우리는 인간의 지혜와 온전함과 신앙의 수준을 높이는데 도움이되어야합니다.

우리는 인간의 지혜와 온전함과 신앙의 수준을 높이는데 도움이되어야합니다.

10 월 2005 Stephen Colbert는 그의 시조 프로그램 인 The Colbert Report를 막 시작했습니다. 이것이 그가 단어를 생각해 냈을 때였다는 것을 깨닫는 것은 다소 차갑다. 진실그것은 지금 그렇게 보인다.

성숙기에 이르려면 시간이 걸렸고 더욱 위협적이게되었습니다. 트럼프. 진실성은 책이나 사실, 상황 또는 복잡함에 방해받지 않는 사람들이 거주하는 미끄러운 세상을 포착합니다. 머리가 아닌 마음으로 아는 사람들은 진실을 느낄 수 있습니다.

콜 버트 (Colbert) 인물을 만드는 사람이 백악관을 점거하게 될 것이라고 생각한 사람은 거의 없을 것이다. 기이 한 매력. 트럼펫은 무언가를 더욱더 불길하게 만든다. 진실을 느끼지 않아도되는 진술, 무기력하게 무장 한 단어들. 무슨 일이 있어도 - 놀랍게도 종종 선전 핸드북의 침대 시트에서 나온 것처럼 들리던 말입니다.

이 말을 정의하면서 콜버트는 대통령에게 도움이되는 예측 인자를 제공했습니다. 워싱턴 포스트에 따르면 지난 주, 6,420 일간에 649을 거짓 또는 오해의 소지가있는 의견으로 만들었습니다. 그것은 산업 규모의 속임수입니다. 작은 거짓말은 반복해서 말했고, 중간 크기의 거짓말은 새로운 세계적인 언어가되었고, 가장 열렬한 지지자들조차 놀래켜 주거나 때로는 일종의 철회 또는 거부를 강요하는 큰 거짓말입니다. 가상 세계에 이미 침투하고 자신의 삶을 살아야만.


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이것은 정상적이지 않습니다. 대중의 관심을 상품화함으로써 왜곡 된 공공 오염 된 지역조차도 기대하기 위해 오지 않았습니다. 대통령의 위조 된 가짜 뉴스는 그가 인정한 바와 같이 심각하게 받아 들여지는 엄격한 공적 영역과 전문적인 저널리즘에 대한 자신감을 훼손하려는 의도적이고 확고한 노력이다. 규제되지 않은, "더 교활한" 인터넷의 도메인이 특히 위험합니다.

그러한 산업적 규모의 속임수는 어떤 번영하는 문명을 특징 짓는 규범과도 맞지 않는다. 진리가 담론과 관련이 없다면, 신뢰는 단순히 붕괴 된 것이 아니라 파괴 된 것입니다. 수용 가능한 행동의 다른 규범들은 멀리 떨어져있을 수 없습니다. 현재 일어나고있는 일은 스핀이나 속어 같은 말보다 훨씬 뛰어납니다. 뉴욕 타임즈 기자 Roger Cohen 그것으로 설명한다. "부식, 부패 및 전염성".

수축 된 지구촌에서는 공공 및 개인 행동을 위해 모든 곳에서 위험한 영향을 미칩니다. 소위 "자유 세계의 지도자"가 사실이나 느낌에 상관없이 자신이하는 방식대로 이야기 할 수 있다면, 문명의 수준은 어디에서나 듣게됩니다.

우리가 목격 한 것은 문명 사회의 오랜 전통적 도덕적 핵심에 반하는 행동이며, 틀림없이 악에 근원을두고 고의적으로 신뢰를 파괴하는 것입니다.

퇴역하는 민주주의

어떻게 이런 일이 생겼습니까?

재앙과 재앙, 선동적 인 미국 대통령, 소셜 미디어의 왜곡, 초강대국 재배치의 세계적 불안정성, 기후 변화의 위협, 상승세 등의 소식이 핸드백에서 지옥에 빠질 것이라고 느끼는 것은 쉽습니다. 권위 주의자 지도자들 - 그리고 그것은 우선적입니다.

워싱턴의 NGO 인 프리덤 하우스 (Freedom House)는 1941 이후 매우 다른 미국 대통령이 "친족 국가"이상에서 널리 퍼진 광대 한 윤리를 분명히 한 이후 세계의 자유를 감시 해왔다. 루즈 벨트 대통령은 제 2 차 세계 대전과 함께 완전하고 살인적이고 파괴적인 분노로 모든 사람들은 자신의 방식으로 신을 숭배 할 수있는 자유와 두려움으로부터 자유로울 수있는 자유와 표현의 자유를 누릴 수 있다고 선언했습니다. 당시 야심 찬 수사학이었는데 전시 경험과는 확연히 구분됩니다. 그러나 그것은 다른 미래를위한 지침 원칙을 제공했습니다.

