신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 Alex Coan / MD_Photography / Ti_ser, Shutterstock.com

돈에 대해 자연스러운 것은 없습니다. 부족한 본질적인 형태의 돈과는 아무런 관련이 없으므로 돈을 창출하는데 한계가 있습니다. 그것은 기본 금속, 종이 또는 전자 데이터로 구성 될 수 있습니다 - 어느 것도 공급이 부족하지 않습니다. 마찬가지로 - 금욕의 필요성과 특정 현금 창출 나무의 부족에 대해 들었을지라도 - 자연적인 수준의 공공 지출은 없습니다. 공공 부문의 규모와 범위는 정치적 선택의 문제입니다.

금욕주의, 공공 경제에있는 비용의 도려내 기는 어느 정도의 의문의 여지가 있습니다. 일부 국가의 경우 그리스, 금욕의 충격은 파괴적이었다. 꾸준함 정책은 수많은 연구 경제적 논리보다는 정치적 선택에 근거하여 완전히 오인되었다고 주장했다. 그러나 금욕주의에 대한 경제적 경우도 똑같이 오해된다. 그것은 동화 경제로 가장 잘 묘사 될 수있는 것을 기반으로한다.

그렇다면 정당화는 무엇입니까? 예를 들어, 영국은 2010 이후 긴축 정책하에 살고있다. 2007 이후 들어오는 Tory-Liberal Democrat 정부는 8-XNUMX 금융 위기에 대응하여 공공 지출 수준을 높이는 노동 정책을 뒤엎었다. 위기는 완벽한 폭풍을 일으켰습니다. 은행 구조는 높은 수준의 공공 지출을 요구하는 반면 경제 수축은 세금 수입을 감소 시켰습니다. 긴축의 경우 공공 지출의 높은 수준은 납세자가 감당할 수 없다는 것이었다. 이것은 "핸드백 경제학"는 국가의 비유를 가정과 같은 것으로 채택하고 민간 부문의 생계 수단에 의존한다.

핸드백 경제학 하에서 주정부는 납세자가 감당할 수있는 수준으로 지출을 제한해야합니다. 국가는 (개인) 금융 부문에서 차입하거나 은행이 다른 이름으로 그렇게함으로써 구조되었지만 "돈을 인쇄"하여 지출을 늘려서는 안된다. 양적 완화, 전자 화폐의 창조).

핸드백 경제학의 이데올로기는 돈은 시장 활동을 통해서만 생겨나며 항상 공급이 부족하다고 주장합니다. 공적 지출 증가에 대한 요구는 거의 언제나 "어디에서 오는 돈인가"라는 반응으로 만났다. NHS의 낮은 임금에 직면했을 때 Theresa May 영국 총리는 "마법의 돈 나무는 없다"고 유명하게 선언했다.

그렇다면 돈은 어디서 나옵니까? 과 돈이란 무엇인가? 어쨌든?


InnerSelf에서 최신 정보 받기


돈이란 무엇입니까?

지난 50 년이 될 때까지는 돈이 현금으로 표시되었습니다 (노트와 동전). 돈이 유형적이었을 때, 그 기원이나 가치에 대해서는 의문의 여지가 없었습니다. 동전은 발행되었고, 지폐는 인쇄되었습니다. 둘 다 정부 나 중앙 은행의 승인을 받았습니다. 그러나 오늘날 돈은 무엇입니까? 부유 한 나라에서는 현금 사용이 급속히 감소. 대부분의 통화 거래는 계좌 간 이체를 기반으로합니다. 즉, 실제 돈이 필요하지 않습니다.

금융 위기가 진행되는 동안 은행 계좌에 보유 된 돈과 관련하여 주정부의 역할은 모호했습니다. 은행 업무는 모니터링되고 면허가있는 활동으로 은행 예금에 대한 몇 가지 수준의 보증이 있었지만 실제 은행 계좌를 만드는 행위는 사적인 문제로 간주되어 왔습니다. 규정 및 제한 사항이있을 수 있지만 상세한 조사가 없다. 은행 계좌 및 은행 대출

그러나 2007-8 금융 위기가 나타 났을 때, 은행이 파산의 최전선에서 도발하면서 은행 계좌가 위협을 받게되었을 때, 주와 중앙 은행이 들어서야 만했습니다. 보안을 보장하다 모든 예금 계좌 중. 비 투자 은행 계좌에서 돈의 생존 가능성은 현금만큼 대중의 책임임이 입증되었습니다.

