Charlie Hebdo, Chérif 형제와 Saïd Kouachi 형제의 사무실에서 12 사람들을 죽인 것은 "우리는 예언자 무하마드에게 복수했다"는 말을 들었다. 아마추어 영상은 또한 아랍어 어구 "Allahu Akbar"로 하나님을 부르는 살인자들을 계시했다. 이 무의미한 매일의 종교적 발언은 종종 지하드 주의자의 전투로 빼앗긴 다.
이 살인자들이 그들의 종교를 지키기 위해 행동하는 것에 대한 신성 모독 선언은 종종 지하드에서 들었습니다. 파리 공격에서 희생 된 두 명은 무슬림 이었지만 두 형제는 종교적 민감성과 신성함에 대한 도덕적 중재자라는 자기 주장을 표명했다.
우리는 지하 디스트 테러가 계속해서 종교에 관한 것이라고 생각하지만, 이런 종류의 "종교적 복수 자"는 사실 종교적으로 문맹 인 경우가 많습니다. 이것은 특히 이슬람 국가를 위해 싸우려고 유혹을 받거나 집에서 공격을 한 서구 무슬림들에게 해당된다.
지하드에 끌린 사람들은 일반적으로 폭력에 개입하기 전에 특별히 종교적이지 않은. 그들은 대체로 세속적 인 가정에서 양육되었거나 부모의 신앙에 대한 초보적 인 이해만을 갖고 있으며 종교적인 관습으로는 거의 확장되지 않습니다.
우리는 무슨 일이 일어 났는지 이해하려고 노력할 때, 종교적 의미가 종종 범죄를 타당성을 입증 할 수 있도록 인정해야합니다. 종교는 승인의 모티프 또는 스탬프를 제공 할 수 있지만 원래의 동기는 아닙니다.
모하메드 아메드와 유수프 사와 르 최근의 사례입니다. 이 두 젊은 영국인은 종교적 의무의 일부로 2013에서 지하드 주의자 그룹에 합류하기 위해 시리아로 여행 한 것으로 감옥에 수감되었습니다. 그들은 떠나기 전에 두 권의 책을 구입 한 것으로 밝혀졌으며, 삶에 대한 선택을하기 전에 종교에 대해 얼마나 알고 있는지를 보여주었습니다. 이슬람은 마네킹 용이었고 코란은 마네킹 용이었습니다.
마찬가지로 알제리 이민자의 고아 인 고아이 형제도 경건한 무슬림으로 키우지 않았다. Chérif는 단호하게 비 독실하고 쾌락주의적인 삶, 마리화나 흡연, 술 마시고, 갱스 랩을 듣고, 많은 여자 친구가있었습니다. 실로, 프랑스에서 이라크로 지하드 전사를 수송하는 것을 돕기위한 2008에서의 재판에서, Chérif의 변호사는 그의 고객이 자신을 "가끔 무슬림".
가을 뒤로 신원
이것은 어떤 의미에서든 종교를 무효화하는 것이 아닙니다. 그러나 종교는 사회, 경제, 정치 및 기타 요인에 대한 해결책이기도합니다.
Chérif는 "혼란스러운 카멜레온", 일반적으로 겪었던 고민 된 정체성 위기를 적절히 요약했다. 많은 지하 디스트. 그들은 자신의 인종 또는 부모 문화와 그들이 사는 주류 문화에 의해 소외감을 느낍니다. 그들은 어느 한 집단의 기대를 이행 할 능력이 없거나 그럴 마음이 없으며 문화적 정신 분열증과 소속감이 부족할 수 있습니다. 종교는 서구 사회가 제공 한 정체성에 대한 강조점을 제공합니다.
프랑스에서는 Charlie Hebdo의 만화가 반 이슬람교와 반 이민 감정의 폭 넓은 상승을 반영합니다. 많은 사람들이 평범한 프랑스 무슬림들과 다른 소수 그룹들을 묘사했는데, 기껏해야 무미하고, 최악의 경우, 암묵적으로 용인되는 프랑스 인종 차별주의의 계시를 드러냈다.
이슬람과 이민자들에 대한 두려움은 다음과 같은 묘석의 신성 모독에 이르게합니다. 프랑스 무슬림 제 2 차 세계 대전 참전 용사, 이슬람 여성 의상에 대한 반대, 그리고 상상할 수있는 공포로 가득 찬 베스트 셀러의 출판 프랑스의 이슬람교 인수. 가장 중요한 것은 맨 오른쪽의 프론트 내셔널. 이런 맥락에서 환영하는 종교 정체성이 왜 오염 된 국가의 종교 정체성보다 매력적일 수 있는지 보는 것은 어렵지 않습니다.
그러나 새로운 종교 정체성은 종교를 새롭게 해석 할 수 있도록 이슬람의 독특한 근본 주의자 브랜드로서 다른 것을 제공합니다. 그들은로 향한다. 살라 피즘 또는 Wahhabism은 그들의 부모 또는 종족 정체성에 첨부 된 문화 수하물에서 자유로운 종교를 채택하는 방법입니다.
