임을 혼동하지 않는 것이 도움이됩니다. Zika 바이러스의 경우 소두증의 위험 수준은 아직 알려지지 않았습니다 확실하게. 소두증은 다양한 정도의 심각성을 가지며 항상 정상적인 생활을하는 아이의 능력에 위협이되는 것은 아닙니다. 태아 이상으로 인한 가상의 위험 상황에서 낙태를 옹호하는 것은 건강한 사람 만 생명에 적합한 것으로 간주되는 유전학에 위태롭게 접근하는 것입니다. 그러나, 장애아를 돌보는 불우한 여성에 대한 절망은 대응력을 요구한다. 최소한 그러한 여성들이 자녀를 돌보기에 충분한 사회적, 경제적 지원을받을 수 있도록 보장 할 필요가 있습니다.

그러나 Zika로 인한 낙태 증가를 피하는 가장 좋은 방법은 여성이 신뢰할 수있는 피임법을 자유롭게 이용할 수 있도록하는 것입니다. 금욕이나 교회가 승인 한 자연 가족 계획 방법을 전파하기 위해서는 여성이 섹스를 할 것인지의 여부와시기를 상당히 통제 할 수 있다고 가정합니다. 이는 라틴 아메리카의 마치 모 문화에서 이는 잔인한 형태에 대한 완벽한 조언입니다. 그러한 문화권에서 아내는 종종 남편의 성 요구에 복종해야합니다. 폭력, 과밀, 빈곤 상황에 처한 여성은 성폭행과 강간의 위험이 높습니다. 여성은 그러한 모든 상황에서 원치 않는 임신으로부터 자신을 보호 할 권리가 있지만, 특히 그 결과가 치명적일 수있는 경우에 그러해야합니다.

성 평등 문제

그러나 지금까지 임신 예방에 대한 모든 조언은 여성을 대상으로하고 있습니다. 진정한 도전은 사람들에게 그들의 책임을 알리는 것인데, 여기서 라틴 아메리카 교회는 훨씬 더 능동적 일 수 있습니다. 가톨릭 계급이 임신과 부모에 대해보다 책임감 있고 생명을 보장하는 태도를 장려하기를 원한다면 여성의 생활을 규제하고 남성을 교육하기 위해 훨씬 더 많은 일을해야합니다. 그러나 여성과 힘과 성찬의 신권을 나누기를 거부하는 모든 남성 계급은 마치 키모에 도전하고 남성과 여성 사이에보다 평등하고 상호 존중하는 관계를 조성 할 수있는 모델을 제공 할 수 있습니까? 나는 확신하지 못한다.

카톨릭 계급이 직면하고있는 가장 심오한 문제를 다루기 위해 지카 위기를 넘어서는 질문들이 있습니다. 가톨릭 교회는 세계에서 가장 가난한 사람들에게 건강 관리와 교육을 제공하는 주요 기관이지만, 지도자들은 그들이 이와 같은시기에 언론에 의해 책임을지고 있다는 사실에 놀라지 않아야합니다. 그들은 여성의 성, 생식, 존엄성 및 권리와 관련하여 이미 줄어든 신뢰도에 대한 추가 피해를 입지 않을 경우 신뢰할만한 대응책을 제시해야합니다.