지난 달 매우 다른 맥락에서, 자유의 집 전세계에서 정치권과 시민권은 10 년 동안 가장 낮은 수준으로 하락했다.

12 년 연속으로 민주적 인 어려움이 많은 편이었다. 민주주의는 위기에 처해있다. 가치는 국가에 따라 폭행을 당하고 퇴각합니다. 젊은이들은 정치에 대한 믿음을 잃고 있습니다. 트러스트는 상거래와 기관의 석회화로 인해 침식되었습니다. 수백만의 사람들이 시민, 자유주의, 민주주의 사회의 척도로서 우리가 당연시하는 권리없이 살고 있습니다. 심층 민주주의 역사에 자부심을 갖고 싶은 나라조차도 제도에 대한 신뢰가 침식되고 수표와 균형이 평형에서 벗어나고 기술이 일을 처리하는 방식을 다시 만들어 냄으로써 규모에 따라 미끄러지고 있습니다.

86에서 100로 떨어지는 미국에서 가장 주목할만한 것입니다. 광범위한 정치적, 개인적 권리와 법의 지배를 측정한다., 그리고 94에 빠진 영국. 호주와 뉴질랜드는 98로 점수를 매겼으며, 스칸디나비아 반도는 완벽한 점수를 받았다.

이 추세선은 이전 궤적과 반대이기 때문에 실제 관심사입니다.

상대적으로 최근까지만해도 시민과 정치적 권리가 강화되어 우리에게 위안을주었습니다. "역사의 원호가 더 큰 해방과 평등과 자유를 향하여 굽어지기를 희망한다".

지구의 상태에 대한 더 넓은 시각을 취하는 것은 아크가 여전히 올바른 방법으로 구부러 질 수 있다는 약간 더 안심할 수있는 메시지를 제공합니다. 그러나 개인의 권리와 대중적 의지 사이의 긴장은 권위주의 지도자들과 그들의 그림자 인형에게 비옥 한 영역이다.

생존은 우리의 구성에 깊숙이 있습니다. 우리가 부정적인면에 거하고, 위협과 위험에 경계하며, 두려움에 반응 할 준비가되어 있음을 의미합니다. 그러나 ~함에 따라 스티븐 핑커 그리고, 키 쇼레 마부 바니 시끄럽게 선포하자면, 더 큰 그림은 우리가 최신 뉴스 게시판에 열중 한 한 귀와 실제 도널드 트럼프의 트위터 피드에 대한 생각으로 생각할만큼 나쁘지는 않습니다.

인간 개발 지수 우리는 한 종으로서 우리가 더 오래 살고 있다는 것을 보여줍니다. 출생시 기대 수명은 현재 71 년이고 선진국에서는 80입니다. 대부분의 인간 존재에 대해 대부분의 사람들은 30에서 돌아가 셨습니다. 세계의 극심한 빈곤은 세계 인구의 9.6 %로 떨어졌습니다. 너무 많은 사람들의 삶을 여전히 제한하고 있지만, 200 년 전, 90 %는 극심한 빈곤 속에서 살았습니다. 지난 30 년 동안 이러한 박탈과 함께 사는 세계 인구의 비율은 75 % 감소했습니다. 마찬가지로 90 시대의 세계 인구 중 25 %가 소녀를 포함하여 읽고 쓸 수 있다는 사실을 인정하지 않습니다. 대부분의 유럽 역사에서 15 % 이상의 사람들이 대부분 읽고 쓸 수있었습니다.

그래서 일이 잘못되고 있다고 느끼는 진실 함에도 불구하고, 많은 나라에서 많은 사람들이 많은 일이 올바르게 진행되고 있습니다. 그러나 이것은 낭비 될 위험에 처해있는 순간입니다.

'가치에 의해 달콤하게 된 이유'

어느 것이 위태로운 것인가에 대한 질문을 던지며, 여기서 문명의 수준이 어떻게, 그리고 누구에 의해, 그리고 결국 끝날 수 있을까요?

이것은 로버트 멘지스 (Robert Menzies)가 1959에서 수상으로 호주 인문학 아카데미 (Australian Academy of Humanities)의 선구자 인 인문학위원회 (Humanities Council)의 설립을 승인했을 때 제기 된 질문이었습니다. 당시 냉전이 한창이었고 뜨거운 전쟁의 기억이 여전히 담배를 피우면서, 멘지스가 선언했다. 인문위원회는,

지혜, 비율감, 심판의 온전함, 사람의 능력이 정신적, 정신적으로 더 높아질 수 있다는 믿음. 우리는 국제 분쟁의 세계 에서처럼 아이디어의 세계에서 위험에 처해 있습니다. 우리가이 현대야만을 벗어나기 위해서는 인도적 연구가 과학의 적으로가 아니라 인도의 가이드이자 철학적 인 친구로 되돌아 와야합니다.

