저는 전통적인 의사로 훈련했습니다. 저는 스탠포드 의과 대학에 다녔고, 가정 진료와 정신과에서 레지던시를 마쳤으며 노인과에서 추가 자격을 취득했습니다. 저는 XNUMX 년 넘게 응급실에서 일하면서 사망 직전의 환자들에게 제공 할 수있는 기술적 인 경이에 놀랐습니다. 저는 생명을 구하고, 기술을 적절하게 사용하고, 삽관하고, 흉관을 삽입하고, 소생시키고, 안정시키는 드라마를 좋아했습니다.
내 인생의 많은 부분이 나의 이전 책에서 묘사되었다. 코요테 약. 나는 또한이 반세기 동안 아메리카 인디언 치유를 연구했으며, "하프 - 브리드 하이브리드 인간"이되었습니다. 내 조상들이 체로키, 라코타, 스카치, 프랑스 DNA를 나에게주었습니다.
두 가지 다른 세계에서 걷기
내 모든 경력을 쌓기 위해 두 개의 다른 세상에서 발로 걸었습니다. 인도 의학은 재래약에 더 이상 제공 할 것이 없을 때 사람들을 도울 수 있고, 조상을 찾음으로써 자신을 찾기 위해 고심하고 있었기 때문에 나는 자랐다.
나는 내 자신의 환자를 위해 내가 어린 시절보고 기억했던 놀라운 치유를 되찾고 싶었습니다. 그럼에도 불구하고 저는 열정으로 사랑했던 과학과 기술 의학을 포기할 수 없었습니다. 나는 무엇이 효과가 있고 그것을 언제 사용해야 하는지를 알고 싶었다. 나는 재래식, 대안형 또는 보완 적이라는 용어를 굳혔다. "왜 우리가 그렇게 나누는가?" 난 궁금해. "왜 우리는 그 기원에 관계없이 어떤 작품에 대해서 생각할 수 없습니까?"
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보완 대체 의학은 오늘날 널리 보급되어 있습니다. 이름 변경; 우리는 초기 1970에서 의과 대학에 있었을 때 전체론 의학을 사용했습니다. 1980s에서 나는 통합 의학을위한 센터를 시작했습니다. 이것은 이제 의약품이나 수술이 아닌 모든 분야의 어려운 분야의 또 다른 공통된 이름입니다.
의과 대학에서 많은 학생들이 전체론 의학의 가능성에 흥분했습니다. 우리는 비정상적인 수업이었습니다. 우리는 전례없는 숫자로 가족 실습이나 정신과에 들어가거나 티베트 또는 멕시코 시골 지역에 진료소를 설립함으로써 스탠포드를 당혹스럽게 만들었습니다. 다른 반원들도 중앙 아메리카의 맨발의 의사를 훈련 시켰습니다. 스탠포드 (Stanford)는 입학 정책과 전적으로 선택 과목으로 커리큘럼을 변경했습니다. 의과 대학에만 과학 전공을 인정하는 결정이 내려졌습니다. 다른 제한 사항이 준수되었습니다.
어쨌든 나는 아마 인정되었을 것이다. 나는 대학에서 생물 물리학을 전공했습니다. 그러나 나는 조상들이 북아메리카의 원래 전체 주의적 의사라고 믿는 치유의 전통을 추구해 왔습니다. 나는 인도 의학을 통해 진화 된 것이이 대륙 환자 치료에 응용되고 힘이 있다고 믿었습니다.
아메리칸 인디언 치료사의 의료 기적에 관한 연구를 통해 내가 배운 점은 무엇입니까?
1. 관계의 필요성.
의료 기적을 경험 한 사람들은 고립되어 치유되지 않습니다. 아무도 혼자 치유하지 않습니다. 우리가 그들을 치료자, 의학 여성, 의사 또는 치료자라고 부르는 지 여부와 관계없이 관계가 필요합니다. 둘 이상의 사람들이 모일 때마다 예수님이 계심을 나타내는 인용문의 함축적 의미는 오직 한 사람 만이 고립되어있는 것처럼 강력하게 존재하지 않는다는 것입니다. 관계 문제.
