범신론과 그것이 어떻게 지구를 보존하기위한 새로운 접근법을 제시 할 수 있었는지

범신론과 그것이 어떻게 지구를 보존하기위한 새로운 접근법을 제시 할 수 있었는지Shutterstock

"최후의 심판의 날"에 책임이있는 과학자들은, 30 초 가까이 이동했습니다. 자정까지 - 인류와 지구를위한 총 재앙의 상징적 인 지점 - 2018의 시작. 분침은 이제 12에게 2 분에 불길하게 움직였습니다. 1953은 이전의 XNUMX 절정 (냉전의 절정)과 일치했습니다.

이 판단은 우리가 종으로 직면 한 여러 위협들, 즉 가장 긴급한 핵전쟁을 반영합니다. 기후 변화. 전자는 지난 수십 년 동안 인류를 보았습니다. 그러나 후자의 비상 사태는 상대적으로 최근에야 분명 해졌다. (어떤 사람들과 권력자들조차도 그것이 문제라고 부인하기까지한다). 그러나 과학적 합의는 명확하고 놀랍다. 금세기의 지구 온난화를 2 ° C로 제한하지 않는다면, 우리는 문명을 위협하는 큰 타격을 입고 있습니다.

우리는이 비상 사태와 싸우는 데 도움이되는 많은 것들, 즉 재생 가능한 에너지를 활용할 수있는 기술 혁신과 과학 및 공학 발전이 필요합니다. 또한 지속 가능한 방식으로 일하고 생활하는 새로운 패턴을 필요로합니다. 그리고 우리는 또한 이러한 혁명보다 더 미묘하면서도 더 심오한 무언가가 필요하다고 생각합니다. 자연의 새로운 비전 그 자체.

지난 수세기 동안 자연에 대한 다양한 시각이 대중의 담론을 지배했습니다. 일반적으로 환경에 해를 끼쳤습니다. 첫 번째는 인류가 지구에 "지배권"을 가지고 있다는 것, 즉 필연적으로 지구를 지배한다는 견해입니다. 이것 자체는 반드시 문제가되는 것은 아닙니다. 이것은 책임 있고 신중한 청지기 정신과 일치 할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 그러나이 "지배"관점은 인간에 대한 도구 적 가치를 초월한 본질적인 가치, 정체성, 목적이없는 것으로 보는 자연의 기계 론적 견해와 폭넓게 연관되어있다.

그 결과는 자연 세계를 주로 인간이 자유롭게 약탈 할 수있는 자원으로 간주하는 지배적 이데올로기입니다. 이 관점은 분명히 우리의 행성 비상 사태에서 중추적 인 역할을했습니다.

그러나 많은 피해가 이미 있었지만, 우리는 인간의 역사와 문화를 통해 많은 것을 발견 할 수있는 대안적인 비전을 개발할 수 있다면 더 나은 길로 나아갈 수 있다고 믿습니다.


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나는 최근 웰빙과 관련된 "번역 할 수없는"단어에 초점을 맞춘 나의 연구를 통해 이들 중 풍부한 것을 접하게되었습니다. 그러한 단어는 자신의 문화 나 시간에 간과되거나 과소 평가되었지만 다른 문화 나 시대에 의해 인정 된 아이디어와 관행을 나타 내기 때문에 중요합니다. 여기에는 위에 요약 된 지배적 인 이데올로기에 찬성하여 오랫동안 무시되어 온 자연의 전망이 포함됩니다. 한 가지 사례는 "타고난 naturans"의 아이디어입니다.

타고난 나라

알버트 아인슈타인 (Albert Einstein)은 한때 그는 하나님을 믿었는지 물었습니다. 대답: "나는 스피노자의 신을 믿는다. 신은 존재의 질서있는 조화 속에서 자신을 드러낸다. 인간의 운명과 행동에 자신을 우려하는 신이 아니다."

바룩 스피노자, 1632의 암스테르담에서 태어 났으며, 합리주의의 개척자 였고 계몽주의. 그는 카톨릭 교회의 금지 도서 목록에 배치 된 그의 작품으로 논쟁의 여지가 많은 인물이었습니다. 주로 무신론 공포에 대한 비난을 받았기 때문입니다.

그러나 그의 철학은 단순히 성스러운 것을 직접적으로 거부하는 것보다 미묘한 차이가있었습니다. 오히려 그는 범신론으로 알려진 최초의 현대 옹호자 중 한 사람으로 여겨진다. 이것은 하느님과 우주가 분할 될 수 없다는 생각입니다 - 동일하고 동일합니다. 이 아이디어를 설명하기 위해 그는 라틴어 구 "natura naturans"(자연 탐사)를 배포했습니다. 하나님은 창조 그 자체의 역동적 인 과정과 현시이며 모든 영광 속에서 펼쳐지는 자연입니다.

그 이후로 많은 사상가들은 유신 론적 신념의 개념을 배제한 사람들이 많았지 만 범신론적인 관점으로 스스로를 일치시켰다. 이 용어의 현대 감각에서, 우주 자체는 "존재하는 것의 질서 정연한 조화"에 대한 아인슈타인의 언급에 따라 어떤 식 으로든 거룩하거나 귀중한 것으로 간주됩니다.

많은 현대 과학자들과 철학자들은이 견해를 공유합니다. 그들은 그 자체로 하나님을 믿을 수는 없지만, 우주에서 영감을 얻은 경외심은 종교적 헌신에 가깝게 보입니다. 예를 들어, 저명한 무신론자 인 Richard Dawkins는 찬성으로 말하다. "아인슈타인의 신"에 대해 "신비한 감정을 불러 일으키는 매우 신비한 자연의 법칙"이라고 묘사하고있다.

대화이 성스러운 자연의 비전은 모든 사람에게 종교적, 비 종교적으로 모두에게 호소 할 수있는 잠재력을 갖고있는 것처럼 보입니다. 우리가이 우주를 지키기 위해 필요한 것일 수 있습니다.

저자에 관하여

Tim Lomas, 긍정적 인 심리학 강사, 이스트 런던 대학교

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