경제 마법의 돈 나무. © 케이트 맥, 저자 제공

이것은 사회 제도로서의 돈에 관한 근본적인 질문을 제기한다. 부채를 짊어지기위한 사적 선택에 의해 돈이 생길 수 있다는 것이 옳은가? 그렇다면 국가가 위기를 보장 할 책임이 있는가?

그러나 신자유주의 핸드백 경제학 하에서 공공재로서의 돈을보기는 커녕, 돈의 창출과 유통은 점차 시장의 기능으로 간주되어왔다. 돈은 민간 부문에서만 "만들어집니다". 공공 지출은 공공 부문을 가능한 한 작게 만들기 위해 긴축을 정당화하면서 그 돈에 대한 하수구로 간주됩니다.

그러나 이런 태도는 일련의 심층적 인 신화에 의해 유지되는 돈의 본질에 대한 완전한 오해에 근거한다.

돈에 대한 신화

신자유주의 핸드백 경제학은 돈의 기원과 본질에 관한 두 가지 핵심 신화에서 파생된다. 첫 번째는 물물 교환을 기반으로 한 이전 시장 경제에서 돈이 나온다는 것입니다. 두 번째는 돈이 원래 귀금속으로 만들어 졌다는 것입니다.

청구 됨 물물 교환은 각 구매자 판매자가 자신의 요구 사항에 정확히 일치하는 다른 사람을 찾아야하므로 매우 비효율적 인 것으로 판명되었습니다. 모자 제조사는 모자가 필요할 수도있는 신발을 물물 교환 할 수도 있지만 신발 제조업체가 모자가 필요하지 않은 경우에는 어떻게해야합니까? 이야기가 진행되도록이 문제에 대한 해결책은 모든 사람들이 원하는 매체를 선택하여 교환 매체로 사용하는 것이 었습니다. 귀금속 (금은)은 확실한 선택 자체 가치가 있었기 때문에 쉽게 나눌 수있었습니다. 돈의 기원에 대한이 견해는 적어도 18th 세기로 거슬러 올라갑니다 : 경제학자의 시대 아담 스미스 (Adam Smith).

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 '자본주의의 아버지'아담 스미스, 1723-1790. Matt Ledwinka / Shutterstock.com

이러한 신화로 인해 오늘날에도 여전히 현재의 두 가지 가정이 이루어졌습니다. 첫째, 그 돈은 본질적으로 시장에 연결되어 있고 시장에 의해 생성됩니다. 둘째, 현대적이고 근원적 인 형태의 돈과 같은 현대의 돈은 항상 부족한 상태입니다. 따라서 신자유주의 주장 공공 지출은 시장의 부의 창출 능력에 대한 피폐물이며 공공 지출은 항상 가능한 한 제한되어야한다고 주장했다. 돈은 사회적 또는 정치적 힘이없는 기본, 시장, 기술, 거래 기능을 제공하는 상업적 수단으로 간주됩니다.

그러나 돈의 진짜 이야기는 매우 다릅니다. 인류학과 역사의 증거는 돈을 기반으로 한 시장이 발전하기 전에는 물물 교환이 널리 퍼져 있지 않았으며 시장 경제 이전에는 귀금속의 주화가 오래 전에 나타났습니다. 귀금속 이외에도 많은 돈이 있습니다.

