1700년대 후반 예술가 Kitagawa Utamaro의 새해를 준비하는 대청소 장면. 게티 이미지를 통한 유산 예술/유산 이미지
"낭비"라는 단어는 종종 두려운 것입니다. 사람들은 일을 하든 여가를 하든 시간을 최대한 활용하지 못하고 인생을 최대한 살지 못하는 것을 두려워합니다.
쓰레기에 대한 경고는 일본 문화에서 특히 깊습니다. 많은 미국인들은 그 유명한 디클러터링 기술에 익숙합니다. 조직 구루 곤도 마리에, 그는 "인생을 바꾸는 정리의 마법"을 썼습니다. 일본을 여행하는 사람들은 고전적인 표현을 들을 수 있습니다.모타나이," 이것은 "낭비하지 마십시오" 또는 "낭비입니다."를 의미합니다. 낭비, 청결 및 물질적 재화에 대한 존중과 관련된 신, 영, 괴물 또는 "요괴"도 있습니다.
아시아 철학과 종교의 학자로서, '못타이나이'의 인기는 현실보다 이상을 표현한다고 생각합니다. 일본은 항상 환경 의식이 있는 것으로 알려져 있지는 않지만 폐기물 방지 가치는 깊이 간직되어 있습니다. 이러한 전통은 오늘날 문화에 계속 영향을 미치고 있는 무생물과 인간의 상호 연관성에 대한 수세기 전의 불교와 신도의 가르침에 의해 형성되었습니다.
그을음 스프라이트와 천정 리커
낭비를 피한다는 생각은 일본 문화에서 많은 정신과 의식을 가지고 있는 깔끔함의 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 팬 유명한 애니메이터 미야자키 하야오는 귀여운 작은 것을 기억할 수 있습니다 그을음 스프라이트 그의 영화 "이웃집 토토로"와 "영혼의 행방불명"에서 먼지로 만들어졌습니다. 그리고 천장 리커가 있습니다. "텐지?이름": 손이 닿기 힘든 곳에 쌓인 오물을 먹어치운다고 하는 긴 혀를 가진 키 큰 괴물.
"오소지" 또는 "큰 청소,”는 연말 가정의식이다. 이전에는 "susuharai" 또는 "검댕 청소," 정리할 기회 이상입니다. 이 의식은 일본 열도를 만든 신들의 손자로 여겨지는 주요 신이자 새해에 행운을 가져다주는 신도 신 도시가미를 환영하면서 전년도의 부정을 몰아낸다고 믿어집니다.
더럽고 오래된 것으로 밖으로, 정화된 것과 새 것으로 안으로.
도구의 복수
일본 민담에는 무수히 많은 종류의 몬스터가 있는데, "요괴"를 포함하여.” 일본 민속학자로서 마이클 딜런 포스터 아웃 포인트, "요괴"라는 범주는 정의하기가 거의 불가능합니다. 의미는 끊임없이 변하기 때문입니다. 많은 요괴 자체가 모양을 바꾸는 자들이기 때문입니다.
예를 들어 "유레이"는 정말 무섭고 복수심에 불타는 유령입니다. 그러나 요괴의 또 다른 범주는 장난꾸러기 "타 누키," 너구리, "Kitsune," 또는 여우는 종종 신사를 지키는 동상에 묘사됩니다.
요괴의 한 특별한 클래스는 "쓰쿠모가미," 애니메이션이 적용된 가정용 물건을 나타냅니다. 이 개념은 문자 그대로 "신의 길"로 번역되는 Shinto에서 유래했으며 일본의 토착 민속 종교. Shinto는 나무, 산, 폭포에서 인간이 만든 물건에 이르기까지 인간 세계의 다양한 장소에 존재하는 영혼 또는 "카미"를 인식합니다.