치유에는 관계의 힘과 양 당사자의 헌신이 필요합니다. 좋은 선생님은 그의 학생을 실패하지 않습니다; 그는 학생을 성공적으로 만들기위한 노력을 다시 시도합니다. 우리가 의미와 방향을 위해 노력할 때마다 관계가 중요합니다. 관계로 형성된 도가니에서 우리는 고통의 기원 (육체적, 정신적, 사회적, 영적)을 탐구하는 데 필요한 영적 비계를 발견합니다. 어느 쪽도 파티를 포기하지 않을 때 젤을 바란다. 나는 결코 어떤 클라이언트든지 포기하지 않는다. 상황이 악화 되더라도 우리는 치유의 추구를 계속합니다. 어느 누구도 포기할 수 없습니다.
2. 수용과 항복의 중요성.
예외적 인 환자의 두 번째 교훈은 우리가 원하는 것이 우리가 얻는 것이 아닐 수도 있다는 것을 받아들이는 것의 중요성입니다. 내가 연구 한 뛰어난 환자 중 누구도 완치 될 목표에 집착하지 않았습니다. 그들은 원근법을 지켰다. 욕망을 잘 키우고 보증의 부족을 받아들이는 방법을 배우는 것은 그 자체로 명상입니다. 하나의 해석은 우주의 계획이 우리와 다를지도 모른다는 것입니다. 우리가 원하는 것은 불가능할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 계속해서 욕구의 힘이 기적의 탄생을 촉발하기를 원합니다. 욕망이 강박되면 목표는 멀어집니다. 강박 관념은 목표가 어렵거나 불가능하다는 것을 전달합니다. 쉬운 욕망은 묵상의 문구입니다.
우리는 행동을 취하기 위해 무엇인가를 원해야합니다. 그러나 우리의 목표가 강박 관념이되도록 필사적으로 원한다면 "실패"의 가능성을 탐구하고 포용 할 수는 없습니다. 동시에 원하고 원하지 않는 것이 진정한 변증 법적 역설이다. 우리는 열정적 인 헌신과 동시에 비 부착으로 잘되기를 어떻게 실천합니까? 부착되지 않았다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 잘되고 싶지만 너무 많이 원하지 않는다는 것은 무엇을 의미합니까? 나의 환자 집단은이 변증법을 의도적으로 또는 우발적으로 숙달했다.
우리의 영성은이 변증법을 습득 할 수있는 도구를 제공합니다. 아메리카 원주민 전통은 당신이 묻지 않으면 성공할 수 없다고 가르칩니다. 예수님은 "물어 보아라. 의식을 통해 우리는 다수의 목소리에 맞추어 단일 목소리를 낼 수 있습니다. 우리는 영적 레이저를 창조합니다. 우리는 보내진 메시지에 영의 힘을 더합니다. 전통은 노래가 부르면 영혼이 온다고 가르친다. 그럼에도 불구하고, 우리는 신이 우리가 원하는 것을 원하게 만들 수 없습니다. 우리가 물어야하는 동안, 우리가받을 것이라는 보장은 없습니다. 우리는 우리가 원하는 것을 구해야하고, 동시에 그것을 놓아 줘야합니다. 주님의기도에 묘사 된 태도를 취해야합니다. "하늘에서와 같이이 땅에서 행해질 것입니다."
나는이 정신으로 의식을 수행하는 방법을 환자에게 가르친다. 우리는 온 가족과 함께 의식을 수행합니다. 결국 우리는 우리의 뜻을 신의 뜻과 일치시키는 방법을 계속 탐구하면서 더 많은 친구 그룹으로 확장합니다.
3. 현재에 집중하십시오.
기적을 발견 한 환자는 주로 현재에 초점을 맞추고 과거 또는 미래에 과도하게 거주하지는 않습니다. 스트레스와 불안은 우리가 현재에 집중할 때 줄어든다. 걱정은 미래에 관한 것입니다. 괴로움과 분노는 과거에서 왔습니다. 현재 감정은 분노, 슬픔, 사랑, 기쁨의 기본 수집으로 제한됩니다. 이것은 가장 쉽게 표현할 수있는 기본 감정입니다.