관습으로서의 돈

돈이 아니라 모든 인간 사회에 존재 해왔다. 돌, 껍데기, 구슬, 옷, 황동 봉 및 기타 여러 형태가 비교 가치를 비교하고 인정하는 수단이었습니다. 그러나 이것은 시장 상황에서 거의 사용되지 않았습니다. 대부분의 초기 인간 공동체는 육지 사냥, 낚시, 집회 및 원예에서 직접 살았다. 그러한 공동체에서 관례적인 돈은 주로 길조적인 사회적 사건을 축하하거나 사회적 갈등을 해결하는 방법으로 사용되었습니다.

예를 들어, 현재 1950에서 콩고 민주 공화국에 살고있는 Lele 사람들은 짠 라피아 옷. 여러 경우에 필요한 옷감의 수는 관례에 따라 수정되었습니다. 성인기를 성취하기 위해 아들에 의해 아버지에게 20 개의 옷을 주어야하고, 아이를 낳을 때 아내에게 주어진 것과 비슷한 금액을 주어야합니다. Lele을 연구 한 인류학자인 Mary Douglas는, 발견 그들은 옷을 외부인과의 거래에서 사용하는 것에 저항했기 때문에 옷이 특정한 문화적 관련성이 있음을 나타냅니다.

낯선 사람조차도 미크로네시아의 야프 족 사람들이 쓴 큰 돌 돈입니다. 돌의 거대한 원형 디스크는 최대 무게가 4 미터 톤. 상점에 가기 위해 주머니에 넣을 물건이 아닙니다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 그것을 시장에 안겨보세요. Evenfh / Shutterstock.com

세상과 같은 다른 많은 인류 학적 증거가 있습니다. 그 모두는 초기 형태의 돈이 시장 기반의 목적이 아닌 사회적으로 도움이되었다는 사실을 지적합니다.

돈을 힘으로

대부분의 전통 사회에서 특정 돈 형태의 기원은 안개 속에서 사라졌습니다. 그러나 제도의 기원과 입양은 국가 출현으로 더욱 분명 해졌다. 돈은 시장 개발과 함께 귀금속으로 발생하지 않았다. 사실, 귀금속 주화의 새로운 발명품은 600BC 전쟁을 수행함으로써 제국을 건설하기 위해 제국의 통치자들에 의해 채택되고 통제되었다.

가장 주목할만한 작품은 336-323BC를 통치 한 Alexander the Great이었다. 그는 은의 절반 톤 전리품 (전통적인 지불금)의 몫보다는 그의 용병 군대에 자금을 공급하는 날. 그는 신과 영웅의 이미지를 가진 동전을 생산하는 20 박하 외에도 많은 것을 가지고 있습니다. 알렉산드루 (알렉산더). 그때부터 새로운 지배 체제가 새로운 주화로 도착을 예고하는 경향이있다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 알렉산드루. Alex Coan / Shutterstock.com

주화 발명 이후 천 년이 넘은 서유럽과 중부 유럽의 대부분을 통치 한 신성 로마 제국 황제 샤를 마뉴 (742-814)는 영국의 프리 십진법 제도의 기초가 된 것을 개발했다. 파운드, 실링 및 펜스 . Charlemagne는은 파운드에서 발행 된 240 페니를 기반으로 통화 시스템을 설정했습니다. 페니는 프랑스의 데니스, 독일의 페니 그, 스페인의 디노, 이탈리아의 데나리, 영국의 페니로 설립되었습니다.

그래서 화폐로 돈의 실제 이야기는 barterers과 상인 중 하나가 아니었다 : 그것은 정치, 전쟁과 갈등의 오랜 역사 대신 등장했다. 돈은 시장에서 수동적 인 가격 표현이 아니라 주와 제국의 건물에서 활동적인 대리인이었습니다. 화폐 공급의 통제는 통치자의 주요 권력이었습니다. 돈은 알렉산더처럼 직접적으로 또는 귀금속의 개인 소유물에 대한 과세 또는 압류를 통해 통치자에 의해 유통되어 유통되었습니다.