물건이 100년이 되면 신도 정신이 거하고 쓰쿠모가미로 살아난다고 합니다. "츠쿠모가미키" 또는 "도구 스펙터의 기록,”는 14세기에서 16세기 사이에 쓰여진 텍스트입니다. 이미 100년이 넘고 카미가 소유한 그러한 물건들이 연례 대청소 의식을 마치고 쓰레기통에 버려지는 이야기를 전합니다. 이 애니메이션 가정용 물건은 수년간 충성스럽게 봉사한 후에도 무심코 무시하는 것에 불쾌감을 느꼈습니다. 무례하다는 인식에 분노한 툴 스펙터는 술을 마시고, 도박을 하고, 인간과 동물을 납치하고 죽이기까지 했습니다.
신도 요소에도 불구하고 이것은 신도 이야기가 아닙니다 그러나 불교의. 애니메이션 가재도구의 광란은 불교 승려가 개입할 때 끝납니다. 이는 청중에게 불교 관습이 신도와 관련된 지역 영보다 더 강력하다는 것을 확신시키기 위한 것입니다. 당시 일본에서 불교는 여전히 그 영향력을 공고히 하고 있었다.
휴식을 위한 물건 놓기
"츠쿠모가미키"가 불교 선전이라면 경고의 이야기이기도 하다. 버려진 물건은 아무 생각 없이 취급받는 것에 대해 분노를 표출한다.
물건에 대한 존경은 일본 역사 전반에 걸쳐 다양한 형태로 지속되어 왔습니다. 때때로 이것은 실용적인 이유이고 때로는 더 상징적인 이유입니다. 예를 들어 "카타나"로 알려진 사무라이 검은 종종 전사의 영혼으로 여겨져 전사의 길, 또는 "무시도". 좀 더 일상적인 예에서 금이 간 찻주전자는 버리지 않고 "금"이라는 프로세스를 통해 금으로 수리합니다.긴 쓰기," 황금 흉터 같은 비대칭 아름다움을 더했다.
이러한 존경은 또한 다음과 같이 존경받을 가치가 있는 것으로 간주되는 많은 대상에 대한 장례의 형태로 지속됩니다. 인형을 태우는 의식 신사와 불교 사원에서 공연됩니다. 더 이상 원하지는 않지만 사랑받지 않는 인형은 생명이 다하기 전에 영혼을 존중하고 풀어주기 위해 수집됩니다. 장인의 경우에도 유사한 관행이 존재합니다. 바느질 바늘, 추도식으로 마무리됩니다.
카르마와 혼란
따라서 물질에 대한 이러한 태도의 뿌리는 종교적, 실천적, 심리적인 것입니다. 일본의 낭비 철학으로서 "모타이나이"는 선불교에서 공허함을 강조하는 열쇠입니다. 마음을 비우다 통찰력을 가져옵니다.
존경을 나타내고자 하는 이러한 열망은 또한 살아 있든 없든 모든 것이 서로 연결되어 있다는 불교의 믿음에서 비롯됩니다.프랏?트야사무트프?다.” 이는 카르마의 개념과 밀접하게 관련되어 있습니다. 즉, 행동에는 결과, 특히 도덕적 결과가 있다는 생각이 있습니다.
요컨대, 불교는 사물이 좋든 나쁘든 사람을 형성한다는 것을 인정합니다. 물건에 대한 건강하지 못한 애착은 값비싼 차를 사야 한다는 인식이나 불필요한 물건을 놓기를 꺼리는 등 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다.
그러나 그것이 반드시 모든 것을 버리는 것을 의미하지는 않습니다. 물질적 재화가 끝나면 쓰레기 매립지를 채우거나 공기와 물을 오염시키기 위해 단순히 쓰레기통에 버릴 필요가 없습니다. 재사용 또는 책임 있는 폐기를 통해 품위 있게 보낼 수 있습니다.
그렇지 않으면 "도구 스펙터의 기록"에 나오는 이야기에서 경고하고 있습니다. 그들은 우리를 괴롭히기 위해 다시 올 수 있습니다.
이제 무섭습니다.
저자에 관하여
케빈 C. 테일러, 종교 연구 책임자 및 철학 강사, 멤피스 대학
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