현재에 초점을 맞추면서 치유 된 환자들은 과거에 절망과 괴로움을 당하거나 미래에 집착하는 함정을 피했습니다. Thich Nhat Hahn은 "우리는 과거 나 미래를 생각하지 않습니다. 우리는 단지 우리 주변의 지역 사회와 현재에 집중할 것입니다."
모든 영적 전통은 현재에 초점을 맞추는 기술을 제공합니다. Thich Nhat Hahn과 불교는이 초점을 "mindfulness meditation"이라고 부릅니다. 기독교는 그것을 관상기도라고 부릅니다. 불교는 비전 퀘스트 (hanblecheya)에서 아메리카 원주민의 영성이 그렇듯이 명상적인 관행을 통해 마음 깊이를 강조합니다.
Mindfulness meditation은 모든 환자에게 현재 초점을 맞추는 방법을 가르치는 방법입니다. 그것은 영적 전통을 이어줍니다. 나는 명상을하는 것을 포함하여 mindfulness 운동을 사용한다. 저는 일반적으로 명상을 시작하기 위해 호흡을 인식하는 데 집중합니다. 호흡을 관찰하면 우리가 살고있는 현재 순간에 초점을 맞출 수 있습니다. 우리의 현재 신체 감각에주의를 기울이면 과거의 고통과 고통에 대한 생각에서 우리가 다시 돌아옵니다. 어떤 생각들이 마음을 통해오고가는 지 관찰하면 내일 일어날 재앙에 대해 걱정하지 않아도됩니다.
4. 지역 사회의 중요성.
기적을 발견 한 환자는 모두 지역 사회에 의해 양성되었지만 현대 의학은 지역 사회의 중요성에 대한 이해가 부족합니다. 사람들은 비가 내린 후에 사막이 피어나는 것처럼 지역 사회에서 번성합니다. 나는 환자가 치유의 가능성을 믿는 사람들의 공동체를 찾도록 돕는다. 지역 사회 구성원은 서로 다른 질병이나 문제가 있음에도 불구하고 서로 배우고 서로를 지원할 수 있습니다. 지역 사회가 절망의시기에 희망을 키워줍니다.
공동체의 일원이되어 우리를지지 할 수있는 집단적 에너지에 참여할 수 있습니다. 육성 공동체는 우리 모두에게 희망과 긍휼의 씨앗을 선사합니다.
공동체 안에서 우리는 육체적으로 또는 감정적으로, 다른 인간과 영적 힘에 의해 접촉 될 수 있습니다. 이런 일이 생기면 발열이 일어나는 것처럼 빨리 우리는 영혼을 떠나는 짐을 느낍니다. 다른 사람들과 접촉 할 수 있다면 우리를 치유 할 수 있습니다. 부드러운 솔로 손을 깨끗이 닦을 수 있습니다.
공동체는 또한 모든 삶의 상호 연관성, 단일성에 대한 인식을 가르쳐줍니다. 우리에게 영향을주는 것은 식물에 영향을줍니다. 동물이 상처를 입으면 상처를 입습니다. 반대의 경우도 마찬가지입니다. 우리가 모든 사물의 단결을 파악할 때 우리는 우리 주위의 세계와의 놀라운 연결을 깨닫고 어떤 수준의 행동이 다른 모든 수준에 영향을 미치는지 발견합니다. 과학자들은이 시스템 이론을 호출합니다. 나바호 사람들은 그것을 상식이라고 부릅니다. 가족 치료가 암 치료에 도움이되는 이유를 설명합니다. 어떤 수준에서든 고통의 제거는 다른 모든 수준에 영향을 미칩니다. 이것이 화학 요법만으로는 성공하지 못할 수도 있습니다. 한 레벨에서 살해해도 다른 레벨에서는 치유되지 않습니다. 화합을 맺음으로써 우리의 치료법의 가능성은 엄청나게 커졌습니다.
우리가 모든 것의 상호 연관성에 대해 배울 때, 우리는 서양 사회에서 그토록 귀중한 견고한 개인주의가 문제를 해결하고 고통을 줄이는 데 비생산적이라는 것을 깨닫습니다. 온 가족과 함께하는 의식이 중요합니다. 환자 가족과 함께하는 의식은 우리 모두를 위로합니다. 때때로 가장 중요한 의식은 치료가 분명히 효과가 없을 때 사용되는 작별 의식입니다. 모두는 죽어가는 사람에게 작별 인사를하고, 사람이 죽기 훨씬 전에 그 사람에게 얼마나 많은 의미가 있는지 말해야합니다.
