새로운 문화적 신화를 탄생시키고 새로운 신화를 사는 것

새로운 문화적 신화의 탄생
이미지로 실비아 리타

신화는 문화적 맥락에서 (그리고) 이해된다. 문맥이 바뀔 때, 오래된 신화는 의미가 없어진다. 그것이 제 노파 네스와 같은 철학자가 전통적인 신들과 여신의 현실에 의문을 갖게 된 이천 오백 년 전의 그리스 신화에서 일어난 일입니다. 비슷한 정신으로 우리의 철학자들은 지난 수세기 동안 유대교 - 기독교 신화를 깎아내어 세속적 인 대용품으로 대체하려고 시도해 왔습니다.

신화와 철학 : 진리의 경연Dominion University의 철학자 인 Lawrence J. Hatab은 신화는 다른 표현 방식 (예 : 철학, 수학 또는 과학에서의 합리적인 설명)으로 축소 될 수 없으며 축소되어서는 안되며, 그 자체로 신화는 진실을 현실로 합리적 담론의 중요성. 게다가, 철학이 신화로 완전히 무너 지려고 시도 할 때, 그것이 길을 잃는 Hatab에 따르면; 우리의 문화 유산의 가장 진실한 진리와 우리의 유대를 약화시킨 인간의 의식을 해체시키는 것은 현대 과학과 철학에 대한이 시도입니다.

Hatab이 반대하는 유물 론적 철학자들은 우리가 신화를 모두 없애고 합리적이되고 미신에서 벗어나야한다고 말한다. 신화는 과학에 찬성하여 은퇴해야한다고 말한다. 그러나 과학은 전통적인 신화와는 완전히 다른 방식으로 만들어졌지만 여전히 신화적인 기능을 제공합니다. 그것은 우주가 어떻게 시작되었는지, 최초의 사람들이 어디서 왔는지, 그리고 어떻게 세상이 그 길로 왔는지를 알려줍니다. 우리가 신화로 버려야한다는이 제안은 신화와 인간의 정신에 대한 근본적인 오해에 근거합니다. 어떤 형태의 신화는 필연적이며 필연적입니다. 우리의 지식은 항상 유한하며 의미에 대한 필요가 항상 겹쳐 있습니다. 우리의 생각과 열망은 우리가 이야기하고, 참여하거나, 볼 수없고, 만지거나, 맛볼 수있는 상징적 인 언어를 추구합니다. 우리의 목표, 의미, 인간으로서의 목적은 무엇입니까? 이것은 신화가 대답 할 수있는 질문입니다.

사실상 모든 생각하는 사람은 우리의 세계가 생존하려면 극적인 글로벌 리뉴얼이 필요하다고 생각합니다. 가장 위대한 정치인, 예술가, 영적 지도자 및 심지어 과학자까지도 뼈에 대해 알고 있기 때문에 새로운 신화 만이 창의적인 문화적 변화를 불러 일으킬 수 있습니다. 그러나이 영감의 옹호는 어디서 오는 것입니까?

아이러니 컬하게도, 많은 과학자들이 신화를 완전히 취소하려고 시도했지만, 과학 자체는 새로운 신화의 주요 원천으로 작용하는 것으로 보입니다. 과학의 위대한 강점은 새로운 발견에 대한 응답으로 새로운 이론을 생성 할 수있는 능력과 경험을 가진 이론의 지속적인 점검입니다. 아직 아주 젊은 기업이며 비합리적인 독단적 인 교리를 만들어내는 능력이 있지만 과학은 원칙적으로 가단적이고 자기 교정적인 것입니다. 현재 신화의 요소들은 양자 및 상대성 물리학을 통해 출현하고있는 것으로 보이지만 인류학의 발견을 통해 직접적으로 그리고 강력하게 (즉, 원주민의 지혜를 발견하고있다) 심리학은 인간의 의식에 대한 포괄적 인 이해), 사회학 (인간의 경제와 라이프 스타일을 비교할 수있는 견해를 제공), 생태학 등 - 우주에서 온 지구의 관점에 대한 심오하고 거의 보편적 인 인간의 반응, 이론 과학보다는 기술로 옮겨야합니다.

이러한 각각의 출처는 일반적인 이야기가 단순한 이야기 ​​형식으로 표현 될 수있을 정도로 명확 해지는 신화의 형성에 기여한다고 믿습니다. 우리는 그것을 치유와 겸손의 신화라고 부를 수 있습니다. 그것은 오래된 신화처럼 다소 시작되지만 다소 빨리 갈라집니다.