귀금속을 바탕으로 한 초기 돈도 없었습니다. 사실 귀금속은 공급이 부족했기 때문에 제국을 건설하는 데 상대적으로 쓸모가 없었습니다. 로마 시대에도 기초 금속이 사용되고 Charlemagne의 새로운 돈이 마침내 쇠퇴하게되었습니다. 중국에서는 금과 은이 특징이 아니었고 종이 돈이 9th 세기 초에 사용되었습니다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 Charlemagne, 768-814 AD 시대의 동전. 고전적 화폐 주의자 그룹, CC의 BY-SA

시장 경제가 도입 한 것은 새로운 형태의 돈이었습니다.

빚으로 돈

£ 20 지폐를 보면 "청구인에게 20 파운드를 지불 할 것을 약속합니다."이것은 주권 통화 메모를 교환하기 위해 영국 은행이 원래 한 약속입니다. 지폐는 새로운 형태의 돈이었습니다. 주권과 달리 가치있는 진술이 아니라 가치있는 약속이었습니다. 동전은 비록 모금으로 만들어진 것이라 할지라도 그 자체로 교환 할 수있었습니다 : 그것은 다른 우수한 돈형을 대표하지 않았습니다. 그러나 지폐가 처음 발명되었을 때, 그들은 그랬다.

약속 어음의 새로운 발명품은 16th와 17th 세기에 무역의 필요성을 통해 나타났습니다. 약속 어음은 대출이나 투자금의 수령과 향후 거래의 결과를 통해 상환해야 할 의무를 인정하는 데 사용되었습니다. 뱅킹의 신흥 직업의 주요 임무는 주기적으로 모든 약속을 서로 대립시키고 누구에게 누가 빚을 졌는지 확인하는 것이 었습니다. 이 "청산"과정은 엄청난 양의 서류 약정이 실제 송금이 상대적으로 적게되는 것을 의미했습니다. 최종 합의는 주권이있는 돈 (동전) 또는 다른 약속 어음 (지폐) 중 하나였습니다.

결국, 지폐는 그 자체로 돈으로 취급받을만큼 신뢰를 받았습니다. 영국에서 그들은 특히 영국 은행의 깃발 아래 연합되었을 때 주화와 동등 해졌습니다. 오늘, 영국 은행에 은행권을 가져 가면 정확히 똑같은 것에 대해 메모를 교환 할뿐입니다. 지폐는 더 이상 약속이 아니며 통화입니다. 그들 뒤에 다른 "진짜"돈이 없습니다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 무슨 약속의 메모가되었다. Wara1982 / Shutterstock.com

현대의 돈은 부채와의 연관성을 유지합니다. 창조되고 순환에 직접 소비 된 주권 돈과는 달리, 현대의 돈은 주로 은행 시스템을 통해 유통되기 시작했다. 이 과정은 은행들이 단지 저축 자들과 차용 자들 사이의 연결 고리 역할을한다는 또 다른 통념의 숨 막힐 것입니다. 사실, 은행은 돈을 벌어들입니다. 그리고 지난 10 년 동안이 강력한 신화가 마침내 은행 및 통화 당국에 의해 쉬어졌습니다.

지금이야 인정 IMF, 미 연준 및 영국 은행과 같은 통화 당국이 대출을 할 때 은행들이 새로운 돈을 벌어 들이고 있다고 주장했다. 그들은 빌리려는 사람들에게 다른 계좌 보유자의 돈을 빌려주지 않습니다.

은행 대출은 희박한 돈으로 이루어지며, 이로 인해 새로운 돈이 차용인 계좌에 입금되며, 그 금액은 결국이자로 상환 될 것입니다.

순전히 상업적 기반으로 차용자에게 빌려주는 공공 통화가 정책에 미치는 영향은 여전히 ​​배제되어 있지 않습니다. 또한 빚이없는 돈을 만들고 직접 유통시키는 주권 국가와는 달리 부채에 공개 통화를 사용했다.