치료가 불확실 할 때 우리는 개인의 전체 공동체를 참여시킬 필요가 있습니다. 이 경우 나는 치료 방법을 발견 할 수 있도록 지역 사회와 이야기를 나눕니다. 보통 사람들의 친구와 가족은 어쨌든 의사보다 훨씬 나은 것을 알고 있습니다.
5. 초라한 비난
치유하는 사람들은 자신의 병으로 자신을 비난한다는 생각을 해 쳤습니다. 그들은 자신이나 다른 사람들에게 잘못을 찾는 과거를 겪었으며, 그 비난은 희망과 치유를 만드는 데 비생산적인 것이라고 알고 있습니다. 마찬가지로, 그들은 용서하고 쓴 마음과 분노를 풀어 놓습니다.
조상도 실수를 저질렀습니다. 그들은 서툴 렀다. 그들은 사랑과 이해의 반대되는 방식으로 행동했습니다. 그들은 전쟁을 싸우거나, 폭력을 지원하거나, 인종 차별을지지하기 위해 종교를 사용했습니다. 아버지와 어머니는 실수를 저질렀습니다. 조부모와 다른 조상들이 실수를 저질렀습니다. 우리는 용서하는 법, 부모님 께 돌아가는 법을 알아야합니다. 그래서 우리는 뿌리의 아름다움을 발견하기위한 발견의 여정을 함께 할 수 있습니다. 우리의 과거를 용서하는 일에서 우리는 또한 우리 자신을 용서합니다. 우리는 책임과 자기 비난의 길을 포기합니다.
내가하는 일에 중요한 것은 조상과 그들이 우리에게 주었던 유산 - 선과 악을 탐구하는 것입니다. 우리는 심지어 우리에게 전달 된 것을 깨닫지 않고 질병에 도움이되는 대처와 생활의 방식을 배웁니다. 조상들의 긴 행에서 우리의 위치를 평가함으로써 우리는 비난이 너무 널리 퍼져서 쓸모없는 개념이되어야한다는 것을 깨닫습니다.
미국 원주민의 관점은 간단합니다. 병이 났을 때 잘못된 시간에 잘못된 위치에 있으며, 너무 오랫동안이 방향으로 나아갔습니다. 그러므로 당신은 돌아서야합니다. 당신은 새로운 방향이 필요합니다. 육체적, 감정적, 관계 적으로 다른 위치를 찾아야합니다. 삶의 모든 면모는 당신의 질병에 공헌 한 것으로 의심됩니다. 우리는 우리가 무엇을 바꿀 수 있는지 탐색하면서 그것들 모두를 조사합니다. 자책과 죄책감이 극복되지 않으면 우리의 삶을 볼 수 없습니다.
문제가 발생하여 번성하도록 허용하는 조건을 이해하는 것이 중요합니다. 이러한 조건 중 일부는 변경 될 수 있습니다. 지적인 이해를위한 탐구는 우리를 자기 책임의 추구로 돌릴 수 있습니다. 비난은 우리의 삶의 많은 부분을 이해하고, 우리가 반응하는 방식을 다른 사람들이 만들어 낸다는 것을 이해함으로써 우리가 실제 삶의 통제력을 거의 갖지 못한다는 감정적 인 이해를 통해 제거됩니다. 우리의 조상은 기질과 감정 표현을위한 유전자를 우리에게주었습니다.
우리 가족의 이야기를 통해 선조들은 우리가 누구인지를 계속 가르치고 우리에게 가치와 의미와 목적을 부여합니다. 이것은 심리학 적 유전학을 나타냅니다. 이러한 교훈은 문화와 지구라는 "몸"의 "세포"로서의 참여를 통해 강화됩니다.
다른 모든 존재들과의 상호 관계 (Lakota의 mitakuye oyasin)를 생각할 때, 비난은 빨리 무의미 해집니다. 스토리와 가이드 이미지 관행은 북미와 유럽의 현대 문화 교육에 반대하는이 과정을 촉진하는 데 중요합니다.