예를 들어 우마르 파 루크 압둘 무 틀 탈랍, 알 카에다에 의해 모집되고 2009에있는 대서양 횡단 비행에서 폭발물이 많은 속옷을 폭파하려고 노력한 나이지리아 학생. 그는 나이지리아의 독실한 무슬림 아버지에게 보내는 최종 본문에서 "진정한 이슬람교"를 발견하고 더 이상 그의 아들이 아니라고 말했다.
이런 정체성의 멜로 드라마틱 한 위기는 지하드 신병 모집인들에게 유용 할 수 있습니다. 그들은 색상, 인종 또는 국적을 인식하지 못하고 악의 세력에 의해 모든면에서 포위 된 움마 (Ummah) 또는 전세계 신자 공동체 주변에서 새로운 유토피아 정체성을 판매하기 위해 혼돈을 사용할 수 있습니다. 종교 공동체에 대한이 급진적 인 해석은 정체성과 소속의 유일한 장소가됩니다.
그것으로 사는 사람들은 신자의 "거듭난"다양성으로 생각되어야합니다. 그들은 모든 종교에서 발견되는 종교 개종자와 많은 공통점이 있습니다. 이슬람 개종자가 지하 디스트들 사이에서 불균형으로 대표되는 것은 우연이 아닙니다. 오타와, 퀘벡 및 뉴욕에서 최근 실시 된 테러 공격은 파리의 코셔 슈퍼마켓에서 발생한 인질 공격이 코와 형제의 죽음으로 이어지는 포위 공격과 함께 이슬람으로의 최근 개종자들의 작업이었습니다.
종교 사회화가 거의 이루어지지 않았고, 즉각적인 서클에서 효과적인 영적 균형이 없었으며, 종교적 신임장을 증명하려는 필사적 인 열망이 있었기 때문에, 거듭난 사람들은 이슬람에 대한 전체주의적인 시각을 수용하고 열성으로 그것을 할 가능성이 훨씬 높습니다.
제로 투 영웅
이 특별한 형태의 종교성은 필사적으로 부족한 사람들의 삶에서 의미와 목적을 제공합니다. 인생은 banlieues 많은 프랑스 이슬람 교도들에게 실업, 범죄, 마약, 제도적 인종 차별주의 및 빈곤과 독점 금지의 풍토병주기. 이러한 시나리오에서 성전은 잠재적으로 일상 생활의 진부하고도 신중함에서 빠져 나갈 수있는 길을 제시합니다.
지루함, 무의미함과 무의미 함의 감각과 직접 대조적으로, 지하드 주의자들은 전사적 인 전사의 이미지를 통해 구원을 제공하며, 어떤 종류의 보복 영웅으로 재 등장합니다.
찰리 헤드 보 공격에 이어 이슬람 국가의 공식 라디오 방송국은 사악한 범죄자들과 아무도 이슬람의 영웅으로 변신 한 코우치 형제를 검증하면서 "선지자에게 복수 한 성전사 영웅들"을 칭찬했다.
최근의 지하드 주의자 소셜 미디어 agitprop에는 "때때로 최악의 과거를 가진 사람들이 최고의 미래를 창조한다", "순교자가 될 수 있다면 왜 패자가 되는가?"라는 문구가 포함되어있다.
종교는이 살인자에게 중요합니다. 그러나 많은 사람들에게 프랑스 공화국의 약속이 실패한 것에 대한 가장 비판적인 비판이기 때문에 모든 이들을위한 "자유, 평등, 형제"라는 모토에 안주되어 있습니다.
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저자에 관하여
Akil N. Awan 박사는 런던 대학교 Royal Holloway의 역사학과 정치 및 국제 관계학과에서 현대사, 정치 폭력 및 테러리즘 강사입니다. 그의 현재 연구 관심사는 테러의 역사에 초점을 맞추고 있습니다. 급 진화 과정; 정치적 폭력, 사회 운동 및 시위, 뉴 미디어 및 현대 종교, 그리고 그는 이러한 주제에 대해 널리 출판했습니다.
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코란의 마음 : 이슬람 영성의 소개
Lex Hixon.
미국과 중동 간의 긴장이 고조되면 폭력이 아니라 문화 간 이해를 증진해야합니다. 명확하고 접근 가능한 언어를 통해 저자는 이슬람의 가르침이 사랑, 관계, 정의, 일 및 자기 지식과 같은 현대 일상 생활의 문제에 어떻게 적용될 수 있는지를 보여줍니다. 책 자체에는 선택뿐만 아니라 이슬람의 전통과 그 기본 교훈, 그리고 다른 종교에 관한 내용을 읽을 수 있고 활발하게 소개합니다. 이슬람교도가 작성한 최초의 영어 작문으로, 코란의 심장 이슬람은 인류의 위대한 지혜 전통 중 하나라는 것을 계속해서 보여줍니다.