그 결과, 알렉산더 대왕처럼 국가가 돈 창조보다는 자신의 주권을 사용하는 것이 아니라 민간 부문의 차입자가되었다. 공공 지출 적자가 있거나 대규모 미래 지출의 필요성이있는 곳에서는 돈 자체를 창출하기보다는 주 정부가 돈을 빌리거나 세금을 인상 할 것이라는 기대가 있습니다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 현금 창작자. 크리 에이 티브 랩 / Shutterstock.com

빚의 딜레마

그러나 부채에 돈을 공급하는 것은 생태 학적으로, 사회적으로 그리고 경제적으로 문제가 있습니다.

생태 학적으로, 빚을 갚아야 할 필요가 잠재적으로 파괴적인 성장:이자를 가진 상환 빚을 기반으로 한 자금 창출은 통화 공급의 지속적인 성장을 의미해야합니다. 이것이 생산력 증대를 통해 달성된다면 필연적으로 천연 자원에 대한 압박이 될 것입니다.

부채에 돈 공급을 기반으로하는 것은 또한 모든 시민이 빚을 짊어 질 입장에 있지 않기 때문에 사회적으로 차별적입니다. 통화 공급의 패턴은 이미 부유하거나 가장 투기 위험에 처한 사람들을 선호하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 최근 수십 년 동안 막대한 양의 차입 투자를 강화하기 위해 금융 부문에서

경제적 문제는 화폐 공급이 경제 (공공 및 민간)의 다양한 요소가 더 많은 부채를 감당할 수있는 능력에 달려 있다는 것입니다. 그리고 국가들이 은행이 창출 한 돈에 더 의존하게되면서 부채 거품과 신용 위기가 더욱 빈번 해지고 있습니다.

핸드백 경제가 민간 부문에 불가능한 일을 만들어 내기 때문입니다. 은행이 발행 한 채무를 통해 모든 새로운 자금을 창출하고이자로 상환해야합니다. 그것은 공공 부문에 완전히 투자하고 투자자에게 이익을 창출해야합니다.

그러나 민영화 된 은행 주도의 통화 공급이 난사하자, 국가의 권력을 창출하는 돈이 다시 초점을 맞췄다. 이것은 양적 완화라고 불리는 과정에서 중앙 은행들이 새로운 돈을 창출했던 2007-8 위기에서 특히 명백했습니다. 중앙 은행은 주권을 이용해 부채가없는 돈을 만들어 경제에 직접 쓰게했다 (예를 들어 현존하는 정부 부채와 다른 금융 자산을 매입 함).

그런 다음 질문이 생깁니다 : 중앙 은행이 대표하는 국가가 은행을 구하기 위해 희박한 돈을 창출 할 수 있다면 - 왜 사람들을 구하기 위해 돈을 벌 수는 없습니까?

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 국가를 돼지 저금통 또는 핸드백으로 생각하는 것은 실수입니다. ColorMaker / Shutterstock.com

사람들을위한 돈

돈에 대한 잘못된 인식 때문에 공공 지출과 세제를 잘못된 방향으로 바라 보게되었습니다. 과세 및 지출은 은행 대출 및 상환과 마찬가지로 일정한 흐름을 유지합니다. 핸드백 경제학은 공공 부문에 자금을 조달하기 위해 돈을 모으고있는 것은 (민간 부문의) 과세라고 가정합니다. 그 세금은 납세자의 주머니에서 돈을 가져옵니다.

그러나 돈에 대한 주권 적 권력의 오랜 정치적 역사는 돈의 흐름이 반대 방향 일 수 있음을 나타냅니다. 은행들이 공공 자금을 조달하기 위해 얇은 공기에서 돈을 끌어내는 것과 같은 방식으로, 주정부는 공공 지출을 조달하기 위해 희박한 돈을 끌어낼 수 있습니다. 은행은 은행 계좌를 개설하여 돈을 벌며, 주에서는 예산을 배분하여 돈을 벌어들입니다.

정부가 예산을 책정 할 때 그들은 기존의 과세 piggybank에 얼마나 많은 돈이 있는지 알지 못합니다. 예산은 세금을 통해 들어오는 금액과 일치하거나 그렇지 않을 수있는 지출 약속을 할당합니다. 재무부와 중앙 은행의 계정을 통해 주정부는 끊임없이 돈을 지출하고 있습니다. 돈을 더 많이 쓰면 사람들의 주머니에 돈이 더 많이 남습니다. 이것은 예산 적자를 창출하고 실제로 중앙 은행에서 당좌 차월이 무엇인가를 만듭니다.