새로운 이야기

수만 년 전에 인간은 야생 식물을 모아서 생활했습니다. 우리 조상들은 유목민이었으며 주변 환경과의 불가사의 한 상호 의존성에서 살았습니다. 동물과 나무는 그들의 친구 였고 그들에게 말했습니다. 확실히, 그들은 질병과 사고와 같은 도전에 직면했지만, 일반적으로 건강과 안정되고 풍요로운 공동 생활을 즐겼습니다.


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환경에 대한 다른 생물의 적응은 육체적이고 본능적 이었지만 인간은 사회적으로, 영적으로, 그리고 언어 적으로 독특한 방식으로 적응하고 발전하도록 허용 한 커다란 두뇌를 발달 시켰습니다. 이러한 내부 개발 능력과 문화적 발명을위한 능력은 사람들로 하여금 환경 변화에 신속하게 대응할 수있게 해주었습니다. 그리고 온난 한시기에 따라 빙하기가 바뀌 었습니다. 때로는 수천 년 동안, 몇 시간 또는 며칠 동안은 다른 시간에 가뭄에 뒤 따르는 홍수.

가장 극적인 기후 변화는 때로는 거대한 혜성이나 소행성 충돌에 의해 야기되었다. 최소한 수천년 전, 행성의 대기는 그러한 충돌로 인한 먼지 때문에 수년간 어두워졌습니다. 그토록 많은 식물이 인간이 음식을 사냥하기 위해 동물을 사냥했던 그 해 동안 죽었습니다. 나중에 그들은 습관을 간직했다.

그런 다음 1 만 1 천 2 천 년 전에 또 다른 일련의 재앙이 인간 적응에 영감을주었습니다. 지금까지 야생 게임은 풍부 했었습니다. 너무나 많은 사람들이 인구가 급감 했었습니다. 그러나 이제는 많은 동물들이 멸종 위기에 놓이게되었습니다. 또한 모든 지역의 기후는 급격하게 변동했으며 해수면이 상승하면서 인구 밀도가 높은 해안 지역이 익사했습니다. 갑자기 세상이 바뀌었고 사람들은 생존하기 위해 변화해야 할 것입니다.

이 사건들로 인해 가장 심한 상처를 입은 종족들은 영원한 긴급 상황 속에서 살았고, 신을 도발 한 것에 대한 책임감과 그들의 열렬한 외상을 학대의 형태로 자녀들에게 전가하는 경향이있었습니다. 인간 그룹이 평등 주의적이되기 전에이 새로운 위기는 엄격한 리더십을 요구하는 것으로 보였다. 남자들, 특히 가장 강하고 가장 주도력이 강한 남자들이 지배적으로되었다. 부족들은 서로를 두려워하고 싸우며 하늘과 요소를 두려워하기 시작했습니다.

재난에 대한 사회적 적응은 사람들이 환경과 관련된 기본 방식과 관련이 있습니다. 모든 생물과 모든 문화는 환경에 적응하고 환경을 변화 시켜서 생존해야합니다. 그러나이 두 가지 행동 과정 사이에는 상대적인 정도의 타협이 있습니다. 위기에 처한 구석기 시대 조상들의 경우, 일부는 분명히 이전을 선택하여 자연 세계에 대해 더 많이 배우기로 결정하여 더 잘 적응할 수있게했습니다. 그들은 신화를 꿈꾸며 신화를 꿈꾸며 야생 동물의 개체수를 보호하고 인간의 수를 제한하지 않고 다양성과 삶의 연결성을 존중하며 의미있는 의미를 부여했습니다.

그러나 다른 사람들은 환경 적응에 집중하기로 결정했습니다. 그들은 식물과 동물을 길 들였다. 그들은 땅을 개간하고 갈아 엎었습니다. 그들은 최고의 장소를 선택하고 영구 거주지를지었습니다. 이들 그룹의 인구는 계속 증가했다. 정착촌의 규모가 커지면서 사회 제도가보다 층화되고 계급이 발전하게되었다. 소수의 개인이 부유하고 강력 해졌습니다. 나머지는 그들 자신을 유용하게 만들려고 노력했다. 그들의 영토가 확장됨에 따라, 그들은 다른 정착 된 집단과 충돌하여 싸웠고 동맹을 맺었다. 그들이 죽이거나 예속 된 음식 채집인과 사냥꾼들과 함께.