이제 인류를 비방적이고 진실을 무시하는 저명한 정치인들과 개인 이익을위한 기후 변화의 실존 적 위기를 다루는 자기 농축 과학자들과 함께 인문 학자들에게 이데올로그로서 더 자주 듣게 될 것입니다.

대학 시스템이 더 많은 사람들에게 다가 갈 때 바로 그 시스템을 공격하기 위해, 국가의 사회, 문화 및 경제적 복지에 미치는 영향이 지금까지 결코 높아지지 않았을 때, 그것은 비뚤어진 것처럼 보입니다. 중간 크기의 거짓말을 기반으로, 진실의 영역에서 심지어 광기.

람 세이 (Ramsay) 제안에 의해 촉발 된 토론에서 많은 논쟁이 있음을 보여주었습니다. 언론의 모든 소음에 대해, 문명 연구에 접근하는 많은 다른 방법이 있다는 사실은 "상대주의"에 대한 사기성, 종종 정보가 부족하거나 방어적인 의견을 제외하고는 다루어지지 않았다.

나는 문명 학자 나 철학자는 아니지만 이러한 논쟁의 복잡성에 대해 알고 있습니다. 문명을 정의하고 문명의 개념을 허용 할 필요성은 훌륭한 마음을 사로 잡고 다른 결론을 이끌어 낸다. 사무엘 헌팅턴 (Samuel Huntington)이 가장 유명한 에세이를 쓸 때 남아있을 것을 제안했듯이 여섯 개의 문명이 존재 하는가? 문명의 충돌? 또는 아놀드 토인비 (Arnold Toynbee)가 그의 기념비적 인 작업에서 수십 년 전에 발견 한 최초의 호주인들의 문명을 포함하지 않는 26 역사 연구.

어떤 사람들은 문명이 종교, 문화, 도시, 언어, 이데올로기, 정체성에 의한 것이거나 인간에 의한 자연에 대한 반응으로 형성되어 있다고 주장합니다.

문명은 꽃이 피고 죽는다. 일부는 견딜 수있는 유물, 건물 및 기념물을 남깁니다. 다른 사람들은 이야기, 철학, 언어, 지식 및 그러한 에코가되는 방식을 오랫동안 남겨두고 오래 동안 공감합니다. 일부는 사라지고 일부는 자살을합니다. 다른 사람들은 성장하면서 상호 작용에 적응하고 적응하며 변화합니다. 이제 우리는 많은 사람들이 극지방의 얼음에서 측정 가능한 흔적을 남깁니다. 최근 발견 기원전 1100에서 고대 로마로부터의 납 성분의 흔적이 드러났다.

케네스 클락 (Kenneth Clark)이 문명 연구를 대중화하기 위해 자신의 삶을 바친 후 평판 좋게 말한 것처럼 "나는 그것이 무엇인지 모르지만 나는 그것을 볼 때 그것을 인식한다."

나는 인간이 서로 공존하는 방식, 그들이 창조 한 세계, 그리고 그것을 가능하게 만드는 자연 환경에 대한 속기라고 생각하고 싶다. 가치의 타당성을 인정하면서 Clive Bell의 "가치에 의해 단련 된 이성"과 RG Collingwood의 "정중의 이상적인 사회적 관계에 대한 정신적 과정"이라는 개념의 긍정적 인 인간성을 좋아합니다.

나에게는 문명이 다원주의, 논쟁의 여지가있는 개방적이고 예절 바르고 견고한 사람이다. 법률, 문화 및 제도에 힘 입어 시간과 장소에 관계없이 지속 가능한 경제 여건으로 유지됩니다.

권리 장전의 필요성

제 2 차 세계 대전의야만은 문명 메커니즘과 제도의 창안을 자극했다. 그것들은 나라마다 나라마다 다른 영향을 미쳤지 만, 일반적으로 권리를 확대하고 민주주의를 향상시키는 것이었다.

12 월 70th에서 10이 될 세계 인권 선언은 가장 독특한 글로벌 응답이었습니다. 30 권리는 "모든 인류 구성원의 타고난 존엄성과 평등하고 양도 할 수없는 권리"를 인정하고 명언합니다. 그 상징적 인 힘은 법적 효력을 초과합니다. 조지 윌리엄스가 쓴 것처럼. 그것은 관례적인 국제법의 일부이며 모든 국가에 구속력을 갖는 것으로 간주됩니다. 500 언어로 번역되었습니다. 호주는 정치적, 시민 적 정의를 위해 우산 아래에서 성장한 가장 중요한 후속 협약 중 두 가지를 비준했다. 사회, 경제적, 문화적 권리를 포함하고 있습니다.