이게 문제 야? 예, 주정부가 다른 은행 계좌 보유자 인 것처럼 취급되는 경우 - 핸드백 경제의 부양 가족. 아니, 그것이 독립적 인 돈 원천으로 간주된다면. 주정부는 상업 부문에서 유인물을 기다릴 필요가 없습니다. 국가는 자금 시스템의 권위입니다. 얇은 공기에서 공공 통화를 창출하기 위해 은행이 행사하는 권력은 주권이다.

알렉산더와 같은 동전을 더 이상 쓸 필요가 없으며 키 입력으로 돈을 벌 수 있습니다. 새로운 공적 자금을 부채로 창출하기 위해 이것이 은행 부문에 의해 독점되어야하는 이유는 없습니다. 공공 지출을 은행 차입과 동등한 것으로 간주하는 것은 대중, 민주주의의 주권 국민, 부채가없는 자신의 돈에 접근 할 권리를 부정한다.

신자유주의가 우리를 속여서 돈이 어디서 왔는지에 대한 동화를 믿는다 돈은 소수가 아닌 많은 사람들을 위해 설계되어야합니다. Varavin88 / Shutterstock.com

돈 재정의

돈에 대한 역사적, 인류 학적 이야기에 대한이 침략은 오랜 개념, 즉 물물 교환을 기반으로 한 이전의 시장 경제에서 나온 돈과 원래 귀금속으로 만든 것이라는 오랜 개념이 동화라고 보여줍니다. 우리는 이것을 알아야합니다. 그리고 우리는 돈을 벌 수있는 대중의 능력을 이용해야합니다.

그러나 돈을 창출하는 주권자의 힘은 그 자체의 해결책이 아니라는 것을 인식하는 것도 중요합니다. 돈을 창출 할 수있는 주 및 은행의 역량에는 장단점이 있습니다. 둘 다 학대 당할 수 있습니다. 예를 들어 은행 부문의 무분별한 대출은 미국과 유럽의 통화 및 금융 시스템의 붕괴를 초래했다. 반면에, 국가는 개발 된 은행 부문이없는 곳에서 화폐 공급은 국가의 손에 맡겨져 부패와 부실 관리를위한 막대한 공간이 남아 있습니다.

대답은 은행과 주 양자의 돈 생성 양식에 민주적 책임 성을 부여하는 것입니다. 기술적이고 상업적인 도구가 아닌 돈은 엄청난 급진적 인 잠재력을 가진 사회적 정치적 구조로 볼 수 있습니다. 우리가 이해하지 못한다면 이것을 활용할 수있는 능력이 방해받습니다. 어떤 돈이고 어떻게 작동 하는가?. 돈은 우리 주인이 아니라 우리 종이되어야합니다.

저자에 관하여

Mary Mellor, 명예 교수, 노섬 브리아 대학, 뉴캐슬

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

추천 도서 :

21 세기 자본
Thomas Piketty. (Arthur Goldhammer가 번역 한)

토마스 피 케티 (Thomas Piketty)의 21 세기 교과서의 수도.In 21 세기의 수도, 토마스 피 케티 (Thomas Piketty)는 18 세기 전까지의 20 개 국가의 독특한 데이터 수집을 분석하여 주요 경제 및 사회 패턴을 밝힙니다. 그러나 경제적 경향은 하나님의 행위가 아닙니다. 과거 정치적 행동으로 인해 위험한 불평등이 완화되었다고 Thomas Piketty는 말하면서 그렇게 할 수도 있습니다. 특별한 야심, 독창성, 그리고 엄격함의 작품, 21 세기 자본 경제사에 대한 우리의 이해를 재조명하고 오늘을위한 교훈으로 우리를 대면합니다. 그의 발견은 논쟁을 변화시키고 부와 불평등에 관한 차세대 사상을위한 의제를 설정하게 될 것입니다.