6. 영적 차원의 중요성.
아메리카 인디언 철학은 모든 치유가 첫 번째 영적 치유임을 가르칩니다. 허브, 다이어트, 방사선, 수술, 차체 또는 약물을 포함하여 우리가하는 일이 무엇이든간에 우리는 겸손하게 영적 영역에서 도움을 요청해야합니다. 영적 관행을 가진 사람들은 종교적 신념이 부족한 사람들보다 질병으로 더 잘합니다. 우리는 치유를 위해 신의 가호가 있어야합니다. 성령은 치유와 기적을 창조하는 사슬에서 필요한 연결 고리입니다. 성령은 우리의 고통을 지구로 되돌려 주거나 지구, 천사 또는 하느님의 치유를 받아들이는 것이 든 무시할 수 없습니다.
모든 치유가 근본적으로 영적이라면, 우리는 치유 될 하나님이나 영적 영역에 자신을 적용시켜야합니다. 중세 시대에는 천사의 감동으로 건강이 회복되었습니다. 오늘도 여전히 그렇습니다. 의식과 의식은 우리 자신을 이용 가능하게 만드는 수단을 제공합니다.
각 영적 길은 하나님 께 나아갈 수있는 방법을 제공합니다. 아메리카 인디언들은 땀을 흘리는 롯지, 비전 퀘스트 및 태양 춤을 사용합니다. 그리스도인들은 금식하고 명상합니다. 이슬람교도들은 메카로의 순례 여행을합니다. 그들이 떨어질 때까지 수피 스 댄스. 그러나 우리가 그것을 선택하기 때문에, 우리는 치유의 불을 발화시키는이 불꽃에 접근해야합니다.
7. 깊은 변화.
중후 한 변화 란 근본적이며 인식 할 수있는 중요한 방식으로 다른 사람이되어야한다는 것을 의미합니다. 이 극단적 인 버전은 절망적 인 환자에게 새로운 정체성을 의미하는 새로운 이름을 부여하는 체로키 (Cherokee) 관행입니다. 그 이유는 이름이 정체성이기 때문입니다. 이 연습에서는 그 사람은 즉시 새로운 가족, 공동체에서의 새로운 역할, 새로운 친구들을 갖게되는데, 그의 옛 정체성에는 장례식이 주어진다.
중대한 변화없이 치료가 실패합니다. 희망은 또한 그러한 변화에서 번창합니다. 우리는 가족, 친구, 동료 및 자아와 다른 사람이되어야합니다. 우리가 치유되기 전에 우리는 태어나야 만합니다.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
베어 앤 컴퍼니. www.InnerTraditions.com
기사 출처
코요테 치유 : 원주민 의학의 기적
Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
코요테 치유 사람들이 자신의 치유 여행을 시작할 수 있도록 기적 치료의 공통 요소를 추출합니다. 기적 치료를 경험 한 100 명의 개인 사례를 살펴보면, Mehl-Madrona 박사는 아메리카 원주민 치료사가 기적이 일어나기 위해 필요하다고 알고있는 동일한 전제 조건을 발견했습니다. 저자는 자신의 연습과 웰빙으로 돌아가는 경로의 공통된 특징에 대해 생존자와 인터뷰에서 배운 것을 공개합니다. 생존자들은 생명을 위협하는 질병에서 목적과 의미를 발견했습니다. 평화로운 수용이 그들의 치유의 열쇠였습니다. 코요테 치유 또한 치료가 불가능 해 보일 때에도 신앙, 희망, 평온을 찾는 또 다른 기적에 대해 이야기합니다.
정보 /이 책 주문. Kindle 에디션으로도 제공됩니다.
저자에 관하여
LEWIS MEHL-MADRONA는 공인 된 가정의, 정신과 의사 및 노인 전문의입니다. 그는 박사 학위를 소지하고 있습니다. 임상 심리학에서. 그는 시골 및 학계의 응급 의학 분야에서 25 년 이상 근무했으며 현재 University Arizona 's Program의 코디네이터 (Coordinator) 리프 통합 정신 의학 및 시스템 의학과입니다. 그는 베스트셀러 작가입니다. 코요테 약. 그의 웹 사이트 방문 : http://www.mehl-madrona.com/