그들이 정착 한 곳마다 그들은 그 땅을 다 써 버렸습니다. 몇 세대가 지난 후에 기근이 닥칠 것이고 그들은 계속 나아갈 것입니다. 그러나 결국 인구와 영토가 커져서 갈 곳이 없었습니다. 한편, 첫 번째 선택을 취한 사실상 모든 사람들은 이제 경작자와 목축업 자들의 땅에 흡수되었습니다. 거대한 도시가 생겨 났고, 통신, 교통, 제조, 요리, 청소, 개인 위생 및 대량 살상에 이르기까지 상상할 수있는 모든 목적을 위해 장치가 발명되었습니다. 도시의 대중에게 먹이를주고 새로운 장치를 모두 생산하려면 점차 집중적으로 농사와 광업을 필요로했으며 인간 노동의 무자비한 연대가 필요했습니다.

지구 전체가 피로에서 울기 시작하자, 도시가 파벌 전쟁에서 해체되기 시작하면서, 굶주림으로 인해 식량 개간 그룹의 빈곤층이 사로 잡혀 감에 따라, 후손의 청년들은 소수의 남은 사람들을 찾았다. 그 땅에 스스로 적응하는 법을 배웠다. 너무 오만한 재배자들은 사촌들 앞에서 자신을 낮추기 시작했습니다. 그들은 오래 전에 떠났고 모든 기회에 도살하고 노예로 삼았습니다. 그들은 야생의 것들과 지구의 야생 장소 앞에서 자신을 낮추기 시작했습니다. 그들은 토지를 치유하고 갱신하고 종과 문화 사이의 상호 존중과 원조의 신성한 관계를 형성하겠다고 다짐했습니다. 그리고 그들은 똑같은 실수를 다시하지 않을 것임을 기억하기로 결심했습니다.

모두 함께 점차적으로 그들은 고대의 두려움을 이해하고 풀어 나갔습니다. 그들은 원래의 식량을 모으는 방식과 나중에 재배 및 추수하는 방식과는 다른 새로운 삶의 방식을 만들기 시작하기 위해 지난 수천 년 동안 누적하고 보존 한 지혜와 지식을 사용하기 시작했습니다. 그들이 모두 심하게 부상 당했음을 깨닫고 그들은 함께 외상의 깊은 영향을 치유하고 폭력을 포기하기로 결심했습니다. 그들은 그들의 인구를 제한하고보다 단순한 방법으로 그들의 기본적인 욕구를 충족시키는 법을 배웠습니다. 그들의 사회적 집단은 점점 작아지고 민주적이되었습니다. 그들이 방금 전한 위기는 새로운 도덕 감각으로 깊은 인상을 받았습니다. 이제는 무자비한 소비와 축적을 축하하기 전에 과잉 크기, 속도 및 정교함의 위험을 알았습니다. 그들은 자연 환경과 마법의 상호 의존성을 가지고 다시 살 수있는 모든 삶을 존중해야만한다는 것을 알게되었습니다. 이제 그들은 옛날에이 땅을 신성한 곳으로보고 나무와 동물의 목소리를 듣기 시작했습니다. 다시 한번, 인생은 좋았습니다.

그것은 사실입니까?

이 새로운 신화를 어느 정도의 회의론으로 간주하는 것은 공정하다. 결국 신화는 사람들을 조작하는 데 사용될 수 있습니다. 많은 경우 개인이나 그룹은 단순히 요구 사항을 연구하고 그 상황에 맞게 새로운 신화를 설계했습니다. 우리 문화의 현재 신화 중 극소수는 민족 신화, 경제 신화, 전쟁의 적에 대한 신화, 사랑하는 정치 지도자들에게 이런 방식으로 등장했습니다. 그러나 진실되고 가장 진실한 신화는 제작되지 않았습니다. 그들은 꿈꾸고 노래하며 춤을 추며 살았습니다.

이 이야기를 쓰면서 필자는 필자가 위의 의미에서 어느 정도 "제작"한다는 것을 알고 있지만 동시에 자신을 넘어선 어떤 출처에서 그것을 분명히 말하고있다. 나는 이야기의 기본 윤곽이 자신의 삶을 가지고 있다는 것을 확신한다. 사실이라는 것과 삶의 의미에서 의미가있다. 물론 어떤 신화도 전적으로 사실이 아닙니다. 과학적 이론이 전적으로 사실 일뿐입니다. 그러나 그것이 우리를 더 포괄적 인 관점에서 바라 보는 데 도움이된다면, 우리는 잠깐 동안 그것을 가볍게 잡고 그것이 우리가보고 느끼는 방식에 어떻게 영향을 미치는지 보면서 아마도 이익을 얻습니다.