여기를 클릭하십시오 더 많은 정보를 원하시면 및 / 또는 아마존에서 책을 주문합니다.


자연의 운 : 자연에 투자함으로써 비즈니스와 사회가 어떻게 번창 하는가
Mark R. Tercek과 Jonathan S. Adams.

자연의 운 : Mark R. Tercek와 Jonathan S. Adams가 자연에 투자함으로써 비즈니스와 사회가 어떻게 번성 하느냐.자연의 가치는 무엇입니까? 전통적으로 환경 용어로 둘러싸인이 질문에 대한 답은 우리가 사업하는 방식을 혁신적으로 변화시키고 있습니다. 에서 자연의 운Mark Tercek, Nature Conservancy의 CEO이자 전 투자 은행가 인 Jonathan Adams는 자연은 인간 복지의 기반 일뿐만 아니라 비즈니스 나 정부가 할 수있는 가장 영리한 상업 투자라고 주장합니다. 산림, 범람원 및 굴 산호초는 단순히 원료로 보거나 진보라는 이름으로 정리해야 할 장애물로, 기술이나 법률 또는 비즈니스 혁신과 같은 미래의 번영에 실제로 중요합니다. 자연의 운 세계 경제 및 환경 복지를위한 필수 가이드를 제공합니다.

여기를 클릭하십시오 더 많은 정보를 원하시면 및 / 또는 아마존에서 책을 주문합니다.


분노를 넘어서 : 우리 경제와 민주주의에 무엇이 잘못되었으며 어떻게 고쳐야 하는가? -- Robert B. Reich

분노 넘어Robert B. Reich는 적시에이 책에서 워싱턴이 공공의 이익을 위해 행동하도록 시민들을 격려하고 조직하지 않는 한 워싱턴에서는 좋은 일이 일어나지 않는다고 주장합니다. 첫 번째 단계는 큰 그림을 보는 것입니다. 분노를 넘어서 점을 연결하면서 왜 소득과 부의 최고 비중이 다른 모든 사람들에게 일자리와 성장을 방해하여 우리 민주주의를 약화시키는지를 보여줍니다. 미국인들은 공공의 삶에 대해 점점 냉소적 인 태도를 취하게되었다. 많은 미국인들을 서로 대립시켰다. 그는 또한 "퇴행 적 권리"의 제안이 왜 잘못 되었는가를 설명하고 대신해야 할 일에 대한 분명한 로드맵을 제시합니다. 여기에 미국의 미래를 염려하는 모든 사람들을위한 행동 계획이 있습니다.

여기를 클릭하십시오 자세한 정보 나 아마존에서이 책을 주문하십시오.


이것은 모든 것을 변화시킵니다 : 월스트리트와 99 % 운동을 점령하십시오
Sarah van Gelder와 YES 직원! 잡지.

이것은 모든 것을 바꿉니다 : Sarah van Gelder와 직원 인 YES의 월스트리트와 99 운동을 점령하십시오! 잡지.이 모든 변경 점령 운동이 사람들이 자신과 세계를 보는 방식, 그들이 가능하다고 믿는 사회의 종류, 99 %가 아닌 1 %를 위해 일하는 사회를 만드는 데 자신이 개입 한 방식을 보여줍니다. 이러한 분산되고 빠르게 진화하는 움직임을 피하려하면 혼란과 오인이 생깁니다. 이 책에서 예! 잡지 월스트리트 점령 운동과 관련된 이슈, 가능성 및 개성을 전달하기 위해 시위 안팎에서 목소리를 모으십시오. 이 책에는 Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader 등의 기고가들과 처음부터 활동했던 Occupy 활동가들이 있습니다.

여기를 클릭하십시오 더 많은 정보를 원하시면 및 / 또는 아마존에서 책을 주문합니다.



enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf을 (를) 팔로우하세요.

페이스 북-아이콘지저귀다 아이콘rss 아이콘

이메일로 최신 정보 얻기

{emailcloak = 오프}