세계 선언은 잘못과 한계가있을 수 있습니다. 일부는 서방 세계가 이익을 보호하고 증진 할 수있는 방식으로 세계를 운영하는 데 사용되는 "인권 제국주의"로 간주한다. 그러나 서구 헤게모니의 구체화 라기보다는 확대 적용 할 때 인류가 아직 고안 한 정중함을위한 최상의 조직 원칙이 남아있다. 아시아, 인도, 중동의 여성, 터키, 헝가리, 폴란드의 민주당, 중국의 활동가 또는 러시아의 언론인에게 질문하십시오.

"없으면" 최근 태어난 터키 태생 학자포퓰리즘, 민족주의, 쇼비니즘과 고립주의에 반대하는 개념적 도구는 거의 없다.

호주인들은 선언문 창설에 중요한 역할을 담당했지만, 그 적용에 대해서는 지각했습니다. 우리의 권리는 독점권이없는 유일한 민주주의 국가입니다. 이것은 생각을 멈추게 할 것을 요구합니다. 우리가 독특한 하이브리드 호주 문명의 윤리를 육성하기 위해서는 우리가 다루어야 할 필요가 있습니다.

호주의 권리 장서에 가장 까칠한 반대자들 중 일부는 또한 서구 문명을 연구하기위한 협의 된 의제 중 가장 격렬한 발기인들 사이에 있다는 사실을 주목할 가치가 있습니다. 이 환경에서 사람들의 인구 통계는 역사의 절정을 바라 보는 우리와 함께한다는 것을 잊는 것은 쉽습니다. 설문 조사에 따르면 대부분의 호주인들은 권리의 공식화를 환영합니다.

분명히 권리와 책임에 대한 명확한 진술은 문명과 우리가 공존하고 존중하며 지속 가능하고 창조적으로 공존하는 방식을 정의하려는 모든 시도의 핵심입니다.

창백한 그림자 이상

"세상이 사람마다 바뀌어" 토니 애보트 (Tony Abbott)는 사분면 에세이에 글을 썼다. ANU에서 람 세이 (Ramsay) 프로그램이 끝나기 시작했다. 마지막 단락에서 전 총리는 제안 된 장학금을받은 "백명의 젊은 호주인"이 "세상을 바꿀 수도있다"면서 "우리 기관을 통해 훨씬 더 상쾌한 긴 행진을 시작하라"고 제안했다.

그건 좀 긴장 되네. 학생들이 그러한 계획을 위해 기꺼이 사기를 의심 할지라도, 다섯 번째 칼럼처럼 들립니다. 나는 그들이 긴 행진을 시작한다면, 나처럼, 가장 오래된 살아있는 문명의 본고장 인이 곳의 독특한 성격을 기반으로 개방적이고 포괄적이며 경쟁적이며 존경받는 비 이데올로기 적 여행을 선호 할 것이라고 생각한다. , 영국 식민주의의 산물, 각 대륙 출신의 사람들과 우리 자신의 상상력.

이 나라는 많은 것을 가지고 있지만 중립에 빠져있는 것 같습니다. 우리는 야망을 회복해야합니다. 주목할 가치가있는 나라를 육성하기 위해서는 과거의 실수로부터 배우고 자만한주의를 기울여 21st 세기의 매우 다른 세계에서 잘 작동 할 수있는 강력하고 포괄적이며 관대하고 권리에 기반한 민주적 질서를 창안하십시오.

정치인들로부터 오는 것은 아닙니다. 역사가 안내서라면, 우리 학교, 대학, 사법 제도, 기업, 지역 사회 단체 및 소셜 미디어에서 일하는 것이 좋습니다. 그것이 형체를 형성함에 따라, 정치인들은 그것을 수행하고 앞으로 나아갈 것입니다.

위험에 처해 있습니다. 사람마다 하나씩,이 곳에서 문명의 수준을 높여서 세계 최악의 희미한 그림자보다 훨씬 더 크게 될 수 있습니다.

저자에 관하여

Julianne Schultz, Griffith REVIEW 창립 편집자; 그리피스 대학의 사회 문화 연구 센터 교수. 이 기사는 호주 문학 아카데미 인 '문명의 충돌 : 우리는 지금 어디에 있습니까?'의 일환으로 줄리안 슐츠 (Julianne Schultz) AM FAHA 교수가 발표 한 49th Academy 강의 발췌문입니다. NSN 주립 도서관 (15 11 월 2018)에서 열렸습니다. 전체 강의는 2019 아카데미 저널 인 Humanities Australia에 실릴 것입니다.대화

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