이 (또는 어떤) 새로운 신화의 진정성을 테스트 할 것을 제안하는 한 가지 방법은 질문을하는 것입니다. 그것은 신화를 생산하는 습관에 처해있는 일종의 강력한 사람들과 기관들의 이익에 도움이됩니까? 또는 더 큰 선거구에 봉사 하는가?

이 이야기가 어떤 의미에서 정과 같은 새로운 신화를 요구한다고 가정하면, 우리는 그것에 대해 어떻게해야합니까? 우리가 광고해야합니까? 어떤 의미에서, 나는 그것을 쓰고 출판함으로써 내가하고있는 일이다. 운동에 약간의 유용성이 있다고 생각하지 않는다면 걱정하지 않아도됩니다. 그러나 유용성은 제한적입니다. 결국이 이야기는 새로운 신화에 대한 단 하나의 명제입니다. 다른 시각에 다른 시각을 가진 다른 사람들은 의심 할 여지없이 다른, 아마도 더 진실하거나 더 매력적인 용어로 그것을 던질 것입니다. 어떤 사람들은 그 이야기를 신학 적 언어로 말할 것입니다. 반면에 나는 선택하지 않았습니다. 또한, 내가이 대본에서 생략 한 많은 관련 하위 이야기 - 여신의 반환과 관련이있는 것들 - 부드럽고 정직한 남자 다운 재발견; 동물, 약초 및 돌과의 실제 또는 잠재적 인 새로운 유대 관계에 대한 세부 사항이 포함되어 있습니다.

새로운 신화의 삶

그러나 그 이야기를 방송하는 것보다 더 중요한 것은 그것을 살아가고있다. 우리는 실험실에서 우리의 행동과 지각을 테스트함으로써 그것의 진실을 발견 할 수 있습니다. 물론 그러한 노력은 이미 새로운 신화의 진리와 필요성에 대한 직관적 인 감각을 가지고 있다면 - 많은 사람들이 가지고있는 것으로 믿을 수 있습니다. 인구 증가를 제한하고 경제적 평등과 민주주의를 육성해야 할 필요성을 느끼는 사람들. 자연주기, 에너지, 균형을 존중하고 세상과 여성 의식에 여성의 원칙을 길러주는 방법을 모색하고있는 사람들은 이미 인간의 목적과 의미에 대한이 새로운 비전의 보이지 않는 개요로 이끌립니다.

오래된 신화가 부서지고 부서지면서 제도, 경제, 삶을 살면서, 우리는 혼돈의 심화를 이해하고 더 일관되고 지속 가능한 실재의 패턴으로 인도 할 이야기가 필요할 것입니다. 그러나 문화, 자연, 그리고 정신이 모두 수렴되는 우리의 깊은 곳에서 그 힘을 끌어내는 경우에만 새로운 이야기가 우리에게 도움이 될 것입니다. 그것은 사실인가, 아니면 단지 희망적인 생각입니까? - 문명의 시멘트 외관이 더욱 인상적으로 변하면 더 부서지기 쉽다. 균열이 계속해서 나타납니다. 그리고 그 균열을 통해 우리는 인간의 취약성과 건물에 거주하는 사람들의 상처를 봅니다.

더 깊은 곳에서 우리는 때로 인류의 핵심 인 창조의 중심부에서 불타는 불의 불길을 흘끗 보게됩니다. 이 불은 새로운 문화와 새로운 종의 발생 원인입니다. 그것은 삶 자체의 생성 잠재력이다. 그리고 여기에 우리의 소망이 있습니다. 세계 파괴와 세계 갱신의 열기 속에서 우리는 그 불꽃 속에 거하는 것을 배울 수 있습니다.

발행인의 허가를 받아 증쇄 됨.
퀘스트 북. © 1996. http://www.theosophical.org.

기사 출처

동향자연과의 새로운 언약 :: 문명의 종말과 문화의 갱신에 관한 메모
리차드 하인 버그

현대 문명이 근본적으로 결함이 있습니까? 사회 자체가 세계를 위협하는 재앙입니까?

정보 / 주문서.

저자에 관하여

리차드 하인 버그리차드 하인 버그 (Richard Heinberg)는 라디오와 TV에 폭넓게 강의하고 많은 수필을 저술했습니다. 그의 대체 월간 현수막, 뮤즈 레터, 에 포함되었다. 유인 리더 Best Alternative Newsletters의 연례 목록. 그는 또한 명절 축하 : 축제와 의식을 통한 지구의 계절 리듬 존중.V그의 웹 사이트 https://richardheinberg.